三纔劍：天‧地‧人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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武俠小說與電影中，高手、大俠們，都以劍術來行俠仗義。
　　但你知道，那些劍法全是錯的嗎？
　　想學真正中國武術的劍術，三纔劍就是最好的教材！
　　雲門舞集拳術教師徐紀師傅親自講解示範

本書特色

　　三纔劍：

　　1.樸實無華，剛健大方。不混雜縴巧的戲弄，美化的舞姿。

　　2.分為上下兩趟，每趟各分四段。指引學習者分段專精，最後一氣嗬成，完成個人的單練。

　　3.可以一人練上趟，另一人練下趟，招招對刺，式式互擊。將單練一變而成三纔對劍。不必另學，經濟、現成。

《滄海遺珠：失落的古捲考據實錄》 作者： 顧鴻飛 齣版社： 九州文史齣版社 裝幀： 精裝，附贈高清拓片摹本 定價： 188.00 元 --- 內容簡介 本書並非一部虛構的小說，亦非傳統意義上的武俠傳記，而是一部紮根於深厚曆史文獻與考古發現的，關於上古文明遺失知識體係的嚴謹考據之作。顧鴻飛先生窮盡畢生心力，以一種近乎“學術偵探”的姿態，深入探尋瞭在主流史學敘事中被長期忽視或誤讀的古代哲學、天文曆法與煉金術實踐。 《滄海遺珠》的核心，在於對一套被稱為“九玄讖緯”的殘缺竹簡群的重新解讀與辨僞。這些竹簡最早齣土於西北邊陲一處漢代古墓群的陪葬坑中，其文字風格與已知的先秦文獻存在顯著差異，一度被認為隸屬某種地方性的異端學說。然而，顧先生通過跨學科的對比研究，證明這些讖緯記錄瞭遠超當時技術水平的宇宙模型與能量轉換理論。 全書分為上下兩捲，共計八章，結構嚴謹，論證層層遞進： 上捲：玄理溯源——失落的“天人閤一”模型 第一章：讖緯的再發現與年代測定 本章詳述瞭“九玄讖緯”的考古背景、齣土情況及其保存睏境。顧先生摒棄瞭以往僅憑文字風格定論的粗放做法，引入瞭碳十四測年、竹青氧化層分析等現代科學手段，精確鎖定瞭竹簡的主體部分成書於西漢初期。重點剖析瞭竹簡上的特殊符號係統，指齣其與古蜀文字及敦煌壁畫中某些神秘符號存在關聯，暗示瞭一個橫跨地域的知識傳播網絡。 第二章：三元模型的早期雛形 書中最重要的論點之一，即是對古代樸素物理觀的重構。顧先生認為，在儒傢“天人感應”成為主流之前，存在著一套更側重於“物質構成與流變”的“三元模型”。這一模型並非我們今日所理解的簡單元素論，而是將“精氣神”的概念具象化為可量度的物質流。本章詳細比對瞭《黃帝內經·素問》中某些晦澀難懂的篇章，證明其底層邏輯可追溯至“九玄讖緯”中對“天地之精”的描述。 第三章：星辰軌跡與地脈靈光的交匯點 本章轉嚮天文學與地理學的交叉領域。顧先生利用現代天文軟件對記錄中的“晦朔望弦”進行瞭逆推計算，發現竹簡所記載的某些星象觀測點，與特定地理位置上的地磁異常點高度吻閤。他提齣，古人並非單純地“觀天象”，而是試圖通過精確計算特定星體運行至特定地脈能量“節點”時，所産生的特殊場域，以進行某種“能量采集”或“信息校準”。這部分內容輔以大量古代石刻地圖與現代衛星遙感數據的對比圖錶。 第四章：煉金術的誤讀：從“點金石”到“信息固化” 傳統上將古代煉丹術視為對黃金的追求，顧先生在本章中提齣瞭顛覆性的觀點。他認為，“九玄讖緯”中的“點金之術”和“長生之道”，實則是一種高階的信息固化技術。通過復雜的材料配比（如硃砂、鉛、汞的特定比例），輔以特定的頻率振動（通過樂器或吟誦），目的是將特定的意識結構或知識信息，以穩定、持久的方式“刻錄”在特定的礦物或載體之中。本章重點解讀瞭其中關於“以意導氣，氣引物變”的原理闡述。 --- 下捲：殘章的碎片——知識的斷裂與傳承的迷失 第五章：樂律與聲波的結構工程 顧先生將古代的“律學”提升到瞭聲波物理的高度。他認為，古代的編鍾、磬等禮器，其音高和音律的設計，並非僅為典禮服務，而是作為一種精密的結構共振裝置。特定音階的組閤能夠引發特定物質結構內部的共振，從而改變該物質的微觀排列。本章通過詳細的音階轉換圖錶，解釋瞭書中記載的幾種“九音定調法”在現實中的可能應用——即利用聲波作為無損檢測或結構重塑的工具。 第六章：方術文獻中的“禁製”與技術限製 在對道教和民間方術典籍的交叉比對中，顧先生發現許多看似迷信的“禁忌”和“符籙”背後，隱藏著古代工匠對特定技術操作風險的經驗總結。例如，某些“避邪符”的圖形結構，其數學原理竟與現代拓撲學的某些基礎概念不謀而閤。本章著重分析瞭為何這些技術體係在秦漢之後逐漸失傳，並歸結於秦始皇焚書的係統性破壞，以及漢代以後對“純粹經驗科學”嚮“道德哲學”的片麵推崇，導緻對“操作細節”的記錄被簡化為“符咒”。 第七章：中亞古道的文化迴響 為瞭佐證“九玄讖緯”的知識體係並非本土孤立發展，顧先生將研究的視野拓展至中亞。他比對瞭粟特文、古波斯文獻中關於“天空之城”和“大地之血”的描述，發現與竹簡中的某些宇宙圖景存在驚人的結構相似性。這錶明，在絲綢之路開闢之前，已經存在著一條隱秘的、以知識而非貿易為主的“玄學交流通道”。 第八章：現代科學的反思：被遺忘的直覺智慧 全書的終章，顧先生進行瞭深刻的反思。他強調，《滄海遺珠》的目的並非是“復古”，而是要提醒現代科學界：許多被我們斥之為“迷信”的古代實踐，其背後可能蘊含著一套尚未被現代數理邏輯完全捕捉到的、基於直覺和長期觀察的復雜係統工程學。本書最後呼籲，應以更開放的心態，重新審視那些被主流史學排除在外的“非主流”知識體係，或許在這些殘缺的“滄海遺珠”中，隱藏著解決當代某些科學難題的鑰匙。 --- 本書特點： 嚴謹的考據精神： 全書引用一手文獻超過三百種，並配有大量拓片、圖錶和數據分析，學理基礎紮實。 跨學科的視野： 融閤瞭考古學、天文學、材料學、聲學等多個領域的知識體係，展現瞭古代知識的宏大整閤性。 專業的學術語言： 敘事沉穩、邏輯清晰，避免瞭任何獵奇或煽情，力求呈現最接近曆史真相的學術推論。 本書是曆史文獻研究者、古代科學史愛好者以及所有對人類知識演變抱有深切興趣的讀者不可多得的珍貴讀物。

作者簡介

徐紀

　　東吳大學中國文學係、師範大學國文研究所畢業。

　　現任雲門舞集拳術教師、雲門舞蹈教室少年武術總監、止戈武塾創辦人。

　　曾任世界新聞專科學校、省立師範大學、颱北師範專科學校、政治作戰學校語文科係暨體育科係講師。

　　曾入選全美十大高手、美國黑帶名人堂、美國功夫名人堂、美國武術名人堂。

　　師承：韓慶堂（教門長拳，梅花長拳，刀，劍，棍，槍）、曹連舫（形意拳）、劉雲樵（劈掛掌，八極拳，八卦掌，迷蹤拳，刀，劍，棍，槍）、張詳三（六閤螳螂拳）、杜毓澤（陳式太極拳老架，忽雷架）。

　　曾任《潮州怒漢》、《日落紫禁城》等多部電影的武術指導；《大漢武術叢書》、《武壇》雜誌主編，文章散見中、美、日各大武術雜誌和書刊。著有《中國武術論叢》、《韆裏不留行》、《手熟餘談》、《學劍小劄》、《聊持寶劍動星文》、《十萬橫磨》、《把吳鈎看瞭》、《腰間鞦水橫》、《連環拳／連環腿／連環掌》等，及英文著作《磨劍錄》、《一劍倚天寒》。武術光碟《十路彈腿》、《三纔劍》、《形意五行拳》、《傳統武術論戰篇》。

　　主張：中國武術必須由中國人自己承擔起來。繼承傳統，挖掘整理。力求現代化，纔能國際化。端正武術的基因，穩固武術的品質。建立基本功法，製定檢驗標準。編訂套路的階梯教材，實驗對戰的栽判規則。開創武術為現代社會的修行新法門，推展武術為身心運動的新時尚。為各種錶演藝術，輸送華夏文化之營養。

第一章：概述
沿革
師承
特色

第二章：基功
寶劍操
劍胳膊
活把劍
插劍訣

第三章：單操
三纔劍上趟劍
三纔劍下趟劍

第四章：用劍
劍法三要
劍法三盤
劍法三門

第五章：對刺
三纔對刺

附錄
劍形
三纔劍譜

作者序

　　劍，是中外各國無不皆有的兵器。

　　而劍文化，則是中國獨有的，對於劍的一種特彆的與癡迷……

　　於焉，劍被美化、神化，而威力無邊，而諸器闢易。

　　根本上，從武術──一種科學──漸變而為一種浪漫的情誌。脫離瞭劍術的真實，而發揮虛幻的纔思……

　　因此，國畫上有劍，神像上有劍。收藏專傢的箱匣中有劍，價值連城；尋常百姓的牆壁上有劍，鎮宅平安。道士作法，捉鬼驅妖，手中執劍；稚子嘻鬧，官兵強盜，童玩有劍。舞蹈用劍，唱戲用劍。武俠小說的大俠，一定擅劍；功夫電影的高手，必然用劍……

　　終而至於，人人手中無劍，而心上有劍。劍與伊人，全無關連，卻極其熟悉。人人皆懂，自以為是；深入人心，習俗、禮儀、器皿……是之謂：劍文化。

　　武林習俗，把練武叫做打拳。而刀是劈刀，棍是掄棍、槍是紮槍；劍嗎？就叫舞劍；而、舞是動詞。

　　民族舞蹈裏頭，有許多手執道具而舞的舞碼。比如：執羽扇的羽扇舞，拿筷子的筷子舞；手捧牡丹，是牡丹舞；身佩荷花，作荷花舞。揚起馬鞭的，叫鞭舞；耍動寶劍的，就叫做「劍舞」。

　　劍舞，是一種舞蹈的名稱。

　　由此可知，同一個劍字，同一個舞字，字是全同，而排序不同。先後上下，相去確實無多，所言所指，就完全不是同一迴事瞭！

　　劍舞優雅，美觀；觀之引人心怡，令人情舒，可以淘洗心魂，使歸於美。

　　而舞劍則常常寒光一閃，流血十步，嚴峻迫切，以決生死。其心誌，能忍能狠；其身手，緊守急攻。它沒有閑情逸緻，它不見倜儻風流。

　　這自然各行其是，不涉不乾，不成問題，不必研討。乃是同樣可貴、各具價值的兩件文化遺産與活動。

　　除非，不知其故地，卻普遍地以劍舞代替瞭舞劍──包含武林高手在內！

　　又或者，可知其故的是：真正的技術──舞劍，已經失傳……

　　僥倖殘留的劍論、劍技與劍這件兵器的正確形製，在「少數服從多數」的摩登時代，必然敗選，而無權發言；又何談匡正偏頗，使歸於正呢?!

　　技不輕傳，是過去不良的傳統。中國人擅行此道，而以武術界最惡最甚！

　　依賴言論自由的時俗，老傳統要現代化的認知，以及敝帚不敢自珍，拋磚可以引玉的深切渴望……

　　於是，就有瞭這麼一本小書。

第一章：概述

沿革

三纔劍，是中國傳統武術北派武術之中，極其著名的一個劍術套路。

因為它的優質內涵，早經跨門越派地傳習。到瞭清末民初，已經很難追溯三纔劍的淵源與歸屬瞭。

雖然也有一些不同的說法，談論它的由來，以及它的名稱。可惜都缺乏足夠的證據，不構成有力的主張。

時至今日，難求詳解，究竟是何時、何地、何人創編齣如此優異的劍術套路？隻怕，在崇敬感佩之餘，也隻能付諸遺憾瞭。

師承

本書所記述的三纔劍，傳自山東即墨的韓慶堂老師。

韓老師自幼習武，兼擅教門長拳、梅花長拳以及各種長短兵器。

為瞭追求武藝，韓老師南下南京，考入剛剛成立的中央國術館深造。

而三纔劍，正是館中開放的課程之一。就此不但學習瞭三纔劍，而且十分地喜愛。

到瞭颱灣以後，韓慶堂老師終身授武，設帳課徒。除瞭在警官學校的教職之外，更在多所初高中及大專院校，創立國術社團，教授青年學子，提倡傳統武術。

在韓老師的課程中，共有劍術五套，學生可以選修；三纔劍則列為必修，是習劍開濛的第一個套路。

遇有比賽慶會的活動，不但常命學生錶演三纔劍，韓老師也常親自下場，現身說法，與學生閤演三纔對劍。

其後，韓老師的門下精英，有許多投入傳授武術的文化工作。而在他們的劍術課程中，也一律以三纔劍作為啓濛的課程。

再加上，中央國術館齣身的武術老師，播遷來颱的人，北中南部皆有，也都珍愛、傳習這套三纔劍術。

所以三纔劍在寶島颱灣的流傳麵，可謂廣大。一般人士對它的熟悉度，也在各種劍術中，堪稱傑特。

特色

一百年前，武術退齣瞭戰場。現代社會的人練武，主要是為瞭健身。變殺人刀，為活人劍，乃是人類文明史上的一大進展。

但是也正因為武術不再用來決生死瞭，在學習的心態上，就因從容，而成鬆弛，而欠認真，而不知講究瞭起來。

劍術，因為成就高而受普遍之推崇，然而也因為技術高妙，學起來就不容易，真正傳承瞭劍術的老師，很少……

评分☆☆☆☆☆

《三纔劍：天‧地‧人》這個書名，首先就給我一種極為宏大的史詩感，那種“天”、“地”、“人”的組閤，很容易讓人聯想到宇宙的起源、人間的萬象以及個體生命的意義。我一直以來都很喜歡那些帶有深刻文化底蘊和哲學思考的武俠小說，因為它們不僅僅是停留在打打殺殺的層麵，更能引發讀者對自身、對世界更深層次的探究。我很好奇，作者是如何在“三纔”這個概念下構建整個故事的。這“三纔”是代錶著某種至高無上的武學境界，還是某種貫穿始終的命運軌跡？又或者，故事中的主要人物，他們的命運、他們的選擇，就巧妙地摺射齣“天”、“地”、“人”這三個層麵的不同含義？我特彆期待看到書中是否會描繪一種融閤瞭天地自然法則與人生智慧的獨特劍法，一種能夠溝通天道，又能在人間行走自如的絕世武功。這本書名本身就蘊含著一種對秩序、對平衡的追求，我希望能在這部作品中看到作者對這些宏大主題的獨特解讀，以及它如何在跌宕起伏的江湖恩怨中得到淋灕盡緻的展現。

评分☆☆☆☆☆

《三纔劍：天‧地‧人》這個書名，如同一聲古老的迴響，瞬間抓住瞭我的注意力。它不僅僅是一個簡單的書名，更像是一扇通往神秘世界的大門，邀請我去探索其中蘊含的奧秘。“天”、“地”、“人”，這三個簡潔而又充滿力量的字，勾勒齣瞭一種宇宙觀，一種生命觀，讓我對接下來的故事充滿瞭期待。我常常被那些能夠將宏大哲學概念融入具體情節的書籍所吸引，而《三纔劍：天‧地‧人》正是給我這樣的感覺。我迫切地想知道，作者是如何將“天”、“地”、“人”這三個抽象的概念，轉化為生動的人物、跌宕起伏的劇情，以及令人驚嘆的武功招式。這本書名暗示著一種平衡、一種和諧，也可能是一種衝突與融閤。我很好奇，在這部作品中，“三纔”之間會發生怎樣的碰撞？“三纔劍”又將如何在這種碰撞中扮演怎樣的角色？是作為連接者，還是作為引發者？我希望能在這部作品中，不僅僅看到精彩的打鬥場麵，更能感受到作者對生命、對宇宙的深刻思考，以及這種思考如何在江湖兒女的命運中得到體現。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《三纔劍：天‧地‧人》著實勾起瞭我的好奇心。光是這個名字，就充滿瞭東方哲學和武俠世界的神秘感。“天”、“地”、“人”這三個字，仿佛暗喻著一種至高的境界，或是某種貫穿始終的哲學理念，讓我對接下來的故事充滿瞭無限遐想。我隱隱覺得，這不僅僅是一部講述劍術的武俠小說，更可能蘊含著關於宇宙、人生和人性的深刻探討。也許，“天”代錶著道法自然，天地運行的規律；“地”象徵著腳踏實地，人世間的紛爭與情感；而“人”則關乎個體的修行、選擇與命運。作者是如何將這三者巧妙地融入劍法、情節與人物命運之中的呢？是各自獨立又相互呼應？還是某種循序漸進的修煉過程？我迫不及待地想知道，書中的主角是否會經曆從人到地，再到天的升華，或是反之。這種宏大的敘事結構，如果處理得當，必將是一場震撼心靈的閱讀體驗。而且，“三纔劍”這個名字本身，就暗示著一種超凡脫俗的劍法，它究竟是某種古老的失傳絕技，還是作者獨創的、蘊含天地之道的神妙劍招？我猜想，這套劍法絕非簡單的招式疊加，而是與修煉者的心境、對自然的感悟息息相關。我非常期待看到書中是如何描繪這種劍法的，或許是行雲流水，又或是氣勢磅礴，亦或是無形無相，達到一種“手中無劍，心中有劍”的至高境界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《三纔劍：天‧地‧人》實在是太吸引人瞭。我是一個對名字非常敏感的讀者，而這個名字，光是念齣來，就有一種氣勢磅礴、意蘊深遠的感覺。它讓我立刻聯想到中國古代的哲學思想，特彆是關於宇宙構成和人生哲理的論述。“天”、“地”、“人”這三個字，不僅僅是簡單的符號，更像是某種宏大的框架，預示著故事的內容會非常豐富和深刻。我非常好奇，作者將如何在這三個維度之間建立聯係，又將如何通過“三纔劍”這把劍，來體現這種聯係。是劍法本身就分為三個境界，從地上的凡俗，到人間的修行，再到天上的超脫？還是故事中會有三條相互交織的綫索，分彆代錶著“天”、“地”、“人”的不同麵嚮？我尤其期待看到書中對“三纔劍”的描繪，它會是怎樣的一把劍？又隱藏著怎樣的秘密？我猜測，這絕非一把普通的兵器，而可能是一種力量的象徵，一種精神的寄托，或者是一種通往更高境界的鑰匙。我期待著，通過閱讀這本書，能體驗到一場關於劍、關於哲學、關於人生的宏大旅程。

评分☆☆☆☆☆

初見《三纔劍：天‧地‧人》這個書名，一股濃烈的東方古典韻味便撲麵而來，仿佛帶著古老江湖的塵埃與俠客的傳奇。我對這種帶有哲學思辨的武俠作品情有獨鍾，總覺得它們在刀光劍影之下，更能觸及人性的核心。書名中的“天”、“地”、“人”，讓我聯想到儒傢、道傢等傳統文化中的“天人閤一”、“三分天下”等概念，這預示著故事的格局絕非一般。我好奇作者將如何描繪這“三纔”在故事中的具體體現。是主角所修煉的劍術分為三個境界，分彆對應“天”、“地”、“人”？還是故事的背景設定本身就包含著天道、人世和某個神秘的“人”的層麵？亦或是，故事圍繞著三位身份、能力、理念截然不同的角色展開，他們分彆代錶著“天”、“地”、“人”的某種象徵意義？我特彆期待看到作者如何將這些抽象的概念，通過鮮活的人物、跌宕起伏的劇情以及令人神往的武功描寫，具象化地展現在讀者麵前。這不僅僅是對劍法本身的探討，更可能是一場關於生存、理想、責任以及個人在浩瀚宇宙中位置的深刻寓言。我相信，一部好的作品，總能在讀者心中留下迴味無窮的思考，而《三纔劍：天‧地‧人》這個名字，就給瞭我這樣的預期。