具体描述
曾经极度反美的日本，二次大战后为何如此亲美？
美国文化如何悄悄住进日本的日常生活、渗透日本人的意识？
文化研究巨擘吉见俊哉对「美国主义」的深沉剖析
《去帝国》作者陈光兴强力推荐
本书回顾日本近代的历史，剖析「亲美」与「反美」意识的变化，指出日本最终被贴上「亲美」的标签，不只出于表面上政治、经济或军事的因素，而是在深层的日常生活与心理层面，早已将美国内化却不自知。
在台湾同样也常不经意地听见或提起：美国月娘卡圆、卡大粒；没那个美国时间、吃那个美国仙丹。曾几何时，美国代表又大又强、人生梦想，已不知不觉成为我们意识的一部分。强权的极致展现，不是穷兵黩武、耀武扬威，而是渗透文化、消费与日常生活，连结人们的欲望和情感。
借由本书的析论，必能让我们产生自觉，摆脱内在的「政治的无意识」。
《亲美与反美》序章概略描述世界上「亲美」与「反美」的趋势变化，借以凸显日本独特的「亲美」意识，并指陈以政治经济、国际关系、地缘政治学等鉅观层次，在解释日本亲美现象上的局限；继而提出辅以大众文化、消费主义等微观层面来解释的企图。
第1章概灠从幕府到战争时期的近代日本如何接纳「美国」，快速探讨「自由」圣地的形象、大众文化阶次的美国主义，以及现代主义中性别议题的面向。接下来三个章节中，将以三个层次讨论战后日本如何接纳「美国」：麦克阿瑟与天皇（国土空间）、闹区与海滩（都市空间）、占领军住宅与家电（居住空间）。
以时代而言，第2章属于占领期、第3章是从1940年到1950年代、第4章则是以1940年代到1960年代为中心。全书瞄准的是，从占领期到1960年代，美国主义在日本的重层作用。在这战后日本视线的重层变化中，被割舍与遗忘了什么？之中又建构了怎样的战后日本主体？这一切又如何从战前以连续的方式支持后帝国的秩序？是本书要回答的问题；最后由终章作总结，希望日本能真诚反省因日美「拥抱」所隐匿的各种问题，诚实面对亚洲人民与历史，从而找回日本的主体性。
作者简介
吉见俊哉 Shunya Yoshimi
东京大学大学院情报学环教授、东京大学新闻社理事长；曾任东京大学社会情报研究所教授（学科已重组）、情报学环学环长。2009年起担任东京大学新闻社理事长。学术专长为社会学、文化研究。研究领域包括视听众研究、全球化、技术的社会建构、大众文化等。
译者简介
邱振瑞
着名翻译家与作家。其作品以写实批判风格见长，故事情节引人入胜，文字凝练流畅、描景生动细致，尤以擅长刻划底层人物的生活困境、移居他乡者的精神漂流、人性中的罪与罚，以及政治与性的异化，是台湾中生代作家中的异色奇音。译作：三岛由纪夫《不道德教育讲座》（大牌）等四十余册；曾出版小说集《菩萨有难》（商周），《来信》是其第二本中短篇小说集，值得阅读与震撼。
著者信息
图书目录
推荐序∕陈光兴 被「美国主义」附身的东亚主体性
推荐序∕蔡增家 一个已「内化」美国的日本
序章 战后的日本是亲美社会？
1－逐渐兴盛的「反美」浪潮
2－「亲美」日本的历史由来
3－观察「美国」的各种视线
第１章 美国所象征的现代化－－「自由的圣地」与「恶魔英美」
1－美国乘着黑船而来
2－对「自由之国」的想望与挫折
3－如今，是否还存有非美式的日本
4－恶魔英美与美国的诱惑
第２章 占领军「美国」
1－麦克阿瑟的到来
2－「占领」的抹消与凡人天皇的现身
3－元帅、凡人天皇、伪天皇
4－谁塑造了这种女人
第３章 美军基地与湘南男孩
1－从基地渗出的「美国」
2－从基地之街到流行之街
3－基地里的美国 海滩上的美国
4－1950年代日本的「反基地」与「依存基地」
第４章 「美国」就是我家
1－向往的American Way of Life
2－电视进入家户
3－「太太」主导的家庭电气化
4－引以自豪的Made in Japan
终章 「亲美」的超越方式－－战后民族主义的无意识
1－冷战与反美民族主义－－从韩战到反基地抗争
2－来自越南反战运动的质问
3－外在的美国 内在的美国
后记
图书序言
推荐序
一个已「内化」美国的日本
日本是个相当矛盾的民族。它既喜爱美丽的事物，却又极尽黩武；它相当崇尚礼节，另一方面又穷极好斗；它热爱新事物，但有时又相当保守念旧；它讲究服从之道，又常常桀骜不驯。
日本人的双重性格，也具体表现在战后的对美政策上。它表现地如此亲美，骨子里又极力反美。日本会亲美，乃因为美国是唯一打败过它的国家，日本的武士道精神一向崇尚强者、鄙视弱者，你没打败它，它就会不断尝试以小搏大；一旦你击败它，它就会永远对您俯首称臣。
二战期间，美国的两颗原子弹只击溃日本的军事硬体，彻底瓦解日本心防的，是战后美国盟军统帅麦克阿瑟占领日本的七年间公布的「公职放逐令」及「财阀解体令」。从此日本彻底臣服于美国，不但没有自己的军队，外交政策上也唯「美」是瞻（美国的外交政策就是日本的外交政策），更成为美国军事扩张的提款机。
战后日本的外交政策向来存在「美国派」与「亚洲派」的路线之争。「美国派」认为一路追随美国才能保障日本的国家安全与利益，东京到北京的捷径是经由华盛顿，只要美日关系稳定，中日关系自然就好。「亚洲派」则认为日本身处亚洲，当务之急应是改善与周边邻国的关系，而非一味追随美国。可惜从战后以来，「美国派」就一直是日本外交政策的主流，2009年民主党上台后主张的美中等距外交，在普天间基地争议下都只化为昙花一现。
战后的日本为何如此亲美？为何始终无法改变亲美路线？除了美日同盟的军事因素，是否还有更深层的因素？东京大学教授吉见俊哉的《亲美与反美—战后日本的政治无意识》，就是尝试要解答这几项疑问。吉见教授尝试从社会学及历史学的角度，解构在2001年恐怖攻击后，美国高举反恐大旗入侵伊拉克及阿富汗，引发西方社会及伊斯兰社会大规模反美浪潮时，何以日本国内却纹风不动？
原来美国早就从文化、消费及社会三方面进入日本，进而改变日本，作者选定媒介的表象、都市与休闲，以及居住空间等三个方面，来论述日本对「美国」这个概念接纳的基准。作者赫然发现：美国对日本的深刻影响不只限于战后，而要追溯到1853年美国黑船进入东京湾。对日本人来说，美国不再是太平洋彼岸的国家，而是内化为日本社会秩序的一部分，这让日本成为全世界最亲美的国家。
2012年，中日两国爆发钓鱼台主权争议，使日本国内新民族主义势力抬头；美国对钓鱼台问题的暧昧，则让日本政府寝食难安，这种情势的转变只会让日本更离不开美国。当亚洲各国在「亲美」与「反美」两股势力拉锯的同时，日本好像只剩下「亲美」一种声音。日本的「亲美」也许是来自日本国内政治的无意识，或毋宁说是日本对邻国即将崛起的一种集体焦虑。
蔡增家
政治大学国际关系研究中心亚太所长
兼日本研究硕士学位学程主任
图书试读
内在美国的两种面向
如上所述，本书以占领期到高度成长期为焦点，深入考察幕末至1970年代，日本对「美国」的接纳与反弹。大致上在1910年代之前，「美国」对近代日本而言是在外部的特殊实体。它通常被理解为「自由的圣地」，有时则视为隔着太平洋与日本对峙的列强。的确，内村鑑三和有岛武郎等人，已把「美国」当成内在的问题予以内化。但若综观全局，「美国」直到大正初期，与其说是日本社会内在的实体，不如说是隔海相望的他者；它是社会的典范，却不是在人们日常意识内部运作的实体。
如第1章所论，1920年以后，这种状况产生了变化。好莱坞、爵士乐、摩登男子／摩登女郎的时尚，以及棒球之类的运动，渗透进都会的日常生活，将「美国」视为内部而非外部实体的感受层次开始大量出现。此时，室伏高信直陈：如今「尚未被美国化的日本在哪？脱离美国，日本还存在吗？没被美国化的生活，还残留在我们身上的何处」。同时间，在论坛上虽一举提出繁多的美国论，但比起把「美国」当成异国讨论，大多是陈述在日本国内繁衍的内在「美国」。
话虽如此，内在的「美国」渗透到这个国家的每个角落，在惊人的威力下开始根植于大众的日常意识，显然是战后麦克阿瑟飞抵厚木机场、展开占领期以后的事。如本书第2章与第3章所论，在这段期间作为内在他者的「美国」，蕴含了下述两种面向。
其一是作为内在暴力的「美国」。最显着的实体就是美军基地。占领军接收许多日军之前在本土和沖绳，或是朝鲜半岛与亚洲各地所建设、使用的军事设施。结果是日本帝国在东亚的军事机构，其中有许多被统摄为全球规模的美国军事霸权之一。这是极具连续性的过程，但也存在几处显着的断层。其中之一就是在基地周边的卖淫问题。
实际上，没有比「攀攀」女郎的存在，更让占领期的日本人实际感受到「占领」不容置喙的现实。「攀攀」所展现的美式尖端性，尤其让许多日本男性怀有「日本受暴」的感觉，继而在这种论述被刻意生产、过度消费下，提供了建构战后新民族主义的基础。这篇终章提及的后占领期「左倾」反美运动，其根基怀抱着民族的无意识，多少是因这种对占领期间「女人们」的印象，以及「日本受暴」式的言论而得到支持。
不过暴力的「美国」也吸引基地内外的年轻人，具有新文化传递者的诱惑性。如第3章所详述，战后日本的流行文化，确实是在美军基地与音乐人、艺人，还有年轻人交流下孕育而成。这种交流在沖绳和韩国非常显着，也确实曾存在于1950年代的日本本土。
然而，在日本本土尤其重要的是，这种交流方式随着电视台的摄影棚与媒体系统的收回，基地的存在与暴力「美国」的记忆就被边缘化并刻意遗忘。此时「攀攀女郎」成为占领期的特有风俗及美军性暴力的受害者，而东京的六本木与原宿等尖端城市文化之都，也逐渐忘却曾是「基地之街」一事。在1950-60年代，与强化沖绳基地内外并行的日本去军事化，亦即美军从本土的主要地区撤离，也就轻易抹去了这些记忆。
接着，渗透占领期以后日本社会的另一个面向，应该说是作为看不见的视线的「美国」。第2章关注的是，在占领期间始终握有绝对权力的麦克阿瑟，在他爱自我表现的性格下，却尽量不出现在日本的媒介上；麦克阿瑟其人的现身频率若与他的影响力相比，可谓出奇的低。此处的关键是作为象征的「美国」与作为象征的「天皇」之间复杂的关系。拍摄于1945年9月27日着名的会晤合影，或许有部分日本人看成是「屈辱的」，但我认为麦克阿瑟的意图恐怕不是炫耀占领，而是展现自己保护天皇的意志；战后的日本一如以往，「天皇」仍有持续位居人民视线中心的必要，并将占领者的想法视觉化。
如占领军检查制度所示，「美国」本身处心积虑尽量不出现「占领者」的象征。占领体制下的视线焦点并非麦克阿瑟，而是「凡人天皇」。在此，美国的视线借由「凡人天皇」与皇室「这一家」而体现，并出现战后日本独特的视觉体制。
这就如第4章所论，象征American Way of Life的各种物件进入客厅与厨房，显然是在成为「三种神器」下展开。家庭中「三种神器」的採购，必须透过女性「主妇」的主体化（即女性对于家庭空间的掌握）来达成。1960年代，家电制造商的广告，热切诉求这种因「主妇＝主体」的家庭电气化，使宪法保障的国家民主化（实现「健康文明的生活」！）成为可能。也就是在这里，「家庭购买电器＝实现民主主义＝建设战后日本」的等式，是借着「主妇＝主体」的建构而达成。
如此一来，「主妇」在美国化的同时，也成了民族的主体，但在1960年代，男人也达成美国化＝民族实体的新主体化。其具体表现，就是重新建构以「自豪的Made in Japan」为代表的技术主义式国族认同。在这种情况下，技术优秀的保证必然是美国化的视线。换言之，在1960年代，日本男性在约略拭去暴力「美国」的阴影、忘却「日本受暴」的不安后，发现以技术力决胜的新国族男性气概。于是，这个发现因超越「美国」的视线而得到确定。
用户评价
这本书的书名，尤其是“政治无意识”这个词，立刻触动了我对日本战后历史的某种直觉。我一直认为，一个国家的政治走向，绝不仅仅是领导者们在办公室里的唇枪舌剑，更重要的是，是深植于国民集体意识深处的价值观与情感。而“无意识”则指向了那些不易被察觉，却又无比强大的心理力量。我一直对日本在二战后的转型感到好奇，一个曾经如此激进的国度，为何能如此迅速地融入西方世界，并与曾经的“敌人”结下深厚的同盟？这本书似乎就是要解开这个谜团。我期待作者能够带领我，去探究那些隐藏在“亲美”表象之下的复杂情感：是对安全的渴望？是对经济发展的需求？还是对自身历史的一种逃避？同时，我也想了解，“反美”的情绪又是如何以一种更加隐秘，甚至扭曲的方式，存在于日本的社会肌体之中？是民族自尊的失落？是对文化侵蚀的抵抗？还是对某种国际不公的控诉？作者的书名似乎暗示，这些情感并非是泾渭分明的，而是相互交织，甚至在潜意识层面互相转化。我渴望通过这本书，能够更深刻地理解日本国民在面对历史、面对外部世界时，那种复杂而又难以言说的内心世界，以及这种“无意识”如何在潜移默化中塑造着日本的政治版图。
评分这本书的论述方式，给我一种置身于历史现场的沉浸感。作者仿佛是一位经验丰富的导游，带领我穿越战后日本的那段特殊时期，从满目疮痍的废墟，到经济腾飞的辉煌，再到社会思潮的变幻。他并没有采取一种宏大叙事的俯视角度，而是将目光聚焦于那些被历史洪流裹挟的普通人，他们的喜怒哀乐，他们的迷茫与选择，都构成了理解“亲美”与“反美”这两种复杂情感的重要组成部分。我尤其喜欢作者在分析中融入的对日本社会现象的细致描绘，比如对特定时期电影、文学作品的解读，对新闻报道的梳理，甚至是对一些民间传说和习俗的挖掘。这些鲜活的细节，让抽象的政治概念变得具象可感。我开始理解，为什么在某些看似“亲美”的政策背后，会隐藏着一股难以言说的对自身文化的焦虑；又为何在某些“反美”的声音中，又流露出对西方文明的某种向往。作者巧妙地运用了“政治无意识”这一概念，将个体的情感与集体的心态联系起来，揭示了日本国民在面对巨变时，内心深处那种矛盾、挣扎与自我调适的过程。这本书让我重新审视了“爱国”与“媚外”这些标签的简单化，认识到情感的复杂性才是历史真实的重要维度。
评分我一直对日本的战后历史有着一种复杂的情感，既有对其经济奇迹的赞叹，也有对其民族性深层问题的困惑。这本书的书名——《亲美与反美：战后日本的政治无意识》——一下子就抓住了我的注意力。它触及了一个我非常感兴趣的点：在政治事件的表象之下，隐藏着怎样的集体心理暗流？我理解的“政治无意识”，不仅仅是人们没有明确意识到的政治立场，更可能是那些在历史洪流中被压抑、被塑造，但又深刻影响着行为模式的情感和认知。我猜想，作者会通过分析战后日本社会在面对美国文化、政治影响时所产生的种种矛盾心态，来揭示这种“无意识”的形成过程。它或许是对强大外部力量的某种复杂情感投射，既有依赖、也有抗拒；既有学习、也有保留。而“亲美”与“反美”，可能并非是简单的二元对立，而是同一个硬币的两面，在不同的情境下，以不同的方式表现出来。这本书的深度，可能在于它能够超越对宏大历史事件的简单叙述，深入到日本国民的内心世界，去挖掘那些不被轻易言说的心理动因。我期待作者能够提供一些令人耳目一新的见解，让我能够以一种更为细腻和批判性的视角，去理解战后日本的政治逻辑及其背后的文化根源。
评分读完这本书，我最大的感受是，作者像一位细致入微的心理医生，剖析了战后日本民族集体潜意识中那股暗流涌动的“亲美”与“反美”情结。他并没有简单地将这种情结归结为历史恩怨或现实利益，而是深入到日本国民在战败、占领、重建过程中所经历的巨大心理冲击，以及由此产生的复杂情感纠葛。我一直在思考，为什么一个曾经的侵略者，会在战后迅速融入西方阵营，并成为美国的盟友？这本书似乎提供了许多令人信服的解释。它让我明白，这种“亲美”并非全然是自觉的选择，其中夹杂着对强者的崇拜、对秩序的渴望，甚至是一种被动接受后的适应。而“反美”的情绪，则可能源于对自身历史和文化的某种失落感，对美国文化渗透的警惕，或是对某些国际政治现实的不满。作者通过层层剥茧，揭示了这些情感是如何以一种“无意识”的方式，渗透到日本的社会文化、政治决策乃至民众日常生活的方方面面。我尤其被其中关于日本流行文化、大众媒体在塑造国民认知方面所扮演的角色所吸引。这些日常的、看似无关宏旨的现象，却可能承载着比政治宣言更为强大的影响力，悄然地将一种特定的世界观和价值观植入人心。这本书让我意识到，理解一个国家的政治，必须超越表面的政策和事件，去探究其国民内心深处那种不被言说却又根深蒂固的心理动力。
评分初读这本书，我便被其独特的切入点所吸引。“亲美”与“反美”这两个词，在当下的语境下，似乎很容易被贴上简单的标签，进行二元对立的解读。然而，“政治无意识”这个关键词，却将我引向了一个更为深邃的维度。我一直在思考，为什么一个国家，会在短时间内经历如此巨大的政治与文化转型，而这种转型，又会在国民的心理留下怎样的印记？这本书似乎提供了一种全新的视角来解答这个问题。它不只是在梳理日本战后与美国关系的政治事件，更是在探究这些事件背后，潜藏在日本集体心理中的那种不易察觉但却影响深远的情感与认知。我猜想，作者可能会通过分析日本社会在战后所面临的身份认同危机，以及美国文化大规模的涌入所带来的冲击，来揭示这种“无意识”是如何悄然形成的。它可能是一种对外部强大力量的敬畏，也可能是一种对自身文化根基的担忧，更可能是一种在夹缝中求生存的生存策略。这种“无意识”或许会以一种变形的方式，体现在日本的社会思潮、大众文化，甚至是日常的语言习惯中。我迫切地想知道，作者是如何将这些零散的线索串联起来，构建起一个关于日本“政治无意识”的宏大图景，并深刻揭示它在战后日本政治演变中所扮演的关键角色。
评分这本书的名字，尤其是“政治无意识”这四个字，让我立刻联想到了心理学上的一些概念，并将其应用于历史研究，这本身就充满了一种探索的魅力。我一直觉得，理解一个国家的政治，不能仅仅停留在对政策、事件的表面分析，更需要去洞察其国民深层的心理结构和集体情感。战后日本，经历了从战败到经济强国的巨变，这期间，国民的心态必然经历着巨大的冲击与重塑。这本书似乎就是要揭示，在这种重塑过程中，那些不被言说，甚至不被自己完全理解的“亲美”与“反美”的情绪，是如何悄然地影响着日本的政治走向。我好奇的是，作者会如何界定这种“政治无意识”？它是否包含着对自身历史的某种集体性的补偿心理？又或是对外部世界的一种潜意识的迎合或排斥？这本书的价值，可能就在于它能够引导读者，去思考那些隐藏在日常政治话语和社会现象之下的，更为深刻的心理动力。我期待作者能通过引人入胜的案例分析，展现出这种“无意识”如何在看似合理的政治选择背后，发挥着意想不到的作用，从而为我们理解战后日本的政治演变提供一种全新的、更具洞察力的视角。
评分这本书的封面，那种带着时代印记的复古色调，让我瞬间进入了沉思。我一直对日本战后六十多年的历史轨迹感到着迷，尤其是在其政治发展中，那种似乎存在又似乎不存在的矛盾张力。书名中的“亲美”与“反美”，看似是显而易见的政治立场，但加上“政治无意识”这个词，立刻让事情变得复杂而引人入胜。我感觉，这本书并不是在简单地罗列历史事件，也不是在进行简单的二元对立分析，而是要深入到日本国民集体心理的层面，去挖掘那些不那么容易被言说，却又深刻影响着国家方向的潜意识力量。我猜想，作者会通过大量的历史资料，结合社会学、心理学的理论，来解析这种“无意识”是如何在战后日本形成、演变，并最终体现在其对美关系上的。它可能是一种对外部强大力量的复杂情感投射，既有被动的接受，也有主动的塑造；既有对安全与繁荣的依赖，也有对文化认同的焦虑。而“反美”的情绪，又会以怎样的方式，以怎样隐秘的形态，渗透进这种“政治无意识”之中？这本书的深度，让我看到了它可能不仅仅是一本关于政治史的书，更是一本关于日本民族精神深层探索的著作。
评分我拿到这本书的瞬间，就被它的标题所吸引。《亲美与反美：战后日本的政治无意识》——这是一种极具冲击力的组合。我一直觉得，理解一个国家的政治，不能只看其表面的外交政策或经济行为，更要深入探究其国民的精神内核，尤其是那些不那么容易被察觉，却又深刻影响着集体行为的心理倾向。战后日本，无疑是一个充满戏剧性转折的案例。从一个曾经的帝国，到如今的民主国家，再到与美国如此紧密的盟友关系，这背后的心理动因是什么？“政治无意识”这个词，让我联想到，这些“亲美”与“反美”的情感，可能并非总是那么直接和显而易见，而是以一种更为隐蔽，甚至是在自我认知之外的方式，悄然影响着日本的政治决策和国民心态。我迫切地想知道，作者是如何捕捉到这种“无意识”的？它会通过哪些具体的历史事件、社会现象，甚至是艺术作品来加以佐证？这本书的价值，可能就在于它能够提供一种全新的视角，让我们去理解，为什么在某些时刻，日本会如此坚决地选择“亲美”，而在另一些时刻，又会流露出某种难以言说的“反美”情结。这种深层的心理博弈，或许才是理解战后日本政治走向的关键。
评分这本书的封面设计就充满了引人遐想的空间，那是一种深邃而又略带伤感的蓝色，仿佛承载着战后日本复杂的心绪。我拿到这本书的时候，并没有立刻翻开，而是反复摩挲着它的封面，想象着它会带我走进怎样的叙事。我个人一直对亚洲近现代史，尤其是日本在二战后的发展轨迹有着浓厚的兴趣。从经济奇迹到社会思潮的变迁，每一次的思考都让我觉得，日本这个国度，既有其令人赞叹的韧性，也埋藏着不少值得深究的隐痛。我尤其好奇的是，在那个剧烈动荡的时代，国民的情感和认知是如何被塑造的，又是如何悄然影响着日本与世界，特别是与美国的关系。这本书的书名，直接点出了“亲美”与“反美”这两个看似对立的概念，但“政治无意识”这个词，却给我带来了更深层次的思考。它暗示的并非是表面的政治立场，而是潜藏在集体心理深处，不被直接言说，却又深刻影响着行为模式和国家走向的意识形态暗流。我猜测，作者或许会通过大量的历史事件、社会现象、甚至可能是文学艺术作品的分析，来揭示这种“无意识”是如何在战后日本的政治土壤中生根发芽，又如何影响了日本在国际舞台上的定位和选择。这不仅仅是一本关于政治的书，更可能是一本关于日本民族精神深处某种挣扎与调适的探索。我期待着，这本书能为我打开一扇新的窗口，让我以一种更为细腻和批判性的视角，去理解那个东亚巨变时代的日本。
评分这本《亲美与反美：战后日本的政治无意识》的书名，让我产生了一种强烈的共鸣。作为一名对国际关系和历史文化研究有着濃厚興趣的讀者，我一直覺得，許多國家在歷史進程中所做出的選擇，並非全然是理性計算的結果，而是深埋在國民集體意識中的某種情感和認知的投射。戰後日本，在經歷了毀滅性的戰爭後，迅速地融入了西方陣營，成為美國的堅定盟友，這本身就充滿了值得探討的空間。我一直在思考，這種“親美”背後，是否存在著一種複雜的心理機制？它可能是一種對強者的依賴，一種對秩序的渴望，也可能是一種在歷史創傷後的自我安慰。同時，我也不認為這種“親美”是單純的，在某些時刻，某些群體中，“反美”的情緒也必然會顯現，而這種“反美”又是以何種方式，以何種形態，隱藏在“政治無意識”的深處？這本書的潛力，在於它能夠將這些看似矛盾的現象，通過“政治無意識”這一概念聯繫起來，揭示戰後日本政治演變背後，那股更加深層的、不易被察覺的心理動力。我期待著，作者能通過詳實的史料和深刻的分析，為我打開一扇理解日本民族深層心理結構的窗戶。
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