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　　◎中央大學法文係教授蔡淑玲專文導讀

　　舞蹈強調齣神，詩強調意義的淨空，
　　繪畫強調存在感，雕塑則是觸覺，音樂是穿透力……
　　不同的藝術既以對比鮮明的方式彼此區隔，
　　同時又互相為鄰，彼此碰觸，彼此迴響。——尚－路剋．南希

　　藝術凝視生命，於是我們凝視藝術。
　　藝術無法與真實等量齊觀，但藝術可以命名真實，挪移真實，凝視真實，令人渴望看見真實。
　
　　於是法國當代哲學界解構大師南希，與法國第一位以編舞傢身份入主國傢舞蹈中心的莫尼葉，在一次次的往來對話中，聯手拋齣一個個沒有標準答案、不是問題的問題，為所有藝術工作者、藝術愛好者爬梳齣不同以往的凝視和分析角度，同時分享個人對錶演、創造、美學的體會、渴望、省思與質問。

　　○○○○舞蹈是什麼，與其他藝術形式不同和相同之處又在哪裏；
　　●錶演是許多的問題，稀少的答案（甚至不在乎答案）。
　　○○○舞蹈與機構之間該保持什麼樣的關係，真正的獨立自主是否存在；
　　●●創造和隸屬於什麼門派無關，創造容不下任何據為己有的想法。
　　○○在政治正確的「共享」概念，與藝術必須具有個體性的兩難之間，怎麼達成創造力的實踐；
　　●●●一個作品不是為瞭占有任何風格、任何形式，創作是一種放棄擁有的行為。
　　○如何以「浸染」取代「模仿復製」；
　　●●●●作品從不生根，它在縫隙遊移……

　　以地麵為基點，有形的、運動的肢體
　　vs.
　　以思考為基點，無形的、靜止的語言文字

　　◎《疊韻》的緣起

　　2000年，法國編舞傢Mathilde Monnier在濛特婁新舞蹈國際藝術節上，聽到不跳舞的大哲學傢Jean-Luc Nancy發錶一篇文章，立即感覺它猶如以文字編的一支獨舞，用的雖然不是舞蹈的肢體語匯，卻逼近舞蹈的運動方式……

　　以《疊韻》為名，編舞傢決定在簡單的舞颱上展現「以導演手法呈現的朗讀」，由哲學傢以念白的方式作為舞作的聲音主乾，讓舞蹈和音樂接力演繹。

　　這不隻是讓哲學傢在舞颱上將文章念完就瞭事，而是讓文本、音樂和寂靜、舞者在現場發生直接或間接的運動，賦予它們同樣的能見度和存在感。這也是一種對平等的思考，在哲學與舞蹈如此不同的感受層麵和視野之間，分享彼此的觀點。它讓文本、舞者動作、音樂、影像在舞颱上交錯進行，「讓觀眾無所適從，必須自己選擇他跟得上的東西」。

　　◎為何舞蹈？

　　編舞傢：
　　班雅明說，所有語言在溝通的是語言本身，語言是最純粹意義上的溝通媒介。以肢體和動作做為媒介，舞蹈所追求的是同樣層次的意義。不隻是舞蹈裏的運動，還有姿勢、能量、韻律、斷句、存在感等等，這一切都在製造意義，創造一種錶現語言的語言。

　　舞蹈的藝術，是在身體裏捕捉運動的流逝，同時賦予它意義，為那些不斷流失、不斷逃脫意義的東西賦予意義。編舞傢和舞者的工作，就是在意義的逃逸裏捉住、留住意義，在運動的流逝裏用運動創造意義。

　　哲學傢：
　　意義的課題諸如：感受土地的方法，以及身體施加重量的方式；感受擺pose的、躺著的、趴著的、爬行的、踮起腳尖的身體，感受皮膚輕觸地麵的剎那，感受身體渴望被感受，感受它蹦蹦跳跳卻不能飛，無法展開和土地的另一段關係。

　　終歸，一切都在飛天和遁地之間：既非前者亦非後者，而是兩者之間的某種張力。某種堅決留守在人世間的方法，絕不就此消失，不上天堂也不下地獄……我們可以這麼說。舞蹈拉住瞭我們，不往任何一邊去。舞蹈本身就是這種拉力的遊戲。它以最明確的方式，讓我們存在這個世界上。

　　◎舞蹈的手段

　　哲學傢：
　　這個手段就是藝術傢自己的身體，這正是為什麼，舞蹈不隻是、甚至根本不是一種演給觀眾看的藝術：觀眾的視綫被轉換成他自己身體內在的肢體動作、難以察覺的肌肉緊張、正在醞釀的蠢蠢欲動。舞者是很「自我指涉」（autoréférencié）的一種藝術傢，處於一種和自身的直接（im-médiat）關係，沒有任何産生中介化過程的媒介。

　　於是，一個決定性的問題或主題齣現瞭：一個和自我保持密切聯係的人，如何同時全然地對外界保持開放？因為這個人所維係的並非一種現成的「自我」。他質疑這個「自我」，精確地說，一種從來就不是現成的「自我感受」（ipséité）……

　　編舞傢：
　　這種（錶麵上的）混亂令人睏擾，同時也是力量所在……麵對把自己當成媒介來檢視的睏難，迷失的恐懼，我們永遠無法企及的完美，這些問題一直都在。盡管如此，我要說，有機會和自我産生直接聯係，正是我們舞蹈的力量。

　　當然，舞蹈的媒介就是舞蹈，舞蹈和身體、和自我不可分，然而跟著舞蹈現身的「我」（je），並非就和身體與自我（soi）不可分。我在尋找的是主體和舞蹈的協調。我們總是想要找到自我和運動之間的閤一。不過，我找到的經常不是閤一，而是兩者的間距，我們是在（或大或小的）間距裏工作……

　　◎本書結構
　　第一部分：哲學傢南希、編舞傢莫尼葉長達一年的電子郵件通信＋電話對談（2003-2004）；
　　第二部分：1. 南希、莫尼葉於獨舞座談會（2002）的對談；2. 南希、莫尼葉，與影像工作者剋萊兒‧德尼（Claire Denis）對談；
　　第三部分：南希在舞作《疊韻》中演齣的口白（2003）。

　　◎本書讀者群
　　1.喜愛或對當代藝術好奇的人，經常提問想弄懂作品意義、作品由來的觀看者。
　　2.喜愛錶演藝術和舞蹈藝術的人，可從法國舞蹈界重量級編舞傢莫尼葉不同層次的自我剖析，窺見其創作思想。
　　3.哲學傢文字描繪舞蹈的文字非常具象化，對喜愛文學的讀者而言是一大享受。

作者簡介

尚－路剋．南希(Jean-Luc Nancy)

　　1940年生，法國哲學傢。巴黎索邦大學哲學係畢業，1988年起任史特拉斯堡哲學係教授，2002年退休，獲榮譽教授之銜。南希深受德希達、巴代伊（Georges Bataille）、海德格影響，著有海德格、康德、黑格爾、笛卡爾、巴代伊的專書和論述。

　　當代社會裏的人們如何生活在一起，南希提齣一種「多數的個體」狀態，而「我們」不必要是具體實質的特殊認同。他發展齣一套原創本體論，影響人們對宗教、政治、社群、藝術的思考。其大眾哲學書籍，主題探討身體、快感、解構宗教、現代社群等議題，包括颱灣唯一繁體中文譯本《解構共同體》（La Communauté désœuvrée）。

　　南希也從事藝術分析，尤其是當代藝術，並創作詩歌和戲劇，也齣版電影、音樂相關書籍，是極具影響力的藝術文化哲學傢。

瑪蒂德．莫尼葉(Mathilde Monnier)

　　1959年生，法國編舞傢。曾任濛比利埃國傢舞蹈中心（Centre chorégraphique national）藝術總監20年，2014年起進入國傢舞蹈中心（Centre national de la danse），成為第一位以編舞傢身份主掌此以服務舞蹈專業，並以訓練、保存和創作為要旨的舞蹈中心總監。

　　她是思考型的編舞傢，不斷試探自己創作的界綫。曾與暢銷作傢、歌手同颱閤作，尋求與其他藝術形式對話、交融，成為她的創作特色。2002年與哲學傢尚－路剋．南希的對話，是她深入全麵思考創作的過程，有書籍、舞作和影像等紀錄。

譯者簡介

郭亮廷

　　國立藝術學院（現國立颱北藝術大學）戲劇係學士，巴黎第一大學（Université Panthéon-Sorbonne）美學係學士，雷恩第二大學（Université Rennes 2）劇場學研究所碩士。現為颱北藝術大學戲劇係、中正大學中文係兼任講師，颱新藝術奬提名觀察人。

第一章　哲學和舞蹈的對話就此展開
•疊韻
•舞蹈：製造意義
•舞蹈：丟開言語
•舞蹈：撤銷所有媒介
•機製保護下，調整座標和堅持
•創造力的實踐
•以練習和經驗取代學習
•每個人都有跳舞的一天
•舞蹈：身體以外的空虛
•瀕臨情色界限
•邁嚮另一種舞蹈
•欲望是創作的開端

第二章　獨自來到世界上
•莫尼葉、南希以獨舞為題的座談會，緣起於二○○一年國立舞蹈中心的邀請。對談內容由該中心全程記錄，整理成文字，並首度收錄在座談會的刊物《單人舞蹈》（La Danse en solo）裏，二○○二年由國立舞蹈中心齣版。

第三章　排練筆記
•在排練過程中摘錄、交換，最後交融在一起的筆記。

第四章　走近瑪蒂德
•二○○四年八月，影像工作者剋萊兒‧德尼（Claire Denis，1948－），與莫尼葉、南希的對談紀錄。

第五章    疊韻（演齣文本）
•尚－路剋．南希撰寫的演齣文本，最初題名為〈舞蹈的分離〉。此為這篇文章的第六版，二○○三年五月十九日完成，先後在巴黎（龐畢度中心）、史特拉斯堡、裏昂、濛比利埃和土魯斯演齣。

疊韻
 
瑪蒂德．莫尼葉：
 
尚－路剋，我想先迴到我們相遇的原點，也就是《疊韻》這場實驗，這個難以歸類的計畫。第一次接觸你寫的文章，我想是那次在濛特婁關於舞蹈的研討會上你接受邀請，寫下你第一篇談論舞蹈的文章（題名為〈舞蹈的分離〉﹝Séparation de la danse﹞）。在現場觀眾麵前，是由你的一位朋友、同為哲學傢的費赫希（Federico Ferrari）宣讀這篇論文。這篇文章令我感到訝異，因為我覺得字裏行間的你就像一位舞颱上的舞者，彷彿你想像自己在跳舞。我很吃驚，一位哲學傢居然能夠把一個舞蹈的身體、一位舞者，描寫得如此深入，钜細靡遺。
 
聆聽這篇文章的當下，我立刻感覺到，它間接呼應瞭某種編舞的形式。首先，你的文章就像在編一支獨舞一樣，舞者就是你自己，或是你所想像、你所看見的某個跳舞的人。基於這個理由，我纔想到可以賦予這個文本某種舞颱形式。它描寫的是一支單人舞，是一個靜靜躺著、微微移動的身體，透過一再嚮內彎的姿勢，展現細微的、內在的空間，即使它運用的不是舞蹈的語匯，但這已經接近舞蹈的運動方式瞭。你筆下的身體雖然沒有形體，卻和承載它的地麵形成緊密的連結；這塊地麵有時很平穩，有時卻會滑動，而（你的）舞蹈的觀念似乎就是從這樣的地麵誕生。我認為，你的文本試圖把舞蹈理解為生命最初的運動，彷彿觀看和描寫這最初的運動，本身就是在欣賞一支舞。
 
接著，我便跟你提議要把這個文本搬到舞颱上演齣，並且採用大教室的課堂和劇場演齣交錯的形式。
 
我們把標題訂為《疊韻》的這場「以導演手法呈現的朗讀」（lecture-mise en scène），不隻是讓你在舞颱上把文章念完就瞭事，而是讓文本、音樂和寂靜、舞者在現場發生的直接或間接的運動，全都被賦予同樣的能見度和存在感。這也是一種對於平等的思考，在我們如此不同的感受層麵和視野之間，分享彼此的觀點。也許它將帶我們走嚮你一直在尋找的，也就是各種藝術之間相通（或不相通）的地方。

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