三才剑：天‧地‧人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 玄幻
• 武侠
• 奇幻
• 东方奇幻
• 修仙
• 剑与魔法
• 冒险
• 成长
• 热血
• 武功

武侠小说与电影中，高手、大侠们，都以剑术来行侠仗义。
　　但你知道，那些剑法全是错的吗？
　　想学真正中国武术的剑术，三才剑就是最好的教材！
　　云门舞集拳术教师徐纪师傅亲自讲解示范

本书特色

　　三才剑：

　　1.朴实无华，刚健大方。不混杂纤巧的戏弄，美化的舞姿。

　　2.分为上下两趟，每趟各分四段。指引学习者分段专精，最后一气呵成，完成个人的单练。

　　3.可以一人练上趟，另一人练下趟，招招对刺，式式互击。将单练一变而成三才对剑。不必另学，经济、现成。

《沧海遗珠：失落的古卷考据实录》 作者： 顾鸿飞 出版社： 九州文史出版社 装帧： 精装，附赠高清拓片摹本 定价： 188.00 元 --- 内容简介 本书并非一部虚构的小说，亦非传统意义上的武侠传记，而是一部扎根于深厚历史文献与考古发现的，关于上古文明遗失知识体系的严谨考据之作。顾鸿飞先生穷尽毕生心力，以一种近乎“学术侦探”的姿态，深入探寻了在主流史学叙事中被长期忽视或误读的古代哲学、天文历法与炼金术实践。 《沧海遗珠》的核心，在于对一套被称为“九玄谶纬”的残缺竹简群的重新解读与辨伪。这些竹简最早出土于西北边陲一处汉代古墓群的陪葬坑中，其文字风格与已知的先秦文献存在显著差异，一度被认为隶属某种地方性的异端学说。然而，顾先生通过跨学科的对比研究，证明这些谶纬记录了远超当时技术水平的宇宙模型与能量转换理论。 全书分为上下两卷，共计八章，结构严谨，论证层层递进： 上卷：玄理溯源——失落的“天人合一”模型 第一章：谶纬的再发现与年代测定 本章详述了“九玄谶纬”的考古背景、出土情况及其保存困境。顾先生摒弃了以往仅凭文字风格定论的粗放做法，引入了碳十四测年、竹青氧化层分析等现代科学手段，精确锁定了竹简的主体部分成书于西汉初期。重点剖析了竹简上的特殊符号系统，指出其与古蜀文字及敦煌壁画中某些神秘符号存在关联，暗示了一个横跨地域的知识传播网络。 第二章：三元模型的早期雏形 书中最重要的论点之一，即是对古代朴素物理观的重构。顾先生认为，在儒家“天人感应”成为主流之前，存在着一套更侧重于“物质构成与流变”的“三元模型”。这一模型并非我们今日所理解的简单元素论，而是将“精气神”的概念具象化为可量度的物质流。本章详细比对了《黄帝内经·素问》中某些晦涩难懂的篇章，证明其底层逻辑可追溯至“九玄谶纬”中对“天地之精”的描述。 第三章：星辰轨迹与地脉灵光的交汇点 本章转向天文学与地理学的交叉领域。顾先生利用现代天文软件对记录中的“晦朔望弦”进行了逆推计算，发现竹简所记载的某些星象观测点，与特定地理位置上的地磁异常点高度吻合。他提出，古人并非单纯地“观天象”，而是试图通过精确计算特定星体运行至特定地脉能量“节点”时，所产生的特殊场域，以进行某种“能量采集”或“信息校准”。这部分内容辅以大量古代石刻地图与现代卫星遥感数据的对比图表。 第四章：炼金术的误读：从“点金石”到“信息固化” 传统上将古代炼丹术视为对黄金的追求，顾先生在本章中提出了颠覆性的观点。他认为，“九玄谶纬”中的“点金之术”和“长生之道”，实则是一种高阶的信息固化技术。通过复杂的材料配比（如朱砂、铅、汞的特定比例），辅以特定的频率振动（通过乐器或吟诵），目的是将特定的意识结构或知识信息，以稳定、持久的方式“刻录”在特定的矿物或载体之中。本章重点解读了其中关于“以意导气，气引物变”的原理阐述。 --- 下卷：残章的碎片——知识的断裂与传承的迷失 第五章：乐律与声波的结构工程 顾先生将古代的“律学”提升到了声波物理的高度。他认为，古代的编钟、磬等礼器，其音高和音律的设计，并非仅为典礼服务，而是作为一种精密的结构共振装置。特定音阶的组合能够引发特定物质结构内部的共振，从而改变该物质的微观排列。本章通过详细的音阶转换图表，解释了书中记载的几种“九音定调法”在现实中的可能应用——即利用声波作为无损检测或结构重塑的工具。 第六章：方术文献中的“禁制”与技术限制 在对道教和民间方术典籍的交叉比对中，顾先生发现许多看似迷信的“禁忌”和“符箓”背后，隐藏着古代工匠对特定技术操作风险的经验总结。例如，某些“避邪符”的图形结构，其数学原理竟与现代拓扑学的某些基础概念不谋而合。本章着重分析了为何这些技术体系在秦汉之后逐渐失传，并归结于秦始皇焚书的系统性破坏，以及汉代以后对“纯粹经验科学”向“道德哲学”的片面推崇，导致对“操作细节”的记录被简化为“符咒”。 第七章：中亚古道的文化回响 为了佐证“九玄谶纬”的知识体系并非本土孤立发展，顾先生将研究的视野拓展至中亚。他比对了粟特文、古波斯文献中关于“天空之城”和“大地之血”的描述，发现与竹简中的某些宇宙图景存在惊人的结构相似性。这表明，在丝绸之路开辟之前，已经存在着一条隐秘的、以知识而非贸易为主的“玄学交流通道”。 第八章：现代科学的反思：被遗忘的直觉智慧 全书的终章，顾先生进行了深刻的反思。他强调，《沧海遗珠》的目的并非是“复古”，而是要提醒现代科学界：许多被我们斥之为“迷信”的古代实践，其背后可能蕴含着一套尚未被现代数理逻辑完全捕捉到的、基于直觉和长期观察的复杂系统工程学。本书最后呼吁，应以更开放的心态，重新审视那些被主流史学排除在外的“非主流”知识体系，或许在这些残缺的“沧海遗珠”中，隐藏着解决当代某些科学难题的钥匙。 --- 本书特点： 严谨的考据精神： 全书引用一手文献超过三百种，并配有大量拓片、图表和数据分析，学理基础扎实。 跨学科的视野： 融合了考古学、天文学、材料学、声学等多个领域的知识体系，展现了古代知识的宏大整合性。 专业的学术语言： 叙事沉稳、逻辑清晰，避免了任何猎奇或煽情，力求呈现最接近历史真相的学术推论。 本书是历史文献研究者、古代科学史爱好者以及所有对人类知识演变抱有深切兴趣的读者不可多得的珍贵读物。

作者简介

徐纪

　　东吴大学中国文学系、师范大学国文研究所毕业。

　　现任云门舞集拳术教师、云门舞蹈教室少年武术总监、止戈武塾创办人。

　　曾任世界新闻专科学校、省立师范大学、台北师范专科学校、政治作战学校语文科系暨体育科系讲师。

　　曾入选全美十大高手、美国黑带名人堂、美国功夫名人堂、美国武术名人堂。

　　师承：韩庆堂（教门长拳，梅花长拳，刀，剑，棍，枪）、曹连舫（形意拳）、刘云樵（噼挂掌，八极拳，八卦掌，迷踪拳，刀，剑，棍，枪）、张详三（六合螳螂拳）、杜毓泽（陈式太极拳老架，忽雷架）。

　　曾任《潮州怒汉》、《日落紫禁城》等多部电影的武术指导；《大汉武术丛书》、《武坛》杂志主编，文章散见中、美、日各大武术杂志和书刊。着有《中国武术论丛》、《千里不留行》、《手熟余谈》、《学剑小札》、《聊持宝剑动星文》、《十万横磨》、《把吴钩看了》、《腰间秋水横》、《连环拳／连环腿／连环掌》等，及英文着作《磨剑录》、《一剑倚天寒》。武术光碟《十路弹腿》、《三才剑》、《形意五行拳》、《传统武术论战篇》。

　　主张：中国武术必须由中国人自己承担起来。继承传统，挖掘整理。力求现代化，才能国际化。端正武术的基因，稳固武术的品质。建立基本功法，制定检验标准。编订套路的阶梯教材，实验对战的栽判规则。开创武术为现代社会的修行新法门，推展武术为身心运动的新时尚。为各种表演艺术，输送华夏文化之营养。

第一章：概述
沿革
师承
特色

第二章：基功
宝剑操
剑胳膊
活把剑
插剑诀

第三章：单操
三才剑上趟剑
三才剑下趟剑

第四章：用剑
剑法三要
剑法三盘
剑法三门

第五章：对刺
三才对刺

附录
剑形
三才剑谱

作者序

　　剑，是中外各国无不皆有的兵器。

　　而剑文化，则是中国独有的，对于剑的一种特别的与痴迷……

　　于焉，剑被美化、神化，而威力无边，而诸器辟易。

　　根本上，从武术──一种科学──渐变而为一种浪漫的情志。脱离了剑术的真实，而发挥虚幻的才思……

　　因此，国画上有剑，神像上有剑。收藏专家的箱匣中有剑，价值连城；寻常百姓的墙壁上有剑，镇宅平安。道士作法，捉鬼驱妖，手中执剑；稚子嘻闹，官兵强盗，童玩有剑。舞蹈用剑，唱戏用剑。武侠小说的大侠，一定擅剑；功夫电影的高手，必然用剑……

　　终而至于，人人手中无剑，而心上有剑。剑与伊人，全无关连，却极其熟悉。人人皆懂，自以为是；深入人心，习俗、礼仪、器皿……是之谓：剑文化。

　　武林习俗，把练武叫做打拳。而刀是噼刀，棍是抡棍、枪是扎枪；剑吗？就叫舞剑；而、舞是动词。

　　民族舞蹈里头，有许多手执道具而舞的舞码。比如：执羽扇的羽扇舞，拿筷子的筷子舞；手捧牡丹，是牡丹舞；身佩荷花，作荷花舞。扬起马鞭的，叫鞭舞；耍动宝剑的，就叫做「剑舞」。

　　剑舞，是一种舞蹈的名称。

　　由此可知，同一个剑字，同一个舞字，字是全同，而排序不同。先后上下，相去确实无多，所言所指，就完全不是同一回事了！

　　剑舞优雅，美观；观之引人心怡，令人情舒，可以淘洗心魂，使归于美。

　　而舞剑则常常寒光一闪，流血十步，严峻迫切，以决生死。其心志，能忍能狠；其身手，紧守急攻。它没有闲情逸致，它不见倜傥风流。

　　这自然各行其是，不涉不干，不成问题，不必研讨。乃是同样可贵、各具价值的两件文化遗产与活动。

　　除非，不知其故地，却普遍地以剑舞代替了舞剑──包含武林高手在内！

　　又或者，可知其故的是：真正的技术──舞剑，已经失传……

　　侥倖残留的剑论、剑技与剑这件兵器的正确形制，在「少数服从多数」的摩登时代，必然败选，而无权发言；又何谈匡正偏颇，使归于正呢?!

　　技不轻传，是过去不良的传统。中国人擅行此道，而以武术界最恶最甚！

　　依赖言论自由的时俗，老传统要现代化的认知，以及敝帚不敢自珍，抛砖可以引玉的深切渴望……

　　于是，就有了这么一本小书。

第一章：概述

沿革

三才剑，是中国传统武术北派武术之中，极其着名的一个剑术套路。

因为它的优质内涵，早经跨门越派地传习。到了清末民初，已经很难追溯三才剑的渊源与归属了。

虽然也有一些不同的说法，谈论它的由来，以及它的名称。可惜都缺乏足够的证据，不构成有力的主张。

时至今日，难求详解，究竟是何时、何地、何人创编出如此优异的剑术套路？只怕，在崇敬感佩之余，也只能付诸遗憾了。

师承

本书所记述的三才剑，传自山东即墨的韩庆堂老师。

韩老师自幼习武，兼擅教门长拳、梅花长拳以及各种长短兵器。

为了追求武艺，韩老师南下南京，考入刚刚成立的中央国术馆深造。

而三才剑，正是馆中开放的课程之一。就此不但学习了三才剑，而且十分地喜爱。

到了台湾以后，韩庆堂老师终身授武，设帐课徒。除了在警官学校的教职之外，更在多所初高中及大专院校，创立国术社团，教授青年学子，提倡传统武术。

在韩老师的课程中，共有剑术五套，学生可以选修；三才剑则列为必修，是习剑开蒙的第一个套路。

遇有比赛庆会的活动，不但常命学生表演三才剑，韩老师也常亲自下场，现身说法，与学生合演三才对剑。

其后，韩老师的门下精英，有许多投入传授武术的文化工作。而在他们的剑术课程中，也一律以三才剑作为启蒙的课程。

再加上，中央国术馆出身的武术老师，播迁来台的人，北中南部皆有，也都珍爱、传习这套三才剑术。

所以三才剑在宝岛台湾的流传面，可谓广大。一般人士对它的熟悉度，也在各种剑术中，堪称杰特。

特色

一百年前，武术退出了战场。现代社会的人练武，主要是为了健身。变杀人刀，为活人剑，乃是人类文明史上的一大进展。

但是也正因为武术不再用来决生死了，在学习的心态上，就因从容，而成松弛，而欠认真，而不知讲究了起来。

剑术，因为成就高而受普遍之推崇，然而也因为技术高妙，学起来就不容易，真正传承了剑术的老师，很少……

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《三才剑：天‧地‧人》实在是太吸引人了。我是一个对名字非常敏感的读者，而这个名字，光是念出来，就有一种气势磅礴、意蕴深远的感觉。它让我立刻联想到中国古代的哲学思想，特别是关于宇宙构成和人生哲理的论述。“天”、“地”、“人”这三个字，不仅仅是简单的符号，更像是某种宏大的框架，预示着故事的内容会非常丰富和深刻。我非常好奇，作者将如何在这三个维度之间建立联系，又将如何通过“三才剑”这把剑，来体现这种联系。是剑法本身就分为三个境界，从地上的凡俗，到人间的修行，再到天上的超脱？还是故事中会有三条相互交织的线索，分别代表着“天”、“地”、“人”的不同面向？我尤其期待看到书中对“三才剑”的描绘，它会是怎样的一把剑？又隐藏着怎样的秘密？我猜测，这绝非一把普通的兵器，而可能是一种力量的象征，一种精神的寄托，或者是一种通往更高境界的钥匙。我期待着，通过阅读这本书，能体验到一场关于剑、关于哲学、关于人生的宏大旅程。

评分☆☆☆☆☆

《三才剑：天‧地‧人》这个书名，如同一声古老的回响，瞬间抓住了我的注意力。它不仅仅是一个简单的书名，更像是一扇通往神秘世界的大门，邀请我去探索其中蕴含的奥秘。“天”、“地”、“人”，这三个简洁而又充满力量的字，勾勒出了一种宇宙观，一种生命观，让我对接下来的故事充满了期待。我常常被那些能够将宏大哲学概念融入具体情节的书籍所吸引，而《三才剑：天‧地‧人》正是给我这样的感觉。我迫切地想知道，作者是如何将“天”、“地”、“人”这三个抽象的概念，转化为生动的人物、跌宕起伏的剧情，以及令人惊叹的武功招式。这本书名暗示着一种平衡、一种和谐，也可能是一种冲突与融合。我很好奇，在这部作品中，“三才”之间会发生怎样的碰撞？“三才剑”又将如何在这种碰撞中扮演怎样的角色？是作为连接者，还是作为引发者？我希望能在这部作品中，不仅仅看到精彩的打斗场面，更能感受到作者对生命、对宇宙的深刻思考，以及这种思考如何在江湖儿女的命运中得到体现。

评分☆☆☆☆☆

初见《三才剑：天‧地‧人》这个书名，一股浓烈的东方古典韵味便扑面而来，仿佛带着古老江湖的尘埃与侠客的传奇。我对这种带有哲学思辨的武侠作品情有独钟，总觉得它们在刀光剑影之下，更能触及人性的核心。书名中的“天”、“地”、“人”，让我联想到儒家、道家等传统文化中的“天人合一”、“三分天下”等概念，这预示着故事的格局绝非一般。我好奇作者将如何描绘这“三才”在故事中的具体体现。是主角所修炼的剑术分为三个境界，分别对应“天”、“地”、“人”？还是故事的背景设定本身就包含着天道、人世和某个神秘的“人”的层面？亦或是，故事围绕着三位身份、能力、理念截然不同的角色展开，他们分别代表着“天”、“地”、“人”的某种象征意义？我特别期待看到作者如何将这些抽象的概念，通过鲜活的人物、跌宕起伏的剧情以及令人神往的武功描写，具象化地展现在读者面前。这不仅仅是对剑法本身的探讨，更可能是一场关于生存、理想、责任以及个人在浩瀚宇宙中位置的深刻寓言。我相信，一部好的作品，总能在读者心中留下回味无穷的思考，而《三才剑：天‧地‧人》这个名字，就给了我这样的预期。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《三才剑：天‧地‧人》着实勾起了我的好奇心。光是这个名字，就充满了东方哲学和武侠世界的神秘感。“天”、“地”、“人”这三个字，仿佛暗喻着一种至高的境界，或是某种贯穿始终的哲学理念，让我对接下来的故事充满了无限遐想。我隐隐觉得，这不仅仅是一部讲述剑术的武侠小说，更可能蕴含着关于宇宙、人生和人性的深刻探讨。也许，“天”代表着道法自然，天地运行的规律；“地”象征着脚踏实地，人世间的纷争与情感；而“人”则关乎个体的修行、选择与命运。作者是如何将这三者巧妙地融入剑法、情节与人物命运之中的呢？是各自独立又相互呼应？还是某种循序渐进的修炼过程？我迫不及待地想知道，书中的主角是否会经历从人到地，再到天的升华，或是反之。这种宏大的叙事结构，如果处理得当，必将是一场震撼心灵的阅读体验。而且，“三才剑”这个名字本身，就暗示着一种超凡脱俗的剑法，它究竟是某种古老的失传绝技，还是作者独创的、蕴含天地之道的神妙剑招？我猜想，这套剑法绝非简单的招式叠加，而是与修炼者的心境、对自然的感悟息息相关。我非常期待看到书中是如何描绘这种剑法的，或许是行云流水，又或是气势磅礴，亦或是无形无相，达到一种“手中无剑，心中有剑”的至高境界。

评分☆☆☆☆☆

《三才剑：天‧地‧人》这个书名，首先就给我一种极为宏大的史诗感，那种“天”、“地”、“人”的组合，很容易让人联想到宇宙的起源、人间的万象以及个体生命的意义。我一直以来都很喜欢那些带有深刻文化底蕴和哲学思考的武侠小说，因为它们不仅仅是停留在打打杀杀的层面，更能引发读者对自身、对世界更深层次的探究。我很好奇，作者是如何在“三才”这个概念下构建整个故事的。这“三才”是代表着某种至高无上的武学境界，还是某种贯穿始终的命运轨迹？又或者，故事中的主要人物，他们的命运、他们的选择，就巧妙地折射出“天”、“地”、“人”这三个层面的不同含义？我特别期待看到书中是否会描绘一种融合了天地自然法则与人生智慧的独特剑法，一种能够沟通天道，又能在人间行走自如的绝世武功。这本书名本身就蕴含着一种对秩序、对平衡的追求，我希望能在这部作品中看到作者对这些宏大主题的独特解读，以及它如何在跌宕起伏的江湖恩怨中得到淋漓尽致的展现。