具体描述
跑步一个人就好，干嘛去人挤人参加马拉松？
演唱会在家里看DVD就好，何需上网抢票？
演唱会在家里看DVD就好，何需上网抢票？
继《我在底层的生活》、《失控的正向思考》后，
热血大婶芭芭拉要揭开你我内心最深的渴望――欢喜凑热闹！
艾伦瑞克总是以大胆、精湛的文笔揭露人性的黑暗面，这次她反其道而行，要探索人类团结的根源。
千年来，人类透过盛宴、装扮、舞蹈来狂欢庆祝，满足集体欢愉的欲望。从希腊人对戴奥尼索斯的崇拜，到中世纪热爱跳舞的基督徒，狂欢一直是西方本土文化的精髓。但欧洲人自十六世纪起，便将集体庆祝活动视为野蛮的外来文化，教会成功将庆典活动驱逐到教堂外的街道上，自此成为「嘉年华」。
宗教改革后，新教徒视嘉年华为罪恶，欧洲殖民者更将各地原住民的舞蹈仪式消灭殆尽。事实上，菁英分子害怕庆典活动会破坏社会阶级。但这项根深柢固的传统并不容易消灭，从一九六○年代的叛逆摇滚，到一九八○年代体育嘉年华，都是在满足人类集体狂欢的欲望。我们生为社会性动物，天生便懂得分享喜悦，只要能尽情发挥，世界和平绝非空想。
著者信息
作者简介
芭芭拉．艾伦瑞克（Barbara Ehrenreich）
1941年生，洛克菲勒大学细胞生物学博士，《时代杂志》专栏作家，作品也常出现在《哈泼》、《国家》、《新共和》等重要刊物，是相当活跃的女性主义者与民主社会主义者。她出身于矿工家庭，读大学时受到反战运动启蒙，于是放弃教职，投入写作与社会运动，特别关注社会底层。她至今已出版近二十本着作，包括《纽约时报》畅销榜作品《我在底层的生活》、《M型社会白领的新试炼》、《失控的正向思考》。
译者简介
胡䜣谆
英国爱丁堡大学翻译研究所毕业。专长人文、环保等领域。上班多年后得以实现梦想专职从事翻译，从此寂寞并快乐着。译有：《香吉士一家人》，译作指教：hsinchun.hu@gmail.com
芭芭拉．艾伦瑞克（Barbara Ehrenreich）
1941年生，洛克菲勒大学细胞生物学博士，《时代杂志》专栏作家，作品也常出现在《哈泼》、《国家》、《新共和》等重要刊物，是相当活跃的女性主义者与民主社会主义者。她出身于矿工家庭，读大学时受到反战运动启蒙，于是放弃教职，投入写作与社会运动，特别关注社会底层。她至今已出版近二十本着作，包括《纽约时报》畅销榜作品《我在底层的生活》、《M型社会白领的新试炼》、《失控的正向思考》。
译者简介
胡䜣谆
英国爱丁堡大学翻译研究所毕业。专长人文、环保等领域。上班多年后得以实现梦想专职从事翻译，从此寂寞并快乐着。译有：《香吉士一家人》，译作指教：hsinchun.hu@gmail.com
图书目录
导论：来跳舞吧
第一章 狂欢的古老源头
第二章 文明与反弹
第三章 耶稣与戴奥尼索斯
第四章 从教堂到街坊：嘉年华的诞生
第五章 扼杀嘉年华：改革与镇压
第六章 清教主义与军事改革的註解
第七章 忧郁的爆发
第八章 枪对着鼓：帝国主义遇上狂热
第九章 法西斯集会
第十章 摇滚革命
第十一章 运动嘉年华
结论 复兴的可能
第一章 狂欢的古老源头
第二章 文明与反弹
第三章 耶稣与戴奥尼索斯
第四章 从教堂到街坊：嘉年华的诞生
第五章 扼杀嘉年华：改革与镇压
第六章 清教主义与军事改革的註解
第七章 忧郁的爆发
第八章 枪对着鼓：帝国主义遇上狂热
第九章 法西斯集会
第十章 摇滚革命
第十一章 运动嘉年华
结论 复兴的可能
图书序言
第十一章 运动嘉年华
对今日世界上多数人而言，较容易体验到集体狂热的场合，不是在教会，也不是在音乐会，而是运动赛事──美国的橄榄球、棒球、篮球和曲棍球，以及世界各地的足球赛。运动社会学家艾伦‧古特曼认为：「运动赛事创造如农神节一样的场合，让我们能无拘无束地抒发日常生活中被严格压抑的情绪。」这几十年来，在各地的运动场或体育馆，你都可以看到观众从椅子上跳起来，随着比赛的高低起伏尖叫、挥手、跳上跳下。看台上挤满了观众，人人都可以做些肢体动作，这两个元素让某位运动学者想起涂尔干对宗教狂热仪式的描述：「团体内的沸腾情绪能产生团结感。」一位墨西哥足球迷提到自己在群众中忘我的经验：「在某个时间点会出现一种感觉，你不在乎周围发生什么事……就算是展开暴动，我会想加入……每个人都只是一分子，不用负任何责任。」在一个韩国旅游网站上，当地疯狂球迷的景象成为观光卖点：
韩国街头球迷展现的团结气氛让人肃然起敬。球赛把大家凝聚在一起，韩国人告诉我们，融入比自己更大的团体是什么感觉。在运动场的大萤幕前，和上千人一起尖叫、哭泣，那是一种特别的体验，即使你无法明确说出这有什么伟大的意义。
观众的情绪随着足球赛、冰上曲棍球赛高低起伏，我们应该不需要去探究这有什么「意义」。运动赛事能产生如此大的集体兴奋感，这就是它存在的目的。我们也都知道，在这些场合，用肢体表达兴奋感──叫嚣、跳上跳下等等，都是被允许甚至被鼓励的。体育活动和竞赛可以当成集体亢奋的媒介，当然不是每次都有效，毕竟有些比赛很无聊，而且一定有一队会输，但就某一方面来看，至少比任何摇滚演唱会都有效。在戏院里举办的演唱会，每个人都面对着舞台，看不到其他人的脸，只看得见他们的后脑勺。但是，运动场是圆的，「观众看到彼此的脸，便能互相感染情绪」。人们说要去球场看克里夫兰布朗队、奥克兰运动家队、曼彻斯特联队比赛，但事实上也是去看其他观众，跟大家一起喊加油，一起感受在运动场上互相传递、不断累积的兴奋感。
对今日世界上多数人而言，较容易体验到集体狂热的场合，不是在教会，也不是在音乐会，而是运动赛事──美国的橄榄球、棒球、篮球和曲棍球，以及世界各地的足球赛。运动社会学家艾伦‧古特曼认为：「运动赛事创造如农神节一样的场合，让我们能无拘无束地抒发日常生活中被严格压抑的情绪。」这几十年来，在各地的运动场或体育馆，你都可以看到观众从椅子上跳起来，随着比赛的高低起伏尖叫、挥手、跳上跳下。看台上挤满了观众，人人都可以做些肢体动作，这两个元素让某位运动学者想起涂尔干对宗教狂热仪式的描述：「团体内的沸腾情绪能产生团结感。」一位墨西哥足球迷提到自己在群众中忘我的经验：「在某个时间点会出现一种感觉，你不在乎周围发生什么事……就算是展开暴动，我会想加入……每个人都只是一分子，不用负任何责任。」在一个韩国旅游网站上，当地疯狂球迷的景象成为观光卖点：
韩国街头球迷展现的团结气氛让人肃然起敬。球赛把大家凝聚在一起，韩国人告诉我们，融入比自己更大的团体是什么感觉。在运动场的大萤幕前，和上千人一起尖叫、哭泣，那是一种特别的体验，即使你无法明确说出这有什么伟大的意义。
观众的情绪随着足球赛、冰上曲棍球赛高低起伏，我们应该不需要去探究这有什么「意义」。运动赛事能产生如此大的集体兴奋感，这就是它存在的目的。我们也都知道，在这些场合，用肢体表达兴奋感──叫嚣、跳上跳下等等，都是被允许甚至被鼓励的。体育活动和竞赛可以当成集体亢奋的媒介，当然不是每次都有效，毕竟有些比赛很无聊，而且一定有一队会输，但就某一方面来看，至少比任何摇滚演唱会都有效。在戏院里举办的演唱会，每个人都面对着舞台，看不到其他人的脸，只看得见他们的后脑勺。但是，运动场是圆的，「观众看到彼此的脸，便能互相感染情绪」。人们说要去球场看克里夫兰布朗队、奥克兰运动家队、曼彻斯特联队比赛，但事实上也是去看其他观众，跟大家一起喊加油，一起感受在运动场上互相传递、不断累积的兴奋感。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有