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　　「她」违背「本性」、羞赧得要命的，逼自己插队、撞人，只为追根究底，了解英国人到底在想些什么？且看这位「不天真」的英国人类学家，揭发多少同胞的糗事！

　　‧英格兰人觉得：初次见面就自我介绍实在太粗鲁！握手礼就太商业啦！而法国人的吻脸颊看起来则是太做作。最好的方式竟然是聊‧天‧气！

　　‧到英国洽公的外国人说：「为什么明明在开会却假装成茶会？」「为什么永远如此，让人抓狂。他们为何不愿意认真谈公事？！」

　　‧想粉饰太平，却不自主露馅的阶级意识。嘴巴说：「什么！我们才没有那种陈腐的阶级观念呢？！」心里的OS却是：「什么！你竟然以为我会去养一只吉娃娃！开什么玩笑！那可是劳工阶级才会养的宠物！」

　　‧来到英国酒馆，当你口渴得要命，却没有服务生来为您点餐，千万不要惊讶！搞不清楚状况的外国人，那痴痴等待的模样，成了人类学者眼中夏天最令人不忍，却也最好笑的景象。

　　在《瞧这些英国佬》中，芙克丝以让人眼界大开的方式，检视了英国人的怪癖、习性、缺点。她将英格兰民族性放在人类学显微镜下，发现这奇怪而迷人的文化，受错综复杂、无法言说的规则和神祕的行为准则所规范。她以洞察秋毫的眼力，观察英国人说话、穿着、用餐、喝酒、工作、游戏、购物、开车、调情、打架、排队的方式，以及英国人抱怨这些活动的方式，进而揭露英国人所不知不觉谨遵奉行的潜在规则。

　　芙克丝以人类学的分析，加上她自己非正规的实验（插队、擦撞陌生人等尴尬行动），找出这些不成文行为准则背后隐藏的英国人特性。以学院中训练多年的学术功力，对自己的同胞开刀，刀刀入骨，既幽默又让人深思。

　　出版当年引起了英国人自己的正反辩论，有人认为她洩露了太多英国人的机密，有人认为她一针见血地揭穿了英国人行事风格背后的潜规则。不过所有人都一致同意，这本书实在太好笑了。

　　不论你是想融入英国社会或是只想寻英国人开心，本书都有助于你装出英格兰民族的「特有症状」。下次遇到英国人，你该知道，是聊天气的时候了！

　　◎2006销售破万畅销书《瞧这些英国佬》长销十年典藏版！
　　◎Amazon读者笑到掉泪五颗星强力推荐！
　　◎Blackwell网路书店读者五颗星强力推荐！

全台严肃人士捧腹推荐（依笔画排列）

　　清大社会学研究所所长　　　　　　　姚人多
　　中研院民族学研究所研究员　　　　　胡台丽
　　政治评论家　　　　　　　　　　　　胡忠信
　　佛光大学文化资产与创意学系副教授　翁玲玲
　　新汇流基金会董事　　　　　　　　　杨　照
　　网路家庭董事长　　　　　　　　　　詹宏志
　　知名媒体人　　　　　　　　　　　　赵少康
　　知名作家、主持人　　　　　　　　　蔡诗萍
　　
国内外笑哈哈佳评

　　‧好笑又充满知性的书，一定要读！──《每日电讯报》

　　‧叫人捧腹大笑。──《泰晤士报》

　　‧芙克丝坚持不懈，揭露了我们英国人的真面目。她一丝不苟、启迪人心，的确非常风趣。──《泰晤士报文学增刊》

　　‧芙克丝是社会人类学家，但这未能妨碍她如天使般写作。──《週日快报》

　　‧知名美国人类学家之女青出于蓝，潜入自身文化，幽默睿智地探掘英格兰人的文化特性，精彩且深具启发行。──胡台丽（中研院民族学研究所研究员）

　　‧性格决定命运。这是一本了解英国人民族性、行为模式与集体潜意识的优良好书。──胡忠信（政治评论家）

　　‧我喜欢读人类学家的田野报告，徜徉其中，大有足不出户，却身临其境的快感。──蔡诗萍（作家、主持人）

作者简介    

芙克丝Kate Fox

　　社会人类学家，牛津社会议题研究中心的联执主任，文化研究协会的研究员。在英格兰、美国、爱尔兰、法国等地辗转完成教育后，赴剑桥大学攻读人类学和哲学。她的工作涉及观察、评估全球社会文化趋势，包括针对人类行为的许多方面，例如饮酒、调情、身体意象、酒馆行为、聊八卦、暴力、赛马、行动电话、忧心健康所造成的影响、嗅觉心理学、薯条的意义，从事研究、着述、报告、广播。

　　相关着作
　　《瞧这些英国佬:英格兰人的人类学田野报告》

译者简介

黄中宪

　　1964年生，政大外交系毕业，现专职笔译。 译有《从帝国废墟中崛起》、、《太平天国之秋》、《战后欧洲六十年》、《政治秩序的起源》（上）、《成吉思汗—现代世界的创造者》、《帖木儿之后》、《维梅尔的帽子》等。

引言　本土人类学

第一部 交谈准则
　天气
　理毛式言谈
　幽默规则
　言语上的阶级准则
　新兴的交谈规则：行动电话
　酒馆交谈

第二部 行为准则
　家屋规则
　马路规则
　死守规则，变相打混
　玩乐规则
　衣着准则
　饮食规则
　性规则
　通过礼仪

结论　界定英格兰人特性

后记
作者注
中英对照

引言本土人类学

我正坐在派丁顿车站附近一家酒馆里，手里握着一小杯白兰地。这时才早上约十一点半，喝酒的确是嫌早了些，但喝酒一半是为了犒赏自己，一半是为了壮胆。说犒赏，是因为我累了一个早上都在似无意而有意的撞人，然后计算说「对不起」的人次；说壮胆，则是因为接下来我要回火车站，连续几个小时干一件很要不得的事：插队。

我其实很不想做这档事。我想照过去的一贯作法，叫个毫无戒心的研究助理去冲撞神圣的世俗礼法，我则在安全距离外看结果就行。但这一次，我大胆决定亲自下场当实验品。我不觉勇敢，只觉害怕。双臂因为撞了一早上人而瘀青累累。这一刻我想放弃这个劳什子的英格兰人特性研究计画，回家去喝杯咖啡，安安分分过生活。尤其是我不想整个下午都在插队。

我为什么要这么做？撞人、插队这种蠢事（更别提明天要做同样愚蠢的事），用意何在？大哉问，或许我最好解释一下。

英格兰人特性的「文法」

大家不断在说英格兰人已丧失其民族认同，已没有「英格兰人特性」这回事。历来哀叹这所谓认同危机的书籍如过江之鲫，轻者如《谁是英格兰人？》那样谨表哀叹，重者如《英格兰輓歌》那样哀痛逾恆。过去十二年里，我花了许多时间，在酒馆、赛马场、商店、夜总会、火车、街角，研究英格兰文化与社会行为的多个面向，从而深信仍有「英格兰人特性」这一东西，说它消失其实是夸大不实。为了完成这本书，我着手去发掘英格兰人行为背后潜藏而未言明的规则，以及这些规则对我们英格兰人民族认同的意义。

这番研究的目的，在于确认主宰英格兰人行为的诸多规则中有哪些共通之处，这些规则是非正式的行为准则，且跨越阶级、年龄、性别、地域、次文化等种种社会藩篱。举例来说，妇女协会成员和身穿皮外套、成群驰骋于路上的摩托车骑士，表面上看来几无共通之处，但看穿表面差异这「炫目的族群迷障」后 1（编按：作者註请至猫头鹰知识网下载），我发现妇女协会成员和摩托车骑士还有其他族群，其行为全遵循一些同样的不成文规则，亦即界定我们民族认同和性格的规则。我也赞同欧威尔所说的，这一认同「绵延不断，从过去延伸到未来，其中有一持续不灭的东西，一如在动物身上有持续不灭的东西一样。」

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