巫帝国藏在甲骨文里 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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不谈巫，就无法破解甲骨文！
破解了甲骨文，才知道那是一个以巫治国的文明！

　　距今大约九千年前，在巴蜀湖滨有一个女巫集团，
　　他们靠着船屋与精湛的医术，立足于充满瘴疠的云梦大泽；
　　又借着灵活的商贸手腕，逐渐往来于长江口会稽山一带；
　　他们的篷车商队，甚至是黄帝部族与蚩尤征战时的强力后勤补给；
　　这个以巫治国的族群，最后进入了北方，建立殷商王朝。……
　　这些故事静静地藏在甲骨文里，等着被发掘被证明。

　　■这是远古殷商的另一章，你不知道的神奇前传，要从一个原始女巫集团谈起。
　　作者王泰权从殷商人的老祖先──原始殷商女巫集团入手，在甲骨文穿针引线之下，概述原始殷商女巫集团的六个拓殖阶段，娓娓道出这个前后跨越六千余年，最后成为殷商王朝的巫文化的形成与发展。

　　源于九千年前的原始殷商女巫集团，他们从巴蜀湖滨，循江到云梦大泽，到长江近海口，再登陆北方、东北方，最后入主中原，一路发展，建立了殷商王朝。巫是他们的生活中心，每个人都是透过巫觋的眼光来看世界过生活，他们更发展出全世界独一无二的龟甲占卜，纪录下他们神秘而生动的占卜与生活面貌。因此，想要一窥这远古巫帝国的样貌，唯一的路径就是透过甲骨文，返回最原始真朴的生活时空，理解以巫为中心的的生活轨迹。

　　■你所不知的巫帝国生活面貌……
　　‧揭开上古女巫集团的神祕面纱！看她们如何专业分工，如何创造奇异国度？
　　‧要懂巫，就要先解开远古玉器的使用方法，解开了才能看透是怎么个巫法。
　　‧在商言商，殷商王朝从篷车队起家，一路的开拓史都与商贸有关。
　　‧无事不卜，堂堂商王其实是个大巫王。
　　‧女人当家，王后巫法藏玄机，只打胜仗不打败仗。
　　‧食材讲究，炖煮熬卤样样来，殷商人吃的比你还赞。
　　‧庭榭园林，殷商人建筑也讲风水。

　　■以巫为名，一个充满创意的造字时代
　　【巫】简单一个「巫」字，难倒历代古文字研究者。其实，最原始的巫字，不是跳舞降神，也不是供物祭神，而是一个太阳图腾，呈现的是太阳光芒万丈的样子，这是远古崇拜太阳神的符号。

　　【玉】玉是原始女巫群献祭、宴飨诸神的食物。甲骨文的玉字，是一根绳子串着几块玉，这是挂在女巫胸前一串串用来饵神的玉饼。

　　【殷】殷字的原始图像则是屋里躺着大腹便便的孕妇，有一只手拿着器械，小心翼翼的准备接生。说明了这个原始女巫族群擅于医疗，特别是妇产科病症。

　　【商】「商」字的原始图像就是一个篷车队的模样。商字起源于黄帝蚩尤作战时，为了提供黄帝部族后勤补给物资而建造的大型篷车队，等天下底定后，篷车队便转型为武装贸易车队，往来四方，一边进行军事巡查，一边作交易市集，故殷人自称为商，后再称大邑商。

　　【绍】这个字大大展现了原始女巫群卓越的商贸才能。原始图像表达的是，各氏族的商队代表在交易中心展开物资交易活动。那用什么来招唿大家呢？当然就是先在大树底下开一罈上等的好酒，用长长的木杓舀出佳酿，以酒会友。

《山海秘境：失落文明的密码》 本书内容简介 引言：时间的回响 人类文明的星河流转中，总有一些章节被历史的尘埃深深掩埋。它们如同深海中的遗珠，偶尔闪现出足以颠覆既有认知的微光。本书《山海秘境：失落文明的密码》，并非对既有史学的简单复述或注解，而是一场深入历史肌理，对那些被刻意或无意遗忘的古代信息载体进行系统性重构的探索之旅。我们聚焦的，是那些在传统文献中语焉不详，却在地理和考古遗存中留下独特印记的文明片段。 本书的叙事主线，紧紧围绕“符号学、地理学与社会结构”三者的交叉点展开。我们试图解构的，是一个位于欧亚大陆板块交汇地带，一个被气候变迁和地质活动推入历史裂缝中的古代社会体系。他们的存在，挑战了我们对“文明起源”的线性认知。 第一篇：符号的拓扑学——无声的语言 古代文明的存续，往往依赖于某种超越口头传播的稳定记录方式。在本书的第一部分，我们首先要解决的是对“文字起源”的传统定义进行拓宽。 我们考察了一系列在特定地理区域（特别是中亚高原边缘和阿尔泰山脉的特定岩画群中）发现的、具有高度规律性的几何符号组合。这些符号并非我们所熟知的楔形文字或象形文字的早期形态，它们更接近于一种基于天文观测和数学比例构建的“拓扑语言”。 岩画与星图的关联性分析： 我们利用现代天文学数据，对数千幅岩画中的特定符号群进行了比对。研究表明，这些符号并非单纯的图腾崇拜，而是记录了特定时代下，某些关键恒星的位置、行星的周期运动，甚至可能包含了对彗星撞击或超新星爆发的目击记录。这暗示了一个高度重视宇宙秩序并将其融入日常行政管理的社会结构。 “五行”的早期形态推测： 抛开后世哲学化的阐释，我们深入挖掘了早期符号中关于“相生相克”的结构性表达。这些结构并非基于哲学思辨，而是对特定矿物组合、土壤成分以及水文循环的精确记录。这使得我们有理由相信，某些被认为是“迷信”的古代活动，实则是早期化学或地质学的雏形。 声音与笔触的重建： 基于对刻画工具和材料残留物的微观分析，我们尝试推断这些符号在被刻画时所伴随的特定韵律或吟诵。这部分工作旨在揭示符号在“记录”之外，还承担的“仪式性”与“记忆性”功能。 第二篇：地理的烙印——环境与聚落的辩证 一个文明的命运，永远与其所处的地理环境息息相关。本书的第二篇将视线投向了那些被现代地图学所忽视的“微观地理单元”。 我们聚焦于一处位于现代中亚某干涸湖盆地边缘的考古现场。该区域的沉积层揭示了在公元前三千年左右，曾发生过剧烈的气候骤变——一个长达百年的干旱期。我们发现，该文明并非简单地衰亡或迁移，而是采取了一种极端适应性的策略。 地下隧道的系统工程： 大量勘探数据指向一个极其复杂的地下水利系统。这不仅仅是简单的灌溉渠，而是一套将深层地下水、季节性融雪和地热能结合在一起的立体调控网络。本书详细分析了该系统的工程难度，其复杂程度远超当时公认的其他古老文明的同期水利工程。 “垂直社群”的构建： 为了应对地表环境的恶化，该社会似乎发展出了一种“垂直化”的聚落模式。部分功能区域被永久性地迁移至地下深处。我们通过对出土陶器和工具的风格分析，探讨了这种空间迁移对社会等级、家庭结构乃至艺术审美的深远影响。例如，地下环境光线的稀缺如何催生了对“触觉美学”的极致追求。 核心资源的“信息绑定”： 我们发现，用于维持地下系统运转的关键技术（如特定合金的冶炼技术、地热利用的精确计算方法）被高度集中和隔离。这些知识的载体，并非公开的石碑，而是隐藏在特定器物内部的微型刻痕或特殊的“记号石”中。这些信息载体本身，构成了社会权力结构的核心。 第三篇：重塑的族群记忆——边界之外的互动 任何一个孤立的文明都难以长久，交流与冲突是历史的常态。本书的第三部分，将目光投向该文明与其周边群体的互动模式。 我们通过对该遗址出土的外来物（如波斯湾地区的贝壳、西伯利亚南部的特定黑曜石）的追踪，构建了一幅跨越数千公里的贸易与文化接触网络。 “镜像文化”的防御机制： 令人费解的是，在与邻近游牧部落的接触点，我们并未发现典型的文化融合现象，反而是高度的“文化排异”或“镜像构建”。例如，当邻族开始使用某种特定的陶器装饰时，该文明似乎会刻意采用其完全相反的几何造型作为防御性标志。本书深入分析了这种“文化对抗性”，探讨了它如何服务于内部知识产权的保护。 “中介者”阶层的兴衰： 贸易的进行必然需要中介。我们通过分析该文明与其他文化接触点发现的特定“混合语言”碎片，描绘出一个在文化和信息交流中扮演关键角色的“中介者”阶层。这个阶层可能掌握了双重乃至多重信息解读权，并因其信息垄断而获得了巨大的社会影响力，直至其功能被内部系统取代或清除。 最后的遗音： 篇末部分，我们追溯了该文明最终消亡的线索。线索指向的并非外力入侵或生态灾难的直接结果，而似乎是一种“信息冗余”或“知识过载”导致的内部系统崩溃。当记录的复杂性超出了新一代继承者的理解和维护能力时，这个高度精密的文明机器是如何静默的？我们试图通过残存的记录，还原这场内在的衰亡。 结语： 《山海秘境：失落文明的密码》是一部基于跨学科证据的综合性研究。它迫使我们重新审视古代历史的连续性与断裂性，挑战了我们对“进步”的单一理解。本书所揭示的文明，或许从未留下宏伟的金字塔或辉煌的城墙，但它们通过对环境的深刻理解和对信息载体的极致运用，在历史的缝隙中，留下了值得后人驻足深思的密码。这是一场关于人类适应性、知识传承与文明脆弱性的深度对话。

作者简介
     
王泰权

　　理工科系出身，杂学博通，民国八十年起陆续与中研院史语所李亦园院士合作有关「气」之系列研究。尤对甲骨文浸淫颇深，立论新颖，观点宏奇，解字论理自成一格，以「巫」观点切入，跳脱传统金石训诂窠臼，横跨人类学田野调查领域，突破学院派拘泥考古的限制。
 

壹、原始殷商起源于一个远古的女巫部族
殷商会以巫法治国，其历史渊源来自一个女巫部族。她们是殷商人的女祖妣，从成都大湖泊一路播迁，历经了六个阶段的大迁徙，并在黄帝蚩尤百年大战中占得重要的一席之地，最后终于在辽东群岛缔建子姓邦国。
■阶段1  巴蜀湖滨的原始女巫部族
■阶段2  顺江东迁，云梦大泽建立新世界
■阶段3  迁徙到长江口，展开近海航行
■阶段4  逐渐靠拢黄帝集团，登陆北方
■阶段5  拓殖东北，建立子姓邦国
■阶段6  商汤伐夏，入主中原

贰、一个巫法巫天的时代
■1掀起女巫群的神祕面纱
在上古时代的母系社会中，各部落的女巫手握大权，她们不仅是鬼神与人界居间沟通的媒介者，更是全知型的菁英分子，通晓天文、历法、医药、音乐、舞蹈，甚至军事，对文化的保存、知识的传播及流通，都有特别贡献。
◎巫非巫，非常巫──一群美丽与智慧兼具的女人
◎十种专职女巫，本领各不同
专题探讨：看看女巫们穿什么？
说字：咸、即、彭、肦、姑、真、礼、抵、谢、罗、昜、祠、比、凡

■2巫法与祭法
中土玉藏丰富，玉石开採历史悠久，早在上古时期就以玉石制作工具、武器，并且用于祭祀，此类玉器特别称为「祭器」。玉石被视为具有通神的功能，被广泛用于祭祀，比如《周礼》中就用六器礼敬天地四方。
◎玉石有灵，灵石用玉──从原始殷商族用玉说起
◎从甲骨字重新认识玉琮与玉璧
◎主要的祭典仪礼──与祭典有关的甲骨字
◎殷商人崇拜什么？──殷人的天地神鬼观及宇宙观
◎殷商人的祭典场所
专题探讨：扶鸾的由来
说字：示、祭、祀、祖、祝、彡、翌、皀、ㄓ、 、福、岁、御、 、 、帝、烄、告、勺、岳、濩、龠、 、家、社、雝

■3从甲骨卜辞看殷商巫术
卜辞是指商朝巫师进行占卜活动而刻在牛胛骨、龟甲上的文字记载，其中不少甲骨字都是因事造字，往往一个甲骨字中就包含了诸多意思，与现代汉字相差甚远，不易阅读理解；甚至还有很多甲骨字，找不到可以相对应的汉字。本篇选录的卜辞，作者尽量根据场景来推演，还原某些甲骨字的最可能义涵。
◎一、祖灵祭
◎二、诅咒巫术
◎三、歃血盟约
◎四、军事巫术
◎五、变脸巫术
◎六、开光点眼
◎七、祈福及庆典巫术
◎八、祈禳消灾
◎九、求雨巫术
◎十、求子及壮阳巫术
◎十一、登刀梯
◎十二、祭河神
◎十三、其他

叁、人与生活
■1殷人的疾病与丧葬
灵魂不灭与万物有灵，是殷商人宗教思想的两大主轴。他们祭祀的对象包括天神、地祇与人鬼（祖灵），这种观念建立在他们与环境的互动及族群的凝聚上面。从殡葬文化来看殷人的生死观，是最直接也最容易了解的方式。
◎一、云梦大泽时期的丧葬
◎二、太湖南滨时期的丧葬
◎三、辽东半岛时期的丧葬
◎四、关于疾病
专题探讨：殉葬有规矩，解读甲骨字「也攴」的符码
说字：弔、死、涡、丧、疾、疟、痈、痿、疫、中暑、腹泻、便祕、寤

■2殷人的社会组织结构
从出土的墓葬器物与甲骨文龟甲片，可看出殷商时期已有成熟的社会结构，以及严密而复杂的组织层级。小至家庭的组成份子、王室的规格，以至整个殷商社会，都有一套可长可久的阶级区分。
◎先从家族重要成员谈起
◎王室核心成员及外围
◎居于社会底层的奴隶
◎其他
说字：父、叔、兄、弟、伯、妻、妹、母、儿、王、毓、妇、臣、尹、宰、役、仆、娥、侯、妾、奚、羌、嬖、婢、任、宾、官、使、吏、首、夔、朕

■3趣说殷商人的饮食与器具
你可知道，殷商人也吃火锅，也吃红烧肉，甚至还有铁板烧，烤具还比现代人讲究，用的是质地极佳的上好玉器。透过甲骨文字，我们重返了三千多年前的殷商社会生活现场。
◎一、云梦大泽时期的饮食与器具
◎二、太湖南滨时期的饮食与器具
◎三、辽东半岛拓殖期的饮食与器具
◎四、殷商王朝肇建后的酒器
◎五、中兴鼎盛期的饮食与器具
专题探讨：酒神祭，从甲骨文看仪轨
说字：公、司、鬲、炙、泉、酉、豆、般、匜、曾、盆、鲁、炉、前、皀、即、既、食、飨、餗、合、会、鱑、勺、窖、鬯、尊、郑、饮、福、醉、醒、炸、涮、甗、献、熹、鼎、彝、簋、皿、益、尽、盛、盥、主、蛊、乐、兹、米、稻、术、香、年、鲜

■4殷人的建筑思维和营造法式
殷商时期，夯土技术已经广泛运用，并逐步发展成一套完整的施工方法，建造坚固的版筑城墙及土台。此外，殷人也开始使用陶制砖瓦等人工材料，对方位测定也相当考究。
◎原始殷商的建筑营造
◎子国、殷商的迁徙与建筑
◎新都邑的建设
专题探讨：殷商人的泡汤池
说字：于、厚、啬、高、廓、京、宫、室、宅、宿、宁、安、宄、宕、宜、午、吾、直、德、民、征、坊、庶、屯、青

■5以干支纪时的殷商历法
十天干配合十二地支组成了六十甲子，这是中国传统历法的基础，根据考古发现，商朝后期已经开始使用干支来纪时了。本书作者透过多年来对甲骨文的潜心研究，一一介绍十天干及十二地支的可能造字缘由。
◎天有十日，产生十天干
◎一年有十二月，产生十二地支
专题探讨：为何说「猪有二首六身」？从宾字探源
说字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

肆、殷人的经贸策略和武装拓殖
■1从商贸屯利到武装拓殖
殷人的武装经贸拓殖，要从黄帝蚩尤百年战争谈起。原始殷商族的崛起，这场大战是关键，他们在这场百年战争中，以成功的军需补给成为黄帝集团不可缺少的后援，后来更以此长才为日后的殷王朝立下根基。
◎百年大战的幕后英雌
◎一战成名天下知，确立殷商族地位
◎车骑协同大破蚩尤，黄帝一统天下
◎受封子国，一步步商贸屯利
专题探讨：军旅併行，殷商人的武装商贸拓殖
说字：鬼、发、旅、师

■2泱泱邑商，通贸八荒
大邑商五百余年，能够维持繁荣甚至奢华的生活方式，就是把「商」字钻研通透了。其中的关键人物就是武丁，在妻子妇好的帮衬下，武丁拓展了商朝的版图及势力范围，成为多部族融合的泱泱大国。
◎小伐荆楚，打通华中汉水到长江流域航运线
◎淮南削藩，沿江驱夷
◎武丁添后，妇好出线
◎建长城守边鄙
专题探讨：从孤竹国到「巫群智简国」
说字：荆、楚、秭、省

■3女巫国传奇──中国第一批女传教士
人数不多、势力不大的女巫群，先前在黄帝蚩尤之战中立下战功，后来又与商汤联手打败夏桀，为自己找到立足之地。但时移势转，眼见昔日的草原游牧民族都已纷纷坐大，她们又要如何以小搏大、力图生存呢？
◎巫咸国大举彻退，另辟新据点
◎为武丁训练巫官，创校授徒
◎殷商王朝的灵山十巫正式出炉
◎上得议堂、下得战场的武丁之后──妇好
说字：墨、艰

■4武丁妇好的攻防战略
武丁在位五十三年，为了巩固政权及维护商贸路线，与妻子妇好联手用兵，多次征伐周边的小方国。本章以武丁对巴方的用兵为例，一窥武丁与妇好的用兵决策及部署。
◎巴方势力的起源
◎妇好领兵，武丁设阵，齐力灭巴
◎妇好回朝，商王郊迎

■5殷商第一后，前无古人后无来者
妇好是商朝第二十三位君王武丁的妻子。贵为王后，她尽心于国事，用高明手腕巩固邦交；骋驰于疆场，用作战实力攻克周边诸多方国。在有文字记载的中国历史上，她是最早的女政治家及军事家。
◎巫法藏玄机，左灭鬼方右破土方
◎军旅征伐，重疾隐匿
◎隆重追祀，配享祖灵

伍、殷商来历的探讨
■1透过甲骨字探讨殷商来历
关于殷商的起源，一般人都会引用《史记》的说法。但像这样的神话故事，背后却隐藏着真相，透过分析几个关键甲骨文字所指涉的真正意义，就可以探究经籍史书所记载的殷商来历。
◎「天降玄鸟」背后的含意

■2略谈殷商王朝兴衰的四个关键人物
商朝是中国第一个在当世有直接文字记载的王朝，国祚长达六百五十多年，在其中扮演推手或枢纽的人物当然不知凡几，在此仅就开国前中后三期各举一位代表人物来介绍。
◎夏帝大禹：治水有功，禅让登位
◎商汤建国：得贤臣伊尹，大振王业
◎高祖王亥：畜牧经商之神
◎末代商纣：集污名于一身的亡国商王

■3浅释殷人及周边氏族的奇异图腾
图腾崇拜是原始宗教的最初形式，其实质作用包括团结群体、连结血缘关系、维系社会组织及区别不同部族等功能。中国上古史出现的各部族都有自己的代表图腾，隐含在其中的故事耐人寻味。
◎黄帝
◎炎帝
◎蚩尤
◎伏羲氏
◎女娲氏族
◎殷商
◎颛顼
◎大禹
◎西周
◎秦
◎古朝鲜国
专题探讨：天降玄鸟的真实性
专题探讨：三星堆传奇：一个分庭抗礼的小王国
说字：能、蚩、商、耑、禹、姬、赢、蜀

作者序

传承之序

　　殷墟甲骨卜辞自一八九九年开始发现，至一九二九年中研院史语所董作宾前贤在安阳田野挖掘考古，甲骨学才正式奠定学术性的研究基础。百年以来，各路名家独领风骚，甲骨之学不断推陈出新，如今已成为一种时尚热门的显学。

　　我们都知道文字乃表达思想话语的一种工具，不过这种工具也是全世界所罕见独有的，汉字不但可以上溯四千年而不脱钩，而且是单音节发音，每个字都包含了形、音、义的奇妙特色，每个部首、偏旁，都构成了系统性的根株联结，枝叶并茂，终有一天，汉字将堂堂登上人类文明遗产的宝座。
　
　　古往今来，欲灭其国者，必先灭其史，欲灭其史，必先灭其文；而我中华历经三千余年兵燹战乱兴亡轮替，每逢浩劫而依旧长存，实乃文化传承未绝之故，文化传承未绝灭者，全赖文字统一延续之功。
　　
　　今天，我们要把汉字来历讲清楚说明白，就必须从甲骨文、金文着手，所谓治本必先治源，原始的状况清晰掌握了，就能体会文字发展的因果演变。

　　甲骨文是目前中国考古发掘最早也最完备的一批文字，既是三千年前殷商朝王室占卜的专用文体，也是一种浓烈的巫文化图腾绘画的象形文字。尽管当时还有用毛笔沾上漆料写在竹简片（册）上的通用文书，可惜不是锲刻在龟甲版上，也不是浇铸阴刻于铜器内，那些原始汉字在数千年的风霜岁月中，早已物化粉碎。

　　万幸的是，各地出土的十余万片龟甲版，和商周青铜器上的古籀文（金文）铭记，留下了许多宝贵材料，让海内外雅好此道者可以借此施展身手，继续完成原始汉字的拼图还原笔墨游戏，或者更深一层研究考古训诂，专走学术论文路线，或有文创艺术工作者，亦可在此范畴内汲取神祕的经典元素。

　　话虽如此，但真要通晓这门学问，唯有庖丁解牛方能奏效，那要怎么解呢？

　　唯有从「巫」的角度来看充满「巫」法色彩的文字，唯有从「巫」的身分追溯历史场景，解构当时的生活方式，透过这个途径，才是真正解开甲骨文来历的不二法门。

　　本书从殷商王朝的前身谈起，包含天文地舆、神话人事、田猎征伐、商贸传奇、饮食德龢、建筑营造法式等等，以及巫法演变过程中的一连串趣事，做全方位的独特扫描，让读者一窥教科书既定模式以外的宽广视野。

　　由宏观再进入微观，面对甲骨文就觉得欣然有趣而会意在心，否则瞎子摸象，摸了一辈子，还在猜疑中下出错误的结论，永远找不到真相。

作者并不否认，这是心灵长期透过冥冥之中的巧妙触机所得到的一些远古启示录，以及巫法世界的对应梦境，因此将历年来研究的心得见解公诸于世，尔后的续集篇才正式剖析「甲骨文」字根、意符的基本变化。但愿庖丁解牛，让后人对汉字结构的本质与现象能充分理解，重新体验古典文化之美。

　　「依礼义为安宅，弃名利如土苴」，最后以甲骨文开山始祖董作宾先生的珍惜名联作为自我期许，知我罪我誉我，一切交付历史评论。

二○一四年岁次甲午 王泰权  序于台北

■壹、原始殷商起源于一个远古的女巫部族…

一部殷商史就是巫术史，殷商文化就是巫祭文化。殷商会以巫法治国，其历史渊源来
自一个女巫部族。大约九千年前，有一支女巫部族循着岷山崃谷的崎岖地段，来到成都大湖泊附近定居了下来，他们凭借着和平贸易手段及优越的巫术文化，获得原始藏、羌族的友善接纳，得以在此休养生聚。

随着族群繁衍，在物资有限的情况下，开始往外寻求生路。仗着优异的造船技术，他们一路播迁，前后历经六次大迁徙，从云梦大泽到了山东群岛，医商併行的独特表现累积了不少资源，最后终于在辽东半岛缔建子姓邦国。

这支女巫部族就是殷商人的女祖妣，无以名之，姑且称之为原始殷商族。以下就来看看原始殷商族女巫群的六次迁徙，以及她们如何在黄帝蚩尤百年大战中，占得重要的一席之地。

【阶段1】巴蜀湖滨的原始女巫部族
时间：距今九千年前
地点：长江上游巴蜀湖滨

在远古时代，四川成都附近曾经是一个大湖泊，我们姑且称这一带为蜀地湖滨。这里居住着母系社会女巫群，女巫们傍湖而居，平日以渔猎为生，靠採集鱼虾果实为食，精通巫术，身上刺青，崇拜蛇图腾，身边跟着巨型獒犬。他们已懂得用石斧刨挖倒下的大树干，拼成独木舟，驾乘于湖中，并利用鹭鸟帮忙捕捉湖中鱼群。在女巫部族居住的南边大地总能冒出源源不绝的卤水，经太阳自然曝晒而形成块盐、护板盐。盐是远古时代用以维持生命的神祕珍宝，他们带着大地赐予的珍贵块盐，穿梭附近水域，与他族进行交易，以其所有，易其所无，并驾舟顺着江河，逐渐来到东边的巴地湖滨(今重庆附近)

【舟】走进巴蜀湖滨这段远古故事，第一个该认识的字是「舟」字。
在距今约九千年前，巴蜀地区已经进入新石器时代，这里的原始住民女巫族群已能熟练的运用各种尖锐的石块、石片、石斧、石刀，作为生产工具，因此懂得剖开倒下的大木干，刨挖成槽，做成独木舟，行驶于湖面；或将大木干裂解成大片木板，当作建筑材料。

经过累代传承，原始女巫族群能精确的将大片木料组合成三角尖翘形的独木舟，航行于巴蜀之间的长江水域。当时甚至可能已使用双舟併排的方式，中间用竹桿或绳索牢绑联结，舟的一边坐人，另一边用来载货，即使行驶在危险的水域中，也不容易翻覆。

评分☆☆☆☆☆

“我最近偶然翻阅到一本名为《巫帝国藏在甲骨文里》的书，这本书的封面设计就给我一种古老而神秘的感觉，让我迫不及待地想一探究竟。作为一名对历史，特别是中国古代文字有着浓厚兴趣的读者，我一直认为甲骨文是解开商周时期社会面貌、宗教信仰乃至政治格局的钥匙。这本书以‘巫帝国’为切入点，这本身就极具吸引力。‘巫’在古代社会扮演着何种角色？他们是如何影响和塑造一个帝国的？而这些信息又如何巧妙地隐藏在那些看似零散的甲骨文之中？我非常好奇作者是如何将这两者进行有机结合的。是基于严谨的考古发现和文献考证，还是有大胆的创新性解读？我希望这本书能够提供一些我从未接触过的视角，能够让我对甲骨文的理解上升到全新的高度。我期待它能够详尽地解析一些关键的甲骨文符号，并以此来构建一个关于‘巫帝国’的宏大叙事。这本书是否能够让我在阅读的过程中，感受到一种抽丝剥茧的乐趣，仿佛自己也在扮演着一位侦探，在古老的文字迷宫中寻找真相？我对此充满期待。”

评分☆☆☆☆☆

“这本《巫帝国藏在甲骨文里》的出现，无疑填补了我长期以来对中国古代文明探索的一个重要空白。我一直对那些神秘的符号，那些刻在龟甲兽骨上的文字，充满了好奇。它们不仅仅是记录历史的工具，更像是通往遥远过去的密码。我渴望能有一本书，能够将这些古老的智慧，那些曾经辉煌却又逐渐湮灭的文明，以一种引人入胜的方式呈现出来。我期待这本书能够带领我穿越时空的迷雾，去感受那些生活在遥远时代的人们，他们的信仰、他们的生活、他们的思维方式。尤其是“巫帝国”这个概念，更是激发了我无限的遐想。在那个蒙昧初开的年代，巫术与权力是否紧密相连？那些甲骨文，是否隐藏着关于这个帝国兴衰的蛛丝马迹？我希望这本书不仅仅是枯燥的学术考证，更能注入一些故事性，让我仿佛亲临其境，去探寻那个失落的帝国，去聆听甲骨文在历史长河中的低语。它的文字解读是否清晰易懂？它是否能够让我这个普通读者也能够窥探到甲骨文背后所蕴含的深邃思想？我怀揣着这样一份期待，渴望在这本书中找到答案，获得一次深刻的精神洗礼。”

评分☆☆☆☆☆

“我一直对那些能够连接过去与现在的桥梁性著作情有独钟，尤其是那些能够揭示隐藏在寻常事物背后的深层联系的书。《巫帝国藏在甲骨文里》这个名字，无疑勾勒出了这样一幅图景。‘巫帝国’，听起来像是历史长河中一个若隐若现的庞然大物，而‘甲骨文’，则是它留下的唯一线索。我好奇的是，作者究竟是如何从那些残缺不全、意义多样的甲骨文中，挖掘出关于一个‘帝国’的线索的？这是一个怎样的帝国？它是在哪个时代存在的？它的政治结构、社会形态、宗教信仰又是怎样的？我期待这本书能够不仅仅是对甲骨文的简单介绍，而是能够通过对甲骨文的深入解读，来构建一个完整的‘巫帝国’的图景。它是否能够提供一些令人耳目一新的观点？它是否能够挑战我们对那个时代固有的认知？我希望这本书能够让我感觉到，自己在参与一场意义深远的考古发现，自己在和古人对话，在试图还原一个失落的文明。我渴望它能够提供一种全新的历史视角，让我看到一个更加丰富和多元的古代中国。”

评分☆☆☆☆☆

“说实话，我本身并不是一个特别专业的历史学者，但对于一些充满想象力和探索精神的书籍，我总是无法抗拒。《巫帝国藏在甲骨文里》这个书名，瞬间就勾起了我的好奇心。‘巫帝国’，听起来就有一种奇幻色彩，而‘藏在甲骨文里’，又赋予了它一种历史的厚重感和神秘感。我一直觉得，文字是文明的载体，而甲骨文更是中国文字的源头之一，它承载着太多不为人知的秘密。我希望这本书能够用一种通俗易懂的方式，将那些古老的符号背后所蕴含的故事讲出来。我不希望它充斥着晦涩难懂的专业术语，而是能够用生动的语言，引导我走进那个遥远的时代。想象一下，通过解读那些刻痕，我们可以了解当时的祭祀活动，了解人们对自然的敬畏，了解他们对神灵的祈求，甚至了解他们关于统治者的猜想。这本书是否能够做到这一点？它是否能够让我这个门外汉，也能感受到甲骨文的魅力，也能对那个充满未知色彩的‘巫帝国’产生浓厚的兴趣？我期待它能够是一次愉快的阅读体验，让我收获知识的同时，也得到精神上的启发。”

评分☆☆☆☆☆

“当我看到《巫帝国藏在甲骨文里》这个书名时，脑海中立刻涌现出许多关于古代神秘文化和文字的联想。我一直认为，甲骨文不仅仅是文字，更是古代先民的智慧结晶，是他们与神灵沟通的桥梁，也是他们理解世界的独特方式。而‘巫帝国’这个概念，更是让我充满了探索的欲望。古代的巫师，他们是如何拥有如此大的权力和影响力？他们是如何构建一个‘帝国’的？这些信息，又如何巧妙地被记录在那些细小的甲骨文之中？我希望这本书能够带我走进一个充满想象和神秘的世界，让我能够透过那些古老的符号，去感受那个时代的氛围。我期待作者能够用严谨的学术态度，结合生动的故事，为我们展现一个鲜为人知的‘巫帝国’。它是否能够解答我心中关于古代祭祀、占卜以及权力结构的一些疑问？它是否能够让我对甲骨文的认识，不再停留在‘商朝的文字’这个层面，而是能够看到它背后所蕴含的更深层次的文化意义？我希望能在这本书中，找到一个全新的解读中国古代文明的视角，获得一次充满惊喜的阅读体验。”