命名日本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 日本
• 命名学
• 姓名学
• 文化
• 历史
• 语言
• 传统
• 风俗
• 社会
• 研究

　　本书延续作者前一本书《整形日本》对日本文化的探讨。全书分为三大主题：「女人」、「男人」和「消费」。

　　在「日本」这个大招牌之下，其实包含着不同的字词。透过使用这些流行字眼与概念，让大家能想像自己身处的环境，替自己找到适当的位置。作者探讨的，正是在九十年代后，这类字词在日本社会出现的原因，还有这类想像背后所带出的意义。本书以《命名日本》为题，不光是为好奇的读者，提供消费这些东瀛字眼的部首索引。在日本语境之外看过去的好处是，我们反倒能更清楚地观察由各种字眼所带动的潮流。

　　读者从目录就能抽出本书探讨日本社会的各种关键词汇：人妻、女子铁道迷、女子高生、主妇、长假、败犬、化妆狂、巨乳、购物狂、腐女子、老头、武士道、足球、寅次郎、霸凌、百货公司、感泪、郊外、文坛、御宅族、M型社会、AV等等。知道这些字词的意思，并不单为追赶潮流。这其实是为读者提供认识日本社会当地语境的新线索，让大家考察日本人在过去二十年，如何透过创作新的词汇与概念去面对社会不安，重新认识自己及他们身处的环境。

　　透过了解日本社会这些新兴字词与概念，我们或多或少能够感受到这个群体在面对环境改变的时候，如何不断摸索自己与社会的未来。《命名日本》承继前着的精神，在广泛的普及文化光谱中，找出各种不同有趣的蛛丝马迹，整理出一般香港与台湾读者也能趣味盎然地享受的一众小故事来。

本书特色

　　汤祯兆＝日本文化入境处，香港实力派畅销作家。
　　本书解析日本人以创作新词汇的方式，面对其社会不安及自身处境。

作者简介

汤祯兆

　　长期从事写作活动，与趣亦由文学至电影，再扩展至文化研究。主要写作范围包括日本文化研究、社会文化观察、电影解读、文学创作及评论等；写作区域由香港延伸至台湾及广州。同时从事文化教育性工作，讲授日本流行文化及电影欣赏。目前除了写作不缀外，亦曾替出版社策划有关香港文化的书籍。目前为《成报》「七情上面」、《明报》「汤入中路」、《Cup》、《号外》等报章及杂志的专栏作者，亦是香港中文大学新闻及传播学院的兼任讲师。

　　作品有：
　　1. 创作集《变色》，香港：一本出版社，1991年。
　　2. 日本电影研究《感官世界─游于日本映画》，香港：陈米记，1995年。同书另有台湾万象版，1996年9月出版，篇章微有修订。
　　3. 书评集《书丛中的冒险》，香港：素叶，1997年。
　　4. 日剧研究《日剧美味乐园》，香港：文林社，1998年。
　　5. 日本流行文化研究《俗物图鑑》（又名拜物图鑑），台湾：商周出版社，1999年。
　　6. 日剧研究续篇《日剧游园地》，香港：文林社，1999年。
　　7. 日剧研究《日剧最前线》，台湾：商周出版社，2000年。
　　8. 日本流行文化研究《乱步东洋——日本文化杂踏记》，香港︰指南针集团有限公司，2001年。
　　9. 日本电影研究《讲演日本映画》，香港：百老汇电影中心，2003年。
　　10. 文化研究《杂踏香港》，香港：青文书屋，2004年。
　　11. 日本成人电影研究《AV现场》，香港：茶杯，2005年。
　　12. 日本文化研究《整形日本》，香港：天窗，2006年。同书另有山东人民出版社的简体字版，2008年1月出版，增补关于「村上春树」的一章。
　　13. 日本文化研究《命名日本》，香港：天窗，2007年。同书另有山东人民出版社的简体字版，2009年1月出版。
　　14. 日本文化旅游《情热四国》，香港：知出版，2008年。
　　15. 个人自选集《全身文化人》，香港：文化工房，2008年。
　　16. 香港电影研究《香港电影血与骨》，台湾：书林，2008年。
　　17. 日本电影研究《日本映画惊奇》，中国：广西师范大学，2008年。
　　18. 日本文化研究《日本中毒》，香港：天窗，2009年。

序言：卢玮銮（小思）∕香港中文大学中国语言及文学系教授
导言： 张彧暋∕香港中文大学社会学系博士候选人（专攻日本社会史）

一、容易命名的女人
　1. 「人妻」的易容术
　2. 女子铁道学入门
　3. 日本女性的ＡＶ下半生
　4. 日本中学女生的时代变化
　5. 专业主妇的去向
　6. 十年《长假》有时尽，濑名小南去无从
　7. 败犬的美学
　8. 电车厢内的化妆狂
　9. 丰乳传说的现代神话
　10. 购物女王的浴血人生
　11. 腐女子的前世今生
　对谈：姊姊妹妹自发功　直到香港的尽头－－陈效能 X 汤祯兆

二、男人名字就是苦
　1. 老头的夕阳美学
　2. 武士道电影的新诠
　3. 为何会是足球？
　4. 寅次郎的流浪传奇
　5. 霸凌的失焦：受害至加害的转化
　6. 运动教坏人？：日本青少年的育成误航
　7. 杀母悲剧的犯罪脉络
　8. 反乌托邦者的选择
　9. 寺山修司2006札记
　10. 十一月，去看寺山修司
　对谈：怎么天生不是女人　熟到陌生－－吴俊雄 X 汤祯兆

三、消费男女的文化原像
　1. 文坛偶像畅销构造攻略
　2. 百货公司城市末日？
　3. 郊外病理学的思考
　4. 香港与日本在流行文化上的「友好」关系
　5. 泪之消费：感动市场的思考
　6. 《禁室培育》的文化根源
　7. 宠物狂的两极化年化：人的动物化世纪？
　8. 手电文化的研究新方向
　9. Ｍ型社会的误读
　10. 香港对日本ＡＶ的色情想像
　11. 社区重建的地缘动力
　12. 新新宗教的幻想光环
　13. 温泉与日本性
　对谈：命名起义　上下而求索－－吕大乐 X 汤祯兆

后记

导言

离陆的思想与着陆的思想

　　（I）为甚么你不需要一本关于日本流行文化的读物

　　汤祯兆上一本《整形日本》，不知不觉已经整了日本第４版。我想原因很简单，因为不懂日文而仍想稍为认真点去阅读日本的读者，在香港（或许在台湾没有那么糟糕），要是不看汤先生的书，真的没有太多选择。

　　为甚么呢？

　　原因可能是我们有太多贩卖日本的专家，他们一天到晚对你说，日本社会是这样的，日本文化又是那样的。而妙在除了一些看似是他们知道，而我们不知道的所谓最新流行资讯外，这类文字与资料，并没有甚么可供我们思想的滋味与营养。很多人以为，走进自己不懂却以为很容易掌握的文化问题，就能随便写写。连日文书也没有多读几本，就能充当日本专家的时代，阅读这类文化趣谈，根本没有任何供人思考的营养—更糟糕的是，直接享受各类日本文化作品，远比阅读这类评论更为有趣。实情是很多人认为，只要曾在日本住过几年甚或几个月，就能在异地随便书写现时日本现况的介绍和分析。反正用中文书写日本，日本是否真的如此，从来不会有日本人走出来指责。

　　长期生活在这种文化氛围的人，长大了一心去日本寻找东洋俊男美女，追逐最新潮流，体会真实日本，结果焦头烂额。对日本人产生了奇妙的心理情意结，抱着虚弱的心灵回来之后，能贩卖的顶多是日本电视节目与杂志的最新资讯。这样一来对日本以至本地社会，就有更多看不顺眼的地方。一般旅游杂志提供的资料，还能教导游客到适当的地方购物玩乐，可是这种文化评论，读之无味，不但弃之不可惜，亦无循环再造之必要。

　　可是我们依然在写，你依然在读，《整形日本》印了几版还是在卖。

　　为甚么呢？

　　这是因为我们打从开始只是自说自话，只看到自己心目中的日本。

　　我们（包括香港、台湾、中国大陆、亚洲等地、以至全世界的人）想像一个日本出来，然后只会看到自己认识的部分。汤先生自己说，上一册《整形日本》销路好，正因这种写作策略：拉杂一大堆不同种类的抽象理论、读书心得、最新资讯、个人体会、意见散文。于是乎，不同种类的读者自会选择他们各自看得懂的内容去看，各自拼凑出心目中的日本。

　　奇怪的是，我们会以为自己认识了真正的日本。我们受到十多二十年的强逼填鸭教育，因为习惯，读一本书的时候，只会Underline自己看得明的句子，尝试了解自己早已明白的内容。奇妙的是，我们读一本课外书的目的，其实应该是去读一些自己看不明的内容，这样才能学习新的东西，自我才能改变。

　　可是我们依然会选择地阅览自己看得明的部分，更会认为这部分才是真正的日本。我们忽略了这个几乎是自欺欺人的游戏本质：我们生活在大量日本流行资讯的年代，充满大量由各类日本专家与媒体过泸及创作关于日本的知识。我们成长在这种文化环境下，就会选择性地阅读自己看得明的内容。

　　去新宿走走就会知道。大量香港台湾游客充塞在街道、店舖，但从来不会出现在纪伊国屋书店的三楼或以上楼层。好奇心强一些的游客可能顺道到一楼走一个圈，会看日本杂志的到二楼逛逛，至于三楼或以上的各色日本书本，由于游客都嚷着「我都不懂日文」，而从来不走上去看看。那么，在港台文化背景生活的我们，所体会与认识的日本是多么的有限，不待明言。我们所体会到的日本，跟日本人自己所生产的日本，两者之间有道不可逾愈的墙。

　　这样一来，为了弥补，我们生产更多的日本专家，为我们提供更多最新日本流行文化资讯，而这些专家与我们这类读者，就更沉醉于自己认识的部分去选择性地阅读，结果强化了更多对日本的无谓与无责任想像，造就了一场伟大的对日精神自渎文化战争。

　　结果是，为了弥补心理缺憾，我们强化了另外一些想像，譬如对日本侵略战争的道德控诉。政论专家与读者，不断生产与消费日本二战时的恶行知识，强化大家的道德情操。而奇怪的是当今香港与台湾的大部分读者，既没有战争体验，也没有受到甚么国家爱国宣传，反而不断去消费这类分析。日本人也不会阅读用中文写成的道德控诉，那么我们有没有想过，讲这些故事的目的，其实是甚么？

　　对的，这些都是我们不断在贩卖「日本」这两个字的各种后果。笔者有位背负日本姓氏的老师说，在他教授的大学日本文化概论课上，当学生得知他其实是美国人，而非100%日本人之后，竟在课程检讨的问卷上写上「不是纯正日本人的老师，教的日本大概不够真实」，令老师哭笑不得。这种心态当然可以理解：因为原来连大学教授，都跟旺角熟食中心内平民食店的「沖绳饺子」一样，都是只有名字是日本的─ 顾客当然觉得被骗钱。原因是，叫「日本饺子」、「日本珍珠米」实在太普通了。就如速食店标明是「秋田小町米」的米饭汉堡一样，我们贩卖与消费「日本」的时候要求愈来愈高，于是乎，我们要求更陌生的日本。

　　二十多年来，一个社会愈是以日本作为招徕，我们愈追求更真实与更精致化的日本。同时，我们先入为主对日本的想像，已经自动为我们选择既定对日本的看法。愈多人在参与这种想像真实日本的游戏，为了追求更真的日本去消费，我们就愈是想像更假的日本。

　　我们遗漏了一个问题没有问：我们为甚么想知道日本的事情？
　　　　　
　　（II）为甚么你需要这本解说日本的普及文化读物

　　那么，这本书有何与别不同的地方，值得你购买呢？

　　如果这本书的内容你早已知道，那根本不值得你买。去年我曾为上册《整形日本》作评，说：与日本社会与文化有关的大学导修课，我声明不可抄引此书。理由是上日本社会课的大学生，有指定参考书不好好读，随便拿些坊间书本，譬如「日本人的性格」、「日本大不同」一类东西，来填塞学期报告。上几个月拿功课来看，我发觉情况更坏，因为他们连坊间书本也不翻了。

　　理由呢？

　　在香港、台湾，关于日本的资讯实在太多了。报纸的、杂志的、电视的、网上的、朋辈的。每天香港报纸娱乐版，例必有连日本人也不知道是谁的日本明星之水着照片与绯闻消息，而评论版就不难找到可能连外交部也觉得烦厌的日本政治评论。香港的各类旅游、饮食、购物、潮流装扮杂志，内容紧贴日本不在话下，甚至连日本也难以得知的情报，在香港与台湾却俯拾皆是。电视节目或明或暗的整形日本，其实我怀疑类似的饮食或者旅游杂志的表达手法与形式，根本就是在八、九十年代抄自日本的。从八十年代A-Club杂志的读者，投诉香港电视台随意增减日本卡通的主题曲，到控诉本地剧集偷用动画的背景音乐作为配乐─ 无论自觉或不自觉，我们已经完全生活在日本的影响之下。年轻一代根本不需要任何参考书，就能堆填一份充满资料，而缺乏灵魂的关于日本社会功课来。理由是，他们本身，就是一本日本普及文化的参考书，不假外求。

　　既然人人能当日本专家，何苦再继续整形日本？

　　这是因为我们想像日本，同理，日本人也能想像自己、命名日本。因为日本，原本只是一个名字而已。

　　读者或许听过以全球化一类的概念去谈类似文化现象的方法。这些论调，其实假设了日本文化是一种既成的传统或者价值，能输出外地让各国消费。可是，如果打从开始文化就是各种想像的产物，会随时代而变化，那就根本不存在任何固定与不变的日本文化在全世界流动。我们喜欢吃的日式牛肉饭，在明治维新以前就不存在，因为那时候除了没有日本人吃牛肉，连日本人的概念也未有。所谓的日本料理，根本就是对应「洋食」而应运而生的概念。现代意义的日本，在明治维新之前，并不存在。因此，我们所消费的，不是甚么固有的日本文化，而只是「日本」这个字而已。日本人所生产的，也就是「日本」这个招牌了。不同的人群再因应自己的时代需要，把各色各类的想像内容，贴到这些招牌之下。

　　在这个大招牌之下，包含着更多不同的字词。透过使用这些流行字眼与概念，让大家能想像自己身处的环境，替自己找到适当的位置。最终，人们还能面对转变，依然一起生活在同一个叫日本的共同体之中，成为日本人。我们的目的，正是分析不同的人群如何使用这些字词，认知与感受他们如何安身立命。

　　作者所探讨的，正是在九十年代后，这类字词在日本社会出现的原因，还有这类想像背后所带出的意义。本书以《命名日本》为题，不光是为好奇的读者，提供消费这些东瀛字眼的部首索引。在日本语境之外看过去的好处是，我们反倒能更清楚地观察由各种字眼所带动的潮流。用中文书写与分析日本，不代表我们对日本有任何影响，但起码令我们在阅读日本人用自己语言所书写的作品，能比他们更加敏感。一般读者可能不谙日文，而就算懂，如上所述，困在各地语境的读者，依然会按照自己对日本的理解而有所选取，未必能直接理解当地各类人群所认同的架构。作者曾说，他所做的，莫过于替外地的读者群，大量地阅读我们平常不会主动拿上手的日文书籍，做翻译与整合的工作。

　　读者从目录就能抽出本书探讨日本社会的各种关键词汇：人妻、女子铁道迷、女子高生、主妇、悠长假期、落水狗、化妆狂、巨乳、购物狂、腐女子、老头、武士道、足球、寅次郎、欺凌、百货公司、感泪、郊外、文坛、御宅族、M型社会、AV等等。知道这些字词的意思，并不单为追赶潮流。这其实是为读者提供认识日本社会当地语境的新线索，让大家考察日本人在过去二十年，如何透过创作新的词汇与概念去面对社会不安，重新认识自己及他们身处的环境。

　　透过了解日本社会这些新兴字词与概念，我们或多或少能够感受到这个群体在面对环境改变的时候，如何不断摸索自己与社会的未来。《命名日本》承继前着的精神，在广泛的普及文化光谱中，找出各种不同有趣的蛛丝马迹，整理出一般香港与台湾读者也能趣味盎然地享受的一众小故事来。

　　本书介绍的这类关键词，在九十年代至今于日本消费与使用的同时，读者仍须留意这些字词与概念，其实是在不同年代发明的。虽然有这几年新造的（譬如M型社会、腐女子），与在九十年代不安境况下诞生的关键词（譬如悠长假期），但也有在高度经济成长下（譬如购物狂与欺凌），以至大正时代所产生的字词（譬如主妇、郊外与百货公司）。考究这些概念在甚么年代与社会背景下产生，解释这些字词的意义，能够给我们一个系谱，为明日本现代社会是如何成立的。

　　当局者迷，日本文坛本身并未注意到他们自身如何制作、贩卖与消费这些字词，更何况日本的出版业与作者群，正是不断生产这类概念去为当代日本社会整形。事实上，作者在《文坛偶像畅销构造攻略》一文中，也触及九十年代初日本出版业的泡沫问题。纵使大量水准参差的作者与出版商胡乱出版，各类书本很多时候也能卖个满堂红。可是，随之出现的日本经济泡沫爆破，出版业继而凋落，加上九十年代打后的经济与社会困境，正正刺激了出版社、学者、作家、传媒与读者群，售卖与消费不同的当代社会与文化分析书籍，试图为自己的不明朗的未来摸索一个可能的新方向。社会整体的不安，令日本读者与作者更急切需要某些关键词，去掌握这个变动与不安的时代。

　　在日本九十年代的出版与社会背景下，我们当能了解世界各地对日本普及文化的追捧，终究是因为这些作品，其实有令人共鸣与感动的质素，而这些令人心动的普及文化作品，其实正是日本社会不安的反映。困境令人思考，各种文艺作品与为社会把脉的书籍，正好是不幸时代的象征。

　　不同类型的人群，透过这类概念表达日常生活中的感觉与感情，包括欢喜、无奈、希望、挫折、苦痛与乐趣。我们的目的还是了解人本身，如何被困在这个社会—也就是自己—所制作的各种概念与神话之中，又如何尝试替自己多找些可能性。

　　事实上，这本书绝对有好的理由去问关于日本的情况。透过理解他者如何面对改变中的环境而安身立命，至少为我们提供一种知性的刺激去为自己的境况想像。

　　人会对外在的世界与文化向往，而日本恰如香港与台湾两地的月亮，对照自身社会的文化卫星。令人徘徊的日本，是我们对他者的神往，令人能脱离自己生活的种种限制。这是一种离陆的思想，一种心灵的开发。

　　可是，一旦种种虚妄层层叠叠，造就了各种心灵扭曲与消费洪流，导致了不同人群之间的痴心妄想、妒忌与猜疑。这是一种失控的思想，一种心灵的闭塞。

　　我们至今（包括文化界、学术界这类生产虚伪知识的元兇）还未看到问题的本质：我们为甚么问关于日本的事情？日本人又是如何想像日本与自己出来的？

　　作者说过：「所以凡事都有不同的可能性，在乎我们想去认识哪一面的日本─而不是在想像日本。」《命名日本》尝试面对这些问题。这本书，提供一种思想离陆的想像与心灵开发的期许。

　　2007年9月于CR本社

　　题目名称借自见田宗介《现代日本的感觉与思想》（1995讲谈社学术文库）其中一个章节的标题

　　如果我跟汤先生有任何共同点的话，那是虽然我俩都不大愿意承认我们是甚么日本专家，但我有信心保证，我跟汤先生所贩卖的所谓「日本知识」都是有背后的经验支持：书本、生活、各类文化产品的感动和经过脑袋处理的思想产物。是为本书的良心品质的保证。

张彧暋∕香港中文大学社会学系博士候选人（专攻日本社会史）

序言

读《命名日本》

　　看到香港少男少女狂迷日本漫画、动画、电视片集、日剧、流行曲，目睹女孩子扮起lolita通街走、听到人说电车男他也把电车男挂在口边的青年声音，我常常思索，他们真的懂得日本次文化的深层含意有多少？

　　没关系，孩子玩玩罢了，不必认真！有人说我一讲到日本，就嫌严肃过了头。也许是。那已经是四十年前的心结了。

　　1968年，左舜生老师约我跟他一同去日本，去看看明治维新百年纪念，了解这个中国死敌与强邻，有些甚么「作动」。我没有去，因为工作时间不容许自由闲荡，也因为穷。我只好留在香港努力读许多有关日本的书，可是，能读到的都是很硬的材料，好像总钻不进日本人的社会和大和民族的心灵。

　　1973年，我终于到了左舜生老师口中「可怕、可爱、可恨」的日本。不过，我选「错」了地方。京都一年，我一头栽进了古典优雅、洛阳唐风的和式生活，脚步随着川端康成《古都》的四季游移，我心目皆忙于遥接古风的文化品味中，竟全然体察不到「可怕可恨」，也远离现代日本的形体活动，更遑论社会文化观照了。

　　一年过后，我赤贫如洗，回到香港。尽管一年中，我学不到左老师想我学的东西，但日本人的执着与认真从事，无论京都大学人文科学研究所里的研究风气，或巴士司机珍而重之戴上一尘不染白手套才开车的态度，都令我难以忘怀。

　　但说到底，一年日本生活，我并不因此认识日本这个国家。

　　往后的日子，东洋风几乎不择方向吹袭香江，中日关系也日益频繁而张弛互动，我们不能不好好解读大和民族。日本流行文化正盛，社会问题复杂变化也大，这该是最理想的解读切入点，可惜，我都不懂得。

　　九十年代初，汤祯兆告诉我他要去东京读书。我说很好！

　　先岔开一笔说说，我在中文系任教二十多年，发现有些中文程度很好，创作力强的学生，其实并不适宜读中文系，汤祯兆是其中一个。他观察力分析力都很强，课堂上，总有自己的看法，通常他一讲，道理通透，有时也非一般人能接受。我手头藏有他当年一篇文稿《某天，又一个大学生自杀了— 给林奕华》，开头一句是「自杀是一种创作」，内里文字挥洒不羁，思想另类，这种学生，中文系的规行矩步，如何缚得住？我不知道他到东京去学甚么，但，在东京，现代日本全貌当可鉅细靡遗，对灵活的浪游者来说，自有一番参透。所以，我说很好。

　　1992年年底，他回到香港，从他写的文章中，我慢慢读到他一年日本的观察与感受，半工半读的生涯，把他的目光磨得更锐利。

　　《俗物图鑑》、《乱步东洋》、《AV现场》，他深化理解当代日本的某些层面，只是他讲的那些文化，我不大感兴趣。（汤祯兆还以为我不会看《AV现场》，他实在小看了我！）直到《整形日本》出版，我才以学习的态度去细读了。「汤祯兆对日本流行文化追得贴，看得透，最要紧是把问题大而化之，小而中的。理论不是没有，却处处渗在实例中。」读后我写下了以上的看法。

　　一天，汤祯兆打电话来，他的《命名日本》要出版了，问我可不可以写篇序，我没有犹疑，答应了。

　　从书稿中，可见他选定了一些日本社会比较值得探讨的论题：两性处境、教育体系变化衍生的问题、消费文化的模式衍化等等。我不是寻求甚么文化研究理论根据，但书中所载的观察，校正了无数我对当今日本的认知。

　　三十多年来，日本已抵抗不住各种变异风浪，起了变化。例如老化银发族的遭遇与《恍惚的人》原来早有一段距离。我一直十分佩服的日本国民教育，近十多年也无法稳持了，青少年问题困扰着日本，且看政府如何重新起步改造国民质素。只有「男女社会地位不平等」这一项，是历史宿命，看来甚么女权主义，仍起不了作用，日本女性多大胆婚前性爱、狂购物化妆，到头来还是回家当「人妻」，受尽委屈，这与我三十年前所见并无不同。

　　《命名日本》，与《整形日本》配套可成解读日本的手边书。左舜生老师以经验学问教导我认识日本的可怕可恨，汤祯兆以新知识与分析引导我从新角度观察今天的日本，那已经不再是爱恨的缠绕，而是知己知彼的进程。

卢玮銮（小思）∕香港中文大学中国语言及文学系教授　2007年9月29日

容易命名的女人

1 「人妻」的易容术

一提到「人妻」这日本汉字，不少人便会直接联想到「不伦」，又或是其他更富官能色彩的想像。事实上在日本的AV 业产品中，的而且确也存在「人妻」的剧种类型。不过讽刺的是，「人妻」在日本战前的语境中，其实并不附带今时今日的色慾气息，反而倾向实用指向功能。

《现代人妻读本》（1938）又或是《人妻的教养》（1940）之类的作品，当时并不罕见，都是由一些医学博士执笔，用来教导妇女在婚后的医学及实用常识的指南式读本。当然今天假若在日文的网路搜寻机器输入「人妻」，大抵出来的九成均与色情产物有关，时代的变化绝非语言本身所能自主操控。

「人妻」的浮世相

在当代的日本传媒语境中，「人妻」确属针对的焦点，即使不刻意从色慾角度去描摹，现实上的切入取向也是以负面为主。作为母亲以及作为妻子的角色，往往令到不同年纪的日本女性出现沉重压力，因而产生奇异的行径。《週刊大众》在二○○二年六月二十四日便曾报导，不少年轻的新婚女性出现下厨偏执症，对食品的味觉出现怪异的沉溺，例如有主妇无论弄任何菜肴也一定要有沙律酱，亦有人包饺子时加上薄荷作馅料，更甚者要在起司蛋糕中加上豉油等等……传媒认为这是传统家庭结构崩坏后的恶果，年轻主妇再没有参考对象，亦没有为家人服务的律己精神存在。

没有孩子的已经如此，身为人母的更加令人瞠目结舌。据《週刊文春》（二○○三年七月三十一日）报道，有研究指出目前有六三∙一%的小五及小六女生会涂指甲，二八∙七%的会涂口红，而二七∙八% 的更会使用香水！有受访母亲说小五级的女儿每天至少要花上四十分钟，才可以弄好发型出门上学。据传为她们服务的美容师反映：「这是她们母亲一种扭曲的自恋」─可谓一矢中的。至于部分「人妻」应付面对不来的压力，很容易更会酿成家庭惨剧。《F r i d a y》（二○○四年四月三十日）便曾报道一宗伦常悲剧，一名在川崎生活的模范主妇，仅因就读小二的儿子不愿在一天疲累的课堂后，再去参加晚间的补习，于是便把儿子掐死。无论背后做多少的寻究解释，也减轻不了人间悲剧的震撼性。

我得为「人妻」说一句公道话─ 在日本身为「人妻」，尤其是添上人母的包袱的确绝不易为。Anne Allison在《Permitted and Prohibit ed Desires —Mother s ,Comics , and Censorship in Japan》（University of California Press , 2 0 0 0）中，便曾以不少具体的生活细节，探讨日本「人妻」的无形压力，其中最教人叹为观止的必定首推为孩子准备便当。因为便当是儿子接受同侪以及「人妻」接受周遭评价的第一道门槛，背后不仅要求食物营养均衡乃至具备可爱的素质，更重要是本身可否带出一重美学精神来─ 颜色的配搭（粉红配绿）、圆形食物配角形食物（荷兰豆配带子）以及软滑食物配粗糙食物（奄列配红米饭）等等，便当的小宇宙正好存在多重的阴阳平衡对照─ 你说身为母亲的「人妻」又怎会不精神崩溃。

Anne Allison更透过自身在日本育儿的经验，把日本文化中「制造母亲」（P roducing Mothers）的非人性化社会压力沉痛道来：事情缘起育儿园的老师在放假前，把一个充满卡通色彩且附上不同功能贴纸的月历交给她，要求她好好提点儿子要遵守学校所定下的作息规律。假期完结后，老师要求检查月历，发现她一切均没有切实执行，于是大肆责备母亲一番─原来那月历不是礼物，而是给母亲的「功课」！当然也是为下一代进入高学历社会的日本作竞争准备。

「人妻」描述非问题化

以上提及的乃环绕「人妻」的社会功能角色，一旦回到个人情感世界去，原先的复杂世相更形交缠错综。堀江珠喜在《「人妻」的研究》（筑摩书房，二○○五年初版）中提到「人妻」在传媒中生根，得因一九八三年T B S 电视台的人气剧《给星期五的妻子们》所致，那是安排在晚上十时播映，以妻子的「不伦」恋为题材的作品。由于成为一时话题，连剧中取景的东急田园都市私铁线，竟然也被称为「金妻沿线」。作者也剖白因为自己在关西工作，而丈夫当年在东京上班且正好在「金妻沿线」租住单位，于是也在友侪圈子中成为众人注目的焦点。

「金妻沿线」是实用性为主的住宅区，毫不浪漫，却正好符合出现「人妻不伦」的最佳条件。作者指出在中产阶级生活渐趋刻板化的环境下，加上新一代女性的盲从度已不如以前，于是不少新婚主妇出现「金曜病」（即星期五抑郁症），担心在即将来临的两天假期，又要面对讨厌丈夫的焦虑情绪，于是追求在星期五放纵身心，成为特殊的「人妻不伦」背景。