聚焦台湾：作家、媒介与文学史的连结 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

著者

出版者出版社：国立台湾大学出版中心订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者

出版日期出版日期：2014/07/02

语言语言：繁体中文

下载链接在页面底部

点击这里下载

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找书就要到小特书站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

发表于2024-11-18

类似图书点击查看全场最低价

图书描述

　　本书从欧美、日本、中国、东南亚对于台湾文学史的激盪与启发出发，
　　聚焦台湾，对台湾文学特有的体质与风貌做出深入而独到的诠释。

　　本书以「聚焦台湾」为出发点，透过语文现象、社会意识、刊物发行、作家书写等各种主题研究，和台湾文学史的脉络做连结，借此开拓台湾文学暨文学史研究的面向。

　　近年来，各地的台湾文学系所、研究中心相继成立，台湾文学研究已形成重要的学科，并为国际学界所重视。无论是文学史料的整理、作家作品的爬梳以及理论的应用与建构，均已累积相当多的研究成果，既提升台湾文学的能见度，也强化了相关研究的纵深与广度。

　　本书收录论文九篇，由九位现任或曾任国立台湾大学台湾文学研究所的教授撰写，各篇论点精采透辟，为台湾文学研究提出深刻而独特的见解，展现本土学者集体的学术成果。

著者信息

主编简介

洪淑苓

　　国立台湾大学中国文学研究所博士，现任台湾大学台湾文学研究所及中国文学系合聘教授，兼任台湾文学研究所所长。曾任国语日报社《古今文选》特约主编、台大艺文中心创制主任、美国圣塔芭芭拉加州大学访问教授。

　　研究专长为民俗学、台湾民间文学、台湾文学、现代诗。曾获台大现代诗奖、教育部青年研究着作奖、教育部文艺创作奖、台北文学奖、优秀青年诗人奖、诗歌艺术创作奖等。着有学术专书《思想的裙角――台湾现代女诗人的自我铭刻与时空书写》、《台湾民间文学女性视角论》、《现代诗新版图》、《二十世纪文学名家大赏：徐志摩》、《民间文学的女性研究》、《关公民间造型之研究：以关公传说为重心的考察》、《牛郎织女研究》等；并有诗集、散文集多种。

作者简介（依篇幅序排列）

杨秀芳

　　国立台湾大学中国文学研究所博士，现任台湾大学台湾文学研究所及中国文学系特聘教授。

苏硕斌

　　国立台湾大学社会学博士，现任台湾大学台湾文学研究所副教授。

黄美娥

　　辅仁大学中文博士，现任国立台湾大学台湾文学研究所教授。

张文薰

　　日本东京大学人文社会系研究科博士，现任国立台湾大学台湾文学研究所副教授。

柯庆明

　　国立台湾大学「新百家学堂」执行长兼台湾文学研究所教授。

梅家玲

　　国立台湾大学中国文学研究所博士，现任台湾大学台湾文学研究所及中国文学系特聘教授，兼台湾大学文学院台湾研究中心主任。

郭玉雯

　　国立台湾大学中国文学研究所博士，现任台湾大学台湾文学研究所兼任教授。

何寄澎

　　国立台湾大学中国文学研究所博士。现为考试院考试委员、台湾大学中国文学系教授。

洪淑苓

　　国立台湾大学中国文学研究所博士，现任台湾大学台湾文学研究所及中国文学系合聘教授，兼任台湾文学研究所所长。

聚焦台湾：作家、媒介与文学史的连结 pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

导言
洪淑苓

《三六九小报．新声律启蒙》语言美学初探
杨秀芳

活字印刷与台湾意识：日治时期台湾民族主义想像的社会机制
苏硕斌

久保天随与台湾汉诗坛
黄美娥

一九四○年代台湾日语小说之成立与台北帝国大学
张文薰

台静农先生诗作中的两岸经验
柯庆明

夏济安、《文学杂志》与台湾大学：台湾「学院派」文学杂志及其与「文化场域」和「教育空间」的互涉
梅家玲

《现代文学小说选集》的现代主义特色
郭玉雯

试论林文月、蔡珠儿的「饮食散文」──兼述台湾当代散文体式与格调的转变
何寄澎

越南、台湾、法国──尹玲的人生行旅、文学创作与主体追寻
洪淑苓

图书序言

活字印刷与台湾意识：日治时期台湾民族主义想像的社会机制（摘录）
苏硕斌

日治时期的台湾出现过民族主义吗？

日本殖民时代台湾人争取自主的台湾意识运动，是一种民族主义吗？方孝谦、荆子馨（Leo T. S. Ching）等学者基本上否定这种日治台湾出现过民族主义的看法。方孝谦强调殖民体制下台湾社会的高度异质，论断当时「人民」论述游移不定，因此他不相信阅读《台湾民报》的读者可得到清晰的民族认同信息，也不接受台湾人在几代之间忽然对台湾诠释出是「具备首尾一贯民族的意识形态力量，足以鼓舞当下的『台湾民族主义』」。荆子馨研究一九三○年代日本殖民者在台湾实施同化与皇民化的矛盾，也指出日本想让台湾「成为『日本人』」的作法虽然失败，但台湾内部阶级混杂的「纠结对立」，其实也造成台湾人虽然坚持台湾意识、但却将自主性置放于在日本帝国的架构中。事实上，安德森本人也曾就台湾的民族主义发表看法。他认为日本殖民时期的强权，属于民族主义四个类型中的官方民族主义、而台湾属于克里奥民族主义（Creole Nationalism）。因此在台湾发展的二元式抵抗，只是类似欧裔殖民后裔脱离母国的反抗独立，并不构成特殊的类型。

不过，政治学者吴叡人则以建构论的精神掌握了民族主义是「政治认同与文化认同之合而为一」，指出台湾知识分子早在1914至1915年那个失败的「同化会运动」中，就在政治上确立了民族自决的攻势原则，而在文化上，则经过十余年的守势与摸索才确立认同的基准。吴叡人认为，日治后期的台湾社会，因为日本的帝国和民族国家气势转趋强硬，因而在台湾社会强化了二元对立的「差异」架构，连带催生了台湾人的「认同」架构，此即福尔摩沙意识形态（Formosan Ideology）。吴叡人认为日本的东方殖民主义（Oriental Nationalism）既具有排他性格、又强将被殖民者纳入国家分工系统，以此论证台湾人先萌发反日本同化论述的「政治民族主义」，而后一九二○至一九三○年代涌现「台湾文化民族主义」，成为政治与文化的「双重边缘性」（double marginality）结合。