恶女力：后女性主义的流行电影解剖学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 女性主义
• 电影研究
• 流行文化
• 性别研究
• 后女性主义
• 文化批评
• 电影分析
• 女性形象
• 社会学
• 媒体研究

　　．《BJ单身日记》不只是布莉姬的求爱小剧场，
　　更是女性主义与后女性主义游移协商出的典型代表？

　　．《慾望城市》挑战异性恋主流的性爱冒险与姊妹情谊，
　　与暗藏的酷儿文化相濡以沫，宛如一座都会情慾博物馆。

　　．从芭蕾舞剧破茧新生的《黑天鹅》，如何透过镜像理论，
　　成为传递女性凝视、追求理想化自我、释放满涨情慾的出口？

　　．从《超完美娇妻》到《控制》，女人操演虚构的阴性形象，
　　象征女性主体的权力翻转，也是对父权社会最甜蜜的复仇。

　　《穿着PRADA的恶魔》如何从引发男性焦虑的米兰达与小安，
　　来看以家庭之名收编「时尚恶魔」所带来的威胁？

　　告别纯真年代，欢迎来到恶女当道的年代！
　　看流行电影中的恶女们，如何发挥阴性力量，
　　挑战传统社会价值，突破父权社会的框架。

　　拜金、败德、叛逆、纵慾……关于流行电影中的「恶女」，世俗眼光是这样定义的。一切的指涉，全来自于传统价值中对女性形象的刻板诠释，彷彿女性只能是举止端庄、相夫教子、不能有自己意见的男性附属品――传统的父权社会该如何正视这样的性别偏见？

　　银幕上的恶女勇于表现女性的阴性力量，成为性别议题上闪亮鲜明的时代标记；她们勇于解放身体与情慾，带来冲撞性别框架的反叛力量。从流行文化的角度来看，批评她们的是社会上根深蒂固的父权思想；银幕恶女的存在，亦曝露了女性内心最原始的吶喊――恶女风潮是如何走入流行电影史？恶女现象又如何成为后女性主义研究的显学？

　　传统的女性主义提倡男女平等，却不慎落入将女性视为「伪男性」的思考陷阱中；后女性主义则重新定义阴性特质，以阴性力量作为对抗父权社会的最佳武器。当银幕上的恶女倾巢而出，道德标准不再成为唯一选择，传统乖乖牌的女性形象已是陈年老话。她们可以是改写传统罗曼史公式，只要性不要爱的慾望熟女；也可以是引领风潮、情慾解放的校园女王蜂。她们以不同的面貌，游走在道德禁忌与人性约束之间。在流行电影史中，她们的鲜明形象成为社会话题；在后女性主义研究中，她们以惊世骇俗的红粉威胁，同时冲击父权社会与传统女性主义。

　　抛开刻板印象，重新定义恶女价值。且看流行电影中姿态各异的恶女如何诠释女性新主张；又是如何跨出银幕，走入你我生活，掀起恶女新浪潮。

名人推荐

　　张小虹∣作家、国立台湾大学外国语文学系特聘教授
　　纪大伟∣作家、国立政治大学台湾文学研究所助理教授
　　伍轩宏∣国立政治大学英国语文学系讲师
　　郑芳婷∣国立台湾师范大学表演艺术所助理教授

《镜中回响：当代视觉叙事中的身份构建与权力重塑》 图书简介 本书深入剖析了自二十世纪末以来，全球流行文化，特别是电影、电视剧及新兴数字媒体中，关于“身份”的复杂构建与权力动态的微妙转变。我们不再仅仅关注叙事中的传统角色原型，而是将焦点投向视觉文本如何反思、挑战乃至重塑我们对性别、阶级、种族、性取向等核心社会分类的认知。 《镜中回响》的核心论点在于，当代流行文化已不再满足于简单的性别对立或刻板印象的再现，它正在经历一场深刻的“解剖学”式的审视。这部著作试图描绘的，是一幅由碎片化、多重叠加的自我形象构成的当代图景，探讨创作者和受众如何在视觉的洪流中寻找意义，以及这种寻找如何影响现实世界的权力结构。 第一部：后经典叙事的解构与重塑 本书的首部聚焦于叙事结构本身的演变。我们观察到，经典的“英雄之旅”模型正在瓦解，取而代之的是更为循环、破碎、反高潮的叙事模式。这种变化并非偶然，而是对后现代社会不确定性的直接回应。 第一章：非线性时间与主体性危机 本章探讨了时间线被故意打乱的叙事手法在主流作品中的普及。通过对几部备受瞩目的科幻及心理惊悚片的分析，我们论证了这种非线性叙事如何反映了现代主体在信息超载和身份流动性面前所经历的“认知断裂”。电影中的角色不再拥有单一、明确的动机或目标，他们的“自我”是不断协商和重构的结果。我们考察了“记忆”作为一种可塑材料，在构建虚假或修正历史中的作用，以及这种叙事策略如何挑战了观众对“真实”的既有期待。 第二章：景观社会与自我凝视的陷阱 借鉴布希亚和德波的理论框架，本章深入研究了“景观社会”如何渗透到每一个荧幕角色身上。我们分析了数字时代下，角色如何被塑造成一种“可展示的商品”，其内在价值被外在的符号系统所取代。重点关注那些将“美丽”、“成功”或“反叛”等概念极端符号化的角色，并剖析观众对这些角色的消费过程。这不仅仅关乎美学，更关乎经济权力与符号价值的捆绑，探讨了屏幕上的自我展示如何转化为现实中的社会资本。 第二章的延伸：算法与观看的政治 我们进一步探讨了流媒体平台背后的推荐算法如何影响了身份叙事的生产和消费。算法偏爱那些能够产生高参与度（高点击、高转发）的内容，这无形中强化了某些特定身份形象的循环播放。这种“过滤气泡”效应，虽然提供了看似个性化的内容流，却也固化了观众对身份的预期，使得真正颠覆性的表达难以进入主流视野。 第二部：身体、符号与场域的张力 第二部将分析的焦点从叙事转移至“身体”在屏幕上的呈现方式，以及这些呈现如何与既有的社会权力场域产生摩擦。 第三章：具身化政治：界限的模糊与扩张 本章细致考察了身体在当代视觉作品中的处理方式。这包括对身体的改造、增强（如赛博格主题）以及对身体边界的刻意侵犯（如身体恐怖片）。我们认为，当代电影对“完美身体”的迷恋正在减弱，取而代之的是对“有缺陷的”、“过渡性的”或“技术介入的”身体的迷恋。这种转向并非简单的包容，而是在技术进步的语境下，对“何为人”这一基本定义的重新谈判。我们特别分析了那些通过身体的可见性（或不可见性）来争取政治主张的角色。 第四章：空间叙事中的边缘化与重占 电影中的空间设定（从封闭的地下空间到无垠的数字宇宙）是身份政治的载体。本章比较了“家园”这一传统叙事支柱的瓦解，以及角色如何在流离失所的状态下，建立起暂时的、流动的身份认同。我们分析了在反乌托邦或后末世设定中，对特定地理空间（如被污染的城市、隔离区）的描绘，如何映射出现实世界中关于资源分配、族群隔离和身份归属权的冲突。 第五章：沉默的政治：声音与缺席的权力 声音在视觉叙事中承载着巨大的权力。本章研究了在许多当代作品中，边缘化群体的声音是如何被策略性地“消音”或“扭曲”的。我们分析了那些沉默的角色——他们的沉默是顺从、抗议还是蓄势待发？通过对配乐、环境音效和对话留白的细致分析，本章探讨了创作者如何利用声音的缺失来强调某种政治性或心理状态，以及观众如何解读这些“负空间”中的意义。 第三部：受众、参与与文化再生产 第三部转向后观看阶段，探讨数字媒体如何改变了观众与作品的互动方式，以及这种互动如何反哺到新的文化生产中。 第六章：粉丝文化：主体性再编码 本书不再将粉丝视为被动的接受者，而是将其视为积极的“意义重编码者”。我们探讨了粉丝社群如何通过“二次创作”（Fan Fiction, Fan Art, Meme）来解构或颠覆原作者设定的身份框架。重点分析了粉丝社群中关于角色“真实意图”的辩论，这种辩论本身就是一种文化权力斗争——谁有权定义一个角色的意义？这揭示了观众对流行文本的占有欲。 第七章：跨文化挪用与全球化视野下的身份殖民 在全球化资本的推动下，文化元素和身份符号以前所未有的速度跨越国界。本章警惕地考察了“文化挪用”的复杂性。我们分析了当特定的、具有深厚历史背景的身份符号被剥离其语境，用于商业或娱乐目的时，所产生的权力不平衡。这不仅仅是“谁偷了谁的风格”的问题，更是关于中心文化如何持续地将边缘文化符号转化为其自身增长的燃料。 结论：视野之外的探索 本书的结论部分总结了当代流行文化对身份政治的复杂影响：它既是权力的放大器，也是潜在的抵抗工具。我们最后呼吁读者超越屏幕的表层吸引力，深入挖掘这些视觉文本背后的社会经济和历史根源。真正的“解剖学”工作，在于理解视觉符号如何被精心地放置、拆解，以及最终如何被我们这些观看者重新组合，从而影响我们在真实世界中对“自我”和“他者”的界定。这本书旨在提供一个批判性的工具箱，帮助读者以更具洞察力的方式，审视那些塑造我们集体意识的流行影像。

作者简介

施舜翔 Paris Shih

　　台湾台北人。毕业于国立政治大学英国文学研究所，曾于美国威廉与玛莉学院交换研究一年，并分别于加州大学柏克莱分校与英国剑桥大学进行短期研究。研究兴趣是莎士比亚当代改编、珍．奥斯汀当代改编、女性主义理论、后女性主义与大众流行文化。论文常发表于《文化研究月报》。在学院内研究莎士比亚时期的城市下流文化，着有毕业论文《下流之城》。
 
　　在学院里做正经八百的文学研究，私底下真正迷恋的却是俗不可耐的流行文化。喜欢时尚，流行乐，校园爱情电影，以及少女文化。2010年起在部落格「后女性的魔镜梦游」上大量书写好莱坞电影中的性别再现，点阅率已超过百万人次。2014年开始在《女人迷》撰写专栏，探索日常生活中的少女情慾学。2015年创立「流行文化学院」研究网站，为网站召集人与总编辑，与研究团队共同书写大众流行文化的多元面向。多篇部落格与专栏文章在网路上被广为流传与讨论，是广受大众阅读的学术研究者。

　　Blog∣后女性的魔镜梦游
　　Facebook∣Paris Shih

序：九○年代恶女学

Chapter 1＿慾望熟女的不纯真年代
01＿颠覆珍．奥斯汀，改写传统罗曼史的《BJ单身日记》
02＿只做爱不要爱──《慾望城市》的性权力／利
03＿女人，能否拥有三角恋选择权？
04＿当女性从被观看的客体成为凝视的主体
05＿从慾女镜像学窥视心中的黑天鹅

Chapter 2＿蛇蝎美人的恶女罗曼史
06＿都是「另一个女人」──小三与正宫的交换日记
07＿从扮装皇后到玩美舞孃的身体革命
08＿浪漫天真，拒绝长大的半熟文化
09＿告别保守道德，贞洁只是神话
10＿完美娇妻的控制寓言与甜蜜复仇

Chapter 3＿女王蜂的崩坏与新生
11＿关于性别焦虑──邻家女孩的身体改造计画
12＿让人爱恨交织，来自校园女王蜂的阴性威胁
13＿嘲弄父权社会的贞操迷思与情慾游戏
14＿挑战传统框架，当代少女的身体与情慾自主
15＿从二元对立的阳刚世界到阴性特质的解放

Chapter 4＿时尚电影的红粉逆袭
16＿游走在时尚与家庭的阴性恶魔
17＿从《金法尤物》看阴性力量与阳刚神话的消长
18＿整形的人造美──关于后人类时尚神话

Chapter 5＿恐怖片的女巫猎杀迷思
19＿校园砍杀片暗藏的处女情结
20＿不只惊声尖叫──审判权的性别翻转
21＿厌女主义──不受控制的情慾与妖魔化指涉

结语＿迈向恶女观影新诗学

推荐序

超越好女／恶女之别：朝向未来性别的后文化研究

　　施舜翔的书，读起来像玩一趟云霄飞车，刺激、好玩、快速、热闹、丰富。一篇一篇读来，光是语气就值得品味，那么热切、欢庆、肯定，那么乐于分享，那么站在大家这一边。这是一本肯定的书，肯定欲望，肯定时尚，肯定身体，肯定自己，肯定现在，肯定现世。这是一本绝对肯定当下的书。

　　而且，这是一本绝对有用的书。它告诉我们看待「恶女」的方法，「恶女」为什么「恶」？「坏女孩」为什么「坏」？有什么道理？谁的道理？「恶女」是父权体系意识型态的产物，透过流行文化塑造、散播，尤其是电视剧集和商业电影。这些看来只是消遣娱乐的领域，註记着性别文化，也是身分认同的展演场地。但流行文化并非单面，所以本书一定会告诉大家，如何解读流行文化，如何「反读」、「歪读」电视剧和电影，才能看到「恶女」的另外一面：

　　「恶女」在流行文化里被扭曲、监控、设定、刻画、再现，背负众多矛盾的文化价值与权力，但在过去二十几年，「恶女」也慢慢被释放、被认同、被提升。施舜翔的书，就是一本解放恶女的书。

　　「后女性主义」的切角

　　书名中有「恶女」，讲的又是「坏女孩」、「慾女」、「蛇蝎美人」之类的人物类型。这些名词像信号一样通知我们，本书的刀法是「后女性主义」的切角。定义书中有，也有讨论说明，不在这里讲了。但我们知道「后女性主义」希望走出女性主义与父权体制对峙的僵局，主张女人可以做在女性主义大战男性沙文主义的年代为了坚守立场而被禁止、被质疑、被否定的事，可以享乐、可以穿得漂漂亮亮、可以接受男人、可以放纵自己，但不放弃女性优位。女性主义战斗年代的位置是回不去了，但「后女性」的大剌剌拥抱欢愉就是答案吗？读《恶女力》的时候，如果启动辩证或解构观点，会真正有心得。

　　所以，从「后女性主义」观点来看，「坏女孩」已经不是「坏女孩」，「好女孩」也可以是「坏女孩」，每位女孩都可以是「坏女孩」。如此，施舜翔的书虽然叫《恶女力》，事实上早就已经超越好女／恶女之别，跨越了好女孩／坏女孩的差异。

　　「后流行文化」的世界

　　前面说过，本书读来觉得「热闹」，那是因为书中讨论了《BJ单身日记》、《慾望城市》、《黑天鹅》、《窈窕美眉》、《金法尤物》、《妇仇者联盟》等卖座电影，一直到最近的《控制》，都是读者熟悉的作品，其中不少在流行文化脉络中留下印记。它们不见得「反映」现实，但它们透过轻松、甚至夸张的手法，指向性别政治的重要穴道，呈现问题的关节点，如果知道怎么看，其中绝对有深意，这就是施舜翔要跟大家分享的。

　　如果从传统的菁英vs.大众、菁英文化vs.通俗文化的阶级二分架构来看，这些作品也许被小看。可是如今举目望去，所谓菁英文化已经无限退却，我们谈文化的时候，讲的就是通俗文化或流行文化，已经没有二分的界线。即使是菁英文化的残留，也必须经过流行文化的通俗包装手段，才能存活，它们已经是流行文化的一部分。在流行文化符码大量复制的今日，流行文化已经是「后流行文化」，或「后通俗文化」、后普普文化，因为菁英文化的对照组已经不存在了。《恶女力》已经完全浸淫在「后流行文化」的大海之中。

　　「后文化研究」的工具

　　我们在书中碰到一些熟悉的朋友，Mulvey、Berger、Benshoff、Modleski、Paglia、Hayles、Haraway、Clover、Creed、Irigaray、Riviere，我们看到了「文化研究」的拳路，以及批判理论的招数。的确，本书充分运用「文化研究」的方法与分析工具，灵活出入影视文本，特别留意性别政治、性别认同、女性慾望的议题，努力打破迷思，书写女性主体位置的流行电影史。但由于「文化研究」一直没有成为一个独立学门，而作为一个正式领域，它已经解体，融入各个学门里面，以别的方式存在，所以我们可以说这是一本「后文化研究」的书。其实，不只融入各学门，在「后文化研究」的时代，原本算是「文化研究」的方法，已经融入广大的一般文化领域之中。

　　书中探讨的「慾望熟女」、「蛇蝎美人」、「女王蜂」、「时尚恶魔」、「少女恶煞」五大类型，已经不是「文化研究」的被动对象或客体，而是使用「后文化研究」的积极主体。
     
　　施舜翔的书于是结合「后女性主义」、「后流行文化」、「后文化研究」三大武功路数，完全发挥，全速前进，指向一个（或好几个）性别未来，超越善恶、好坏、好女／坏女／恶女差异的未来。《恶女力》的书名当然让我想起英国「辣妹合唱团」（Spice Girls）继承自前辈但发扬光大的标语「Girl Power」。那是「女力」的里程碑之一，二十年前的事了。现在，不管你是不是认同「恶女」，都应该来读一读这本书，练习多元视角，一起来跟施舜翔同乐。

　　最后，好奇的是，感觉本书有一个「酷儿」的架构，但酷儿的声音未能凸显，那是一种隐藏，还是已经太明显就不用说了？

序

九○年代恶女学

　　这是一本从九○年代以后银幕上的恶女形象谈当代女性叛逆潜能的书。严格说起来，流行电影里的女性叛逆形象是我研究了五年的主题。不过在这之前，我想先谈一谈我为什么走上这条研究之路。

　　二○○九年，我来到威廉与玛丽学院（College of William and Mary），准备展开长达一年的研究。我没有想到在这边修的其中一堂课会改变我往后的思考路径，那就是萝莉．沃芙（Laurie Wolf）教授的女性主义理论课。说实话，在踏进沃芙教授的课堂之前，我对女性主义是什么一点概念也没有。

　　在这堂课里，我们一边读经典的女性主义理论，一边和同学激烈地辩论着各式各样的大众文化现象。我们从美国反色情女性主义者朵金（Andrea Dworkin）读到性积极的卡利菲雅（Pat Califia），从莫薇（Laura Mulvey）的男性凝视理论读到甘思（Jane Gaines）的女性凝视理论，从法国女性主义三大家伊希嘉蕊（Luce Irigaray）、西苏（Helene Cixous）与克莉丝缔娃（Julia Kristeva）读到酷儿研究巴特勒（Judith Butler）与卢本（Gayle Rubin）。我们也从女性剧场讨论到女性电影，从童话故事争辩到时尚实境秀，几乎无所不谈，无所不辩。

　　我不会忘记那学期在沃芙教授课堂上所感受到的思考热度。还记得那时我一下课就会回到宿舍，热切地跟台湾的好姐妹分享课堂上与同学讨论争辩的种种。我在那堂课的论文中讨论《超级名模生死斗》（America's Next Top Model）中的女性裸露、展示与扮装，在期末的分组呈现则和同学一起进行性别翻转拍摄计画，拍出男版「傲慢与偏见」，男版「超级名模生死斗」与女版「○○七」。后来，我也与沃芙教授变成好姐妹，我去美国开会时总不忘回威廉与玛丽学院找她，她来台北开会时，我们每天都腻在一起，窝在台北各个咖啡厅角落进行我们女巫式的交谈。

　　然后我与文化研究相逢。从美国回台湾的那一年，我遇见伍轩宏老师的「文化研究」与陈音颐老师的「后女性主义」（Postfeminism）。

　　在「文化研究」这堂课中，伍轩宏将五○年代末崛起的文化研究一一介绍给我们。我们看到克里德（Barbara Creed）如何结合精神分析与女性主义，在《阴性怪物》（The Monstrous Feminine）以经典恐怖片中的阴性怪物，拆解男性潜意识恐惧。我们看到班萧夫（Harry M. Benshoff）如何以一本《衣柜中的怪物》（Monsters in the Closet），将恐怖电影中的酷儿召唤出来，创立酷儿观影新诗学。我们也跟着莫德烈斯基（Tania Modleski）的《罗曼史的甜蜜复仇》（Loving with a Vengeance），一起追溯罗曼史的族谱，踏入这个阴性文类的花花世界。

　　在陈音颐的「后女性主义与大众文化」这堂课中，我们则讨论九○年代在文化研究领域兴起的后女性主义。后女性主义作为一种当代文化现象，反映出女性主义在九○年代以后的多重转向。有人说，后女性主义强调女性情慾主体，以《慾望城市》（Sex and the City）与《BJ单身日记》（Bridget Jones’s Diary）中充满情慾、享受性爱的城市单身女子为代表。也有人说，后女性主义是少女女性主义（Girlie Feminism），是第三波女性主义中的「少女分部」，以「女孩力量」（Girl Power）与「阴性培力」（empowered femininity）的双重概念，重写少女身分与阴性特质的既有定义，于是少女也可以成为英雄，阴性也可以充满力量。更有人说，后女性主义是后现代女性主义（Postmodern Feminism），象征女人在后现代社会中对阴性身分的操弄与戏耍，从此单一固定的女性主体位置成为过去完成式，分裂与流动的复数女性主体才是性别的现在进行式。

　　于是在这堂课中，我们从辣妹合唱团（Spice Girls）的女孩力量讨论到玛丹娜（Madonna）的后现代女性主义，从《金法尤物》（Legally Blonde）的粉红政治讨论到少女杂志的女孩时尚，从《霹雳娇娃》（Charlie's Angels）的性感符码讨论到《超级名模生死斗》的敢曝美学（camp），我们甚至辩论派瑞丝．希尔顿（Paris Hilton）究竟是叛逆少女还是莱维（Ariel Levy）口中的「女性沙猪」。

　　如果说女性主义给了我批判父权社会的基础能量，后女性主义则替我的思考注入了新的活水，使我面对一波波不断涌现的新兴性别现象时，能够避免僵硬的教条与训斥，能够分析其中的矛盾与暧昧，能够跳脱传统的二元与对立，也能够看出可能的颠覆与叛逆。这堂课中，面对不同大众文化现象，每个少女的立场与解读也不同，更让我相信我们活在一个女性立场复数化的世代。

　　从女性主义到后女性主义，从文化研究到流行文化，我的思考版图慢慢浮现而出。然后，我开始想要书写属于自己的女性主义与文化研究。于是有了「后女性的魔镜梦游」。

　　二○一○年，我开始在部落格「后女性的魔镜梦游」上发表一篇一篇讨论银幕上性别现象的文章，也一点一滴试着建构自己的女性主义新诗学。之所以决定以「后女性主义」为出发点进行书写，是因为我就跟着这些大众文化成长，决定以凯莉、布莉姬、玛丹娜，以及那脂脂粉粉的一切作为我的思考起点。

　　这是我思考最炽热的时刻，也是我书写最快速的阶段。我不停地观看，不停地思考，不停地书写。刚开始写时，还没有太多人阅读与回应，「后女性的魔镜梦游」就像是我的思考日记簿，也像是我的秘密研究室，我拥有非常大的书写自由。我自主流女性主义批评中叛逃，从银幕上的女性叛逆形象，思考后女性主义的种种颠覆潜能。我从《BJ单身日记》写到《金法尤物》，从时尚电影新浪潮讨论到恐怖电影中的新一波叛逆少女。当初怎么也没想到一写就写了五年。

　　二○一四年是我书写的转捩点。当时我在研究所研究莎士比亚，原本打算停止部落格书写，专心作学术研究。没想到二○一四年年初发表的一篇讨论《星光大盗》（The Bling Ring）中崩坏女孩的文章一夕爆红，我也在短时间内面临了前所未有的回响。有人秉持传统女性主义观点批判我，也有人看到后女性主义所潜藏的可能颠覆。因为一篇文章，原本差点遁入象牙塔的我，活生生地被重新拉回大众文化中。

　　我又开始了部落格书写，甚至接下了「女人迷」的专栏，探讨日常生活中的少女情慾学。于是在研究所的最后一年，一边到处出国开会，一边写大众女性专栏，一边完成与流行文化毫不相干的毕业论文。我的指导教授一直觉得很奇怪，一本论文写了这么久写不完，她不知道的是，我表面上作学院内的莎士比亚研究，私底下却书写着大众流行文化，那关于少女、情慾与时尚的一切。

　　成名之后，大泽找到了我。她是一个出版社编辑，原本却是我部落格的忠实读者。原来她很早就发现我的书写。我还记得我们聊了一整夜，讨论怎么把部落格的书写整理成一本书。后来，我花了整整半年的时间，闭关修炼，重新把过去五年的书写中，关于九○年代以后银幕上恶女形象的文章整理出来，整理出一部后女性主义时期的恶女史。五年的书写，最终成为这本《恶女力：后女性主义的流行电影解剖学》。

　　《恶女力》就是女性主义与文化研究所谈的一场罗曼史。

　　女性主义也好，后女性主义也罢，我不是很在乎表面的称号与学术的争论。我真正在乎的，永远是恶女的叛逆姿态。这本《恶女力》，是为全新一个世代的恶女所写的枕边崩坏童话。

01＿颠覆珍．奥斯汀，改写传统罗曼史的《BJ单身日记》
 
1995年，当海伦．费尔汀（Helen Fielding）答应编辑在《独立报》（The Independent）开设专栏，写下一名伦敦单身女子的爱情故事时，她没有想到自己将写下九○年代最经典的慾女代表，更没有想到这个慾女会在多年后跃上大银幕，以穿着豹纹内裤在冰天雪地追回达西先生一幕，鼓舞了全世界的不驯少女们。
 
一年后，费尔汀的专栏出版成《BJ单身日记》，她开启的不只是新的书写模式，更是一个新的女性年代。
 
整本小说都是布莉姬的单身日记，也是她疯狂展演的内心小剧场。所有的人物与对话都需经过她的眉批与註解，所有的场面调度也都是她即时的情绪产物。前一秒还信誓旦旦地表示自己要做一个不需要男人的新时代女性，后一秒立刻又花枝乱颤地与上司调情。上一刻还在嘲讽苏珊．法露迪（Susan Faludi）那本畅销热卖的女性主义经典，下一刻则在孤单彷徨时决定去读一读这本书。
 
这样的告白体书写，在2001年跃上了大银幕。我们最爱的布莉姬式喃喃自语，在银幕上化为芮妮．齐薇格（Renée Zellweger）无所不在的旁白。写实不存在，你所看到的一切，全都在芮妮．齐薇格一句句旁白中，化为布莉姬的内心小剧场。你从来没有看到那些人物那些对话那些事件，你看到的依旧是一本伦敦单身女子的疯狂日记。
 
究竟这本疯狂日记如何改写现代女性图像，成为慾女罗曼史经典？
 
布莉姬既是个性鲜明的独特角色，却又是反映众生的凡妇俗女（everywoman）。她代表的是第二波女性主义之「后」的都会单身女子图像：她接受高等教育，取得英国文学学位，在伦敦出版社工作。她享受都会现代性，下了班以后立刻可以跟姐妹齐聚酒吧，抽烟喝酒，大聊性事。
 
她拥有每个女人欲求的独立与自由。布莉姬同时也代表了女性主义与后女性主义之间的游移。
 
小说中，当布莉姬与马克．达西初次相遇，为了展现自己的深度，她谎称自己最近在阅读苏珊．法露迪九○年代初出版的女性主义经典《反挫：谁与女人为敌》（Backlash: The Undeclared War Against American Women）。万万想不到布莉姬只是随口胡诌，马克．达西倒是读了这本畅销经典，布莉姬只得尴尬地换个话题。

评分☆☆☆☆☆

這本《惡女力：後女性主義的流行電影解剖學》光聽名字就覺得超帶感！台灣電影近幾年真的越來越敢拍，也越來越出現一些讓人印象深刻的女性角色，但很多時候，她們的「力」並沒有被好好呈現。我常常覺得，那些被稱為「惡女」的角色，其實往往比那些完美無瑕的女主角更貼近現實，她們有野心，有缺陷，也會犯錯，但正因為如此，她們才顯得更加真實和有魅力。書名裡的「後女性主義」聽起來就很前衛，它是不是意味著作者會探討，在當今社會，女性主義已經發展到一個新的階段，不再只是追求平等，而是更強調女性主體性，甚至是擁抱那些過去被壓抑的「陰暗面」？而「流行電影解剖學」，更是讓我腦洞大開，想知道作者會把哪些經典或新興的電影「大卸八塊」，從「惡女力」這個角度去分析角色的動機、行為模式，以及這些角色如何反映或挑戰我們社會對性別的期待。我很好奇，作者會不會探討像《艋舺》裡那種江湖女性的生存之道，或是《總鋪師》裡那種有著堅韌生命力的女性形象，她們不一定是傳統意義上的「好人」，但她們身上卻有著一種不容忽視的生命能量。這本書絕對有潛力成為引發大家熱烈討論的文化符號，我非常期待它能帶給我全新的觀影視角，甚至重新定義我對「惡女」這個詞的理解。

评分☆☆☆☆☆

《惡女力：後女性主義的流行電影解剖學》這個書名，簡直就是為我這種熱愛挖掘電影深層意義的觀眾量身打造的！我一直覺得，台灣的電影市場雖然多元，但在女性角色的刻畫上，總是有一些陳腔濫調，要不就是聖母，要不就是花瓶。這次聽到「惡女力」這個詞，就覺得眼睛一亮，因為這代表著一種敢於挑戰、敢於突破的女性形象，她們不畏懼被貼上標籤，甚至能夠從這些標籤中找到自己的力量。書名裡的「後女性主義」聽起來就很學術，但結合「流行電影解剖學」，卻又充滿了親切感，讓我好奇作者會用什麼樣的電影案例，來闡述這個概念。我腦中立刻浮現出好多可能被納入探討的電影，比如那些在職場上展現強勢領導力的女強人，或是那些在感情中主導一切，甚至有點霸道的女性角色。她們身上的「惡女力」，或許是聰明才智的展現，或許是為了生存而必須展現的韌性，也或許是對傳統性別框架的一種無聲反抗。我特別期待作者能深入剖析這些角色背後的心理動機，以及她們的行為如何與當代社會的性別議題產生連結。這本書絕對會是一場精彩的電影思辨之旅，我迫不及待想知道它會為我帶來什麼樣的啟發。

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這本《惡女力：後女性主義的流行電影解 anatomy》真的讓我眼睛一亮！身為一個在台灣電影文化裡浸淫多年的觀眾，常常覺得很多時候電影裡的女性角色，雖然外表光鮮亮麗，但內在卻被限制在刻板印象裡。這次看到這本書竟然敢從「惡女」這個比較邊緣，甚至帶點負面色彩的角度切入，真的太有意思了！我一直覺得「惡女」身上其實藏著很多反叛的力量，她們不循規蹈矩，敢愛敢恨，甚至有時候會為了自己的目的不擇手段。這不正是一種打破傳統女性形象的表現嗎？書名裡的「後女性主義」也讓我很好奇，這是不是代表它會探討在後現代社會中，女性主義思潮如何演變，又如何在流行文化中以更複雜、更具爭議性的方式呈現？尤其是在台灣，我們一直以來對於女性角色的討論就很多元，從早期瓊瑤劇裡的苦情女主角，到現在各種獨立自主、甚至帶點腹黑的女性形象，這本書的切入點絕對能引起很多共鳴。我超期待它能剖析幾部我印象深刻的電影，像是《七月與安 கதாபா》裡那種複雜的女性情誼，或是《消失的情人節》裡那種看似柔弱卻內心堅定的女性角色，看看作者會如何從「惡女」的角度去解讀她們的行為與動機，會不會挖掘出一些我從未注意到的細節。總之，這本書光是書名就充滿了學術的深度和流行文化的趣味，絕對是近期我最期待的閱讀清單之一！

评分☆☆☆☆☆

拿到《惡女力：後女性主義的流行電影解剖學》這本書，我第一個想法就是：這年頭，誰還喜歡乖乖牌？特別是看台灣的流行電影，很多時候真正讓我們印象深刻的，反而是那些不按牌理出牌，甚至有點「不受控」的女性角色。書名裡的「惡女力」三個字，聽起來就充滿了力量和反叛，它不是那種臉譜化的壞人，而是可能帶著複雜的動機、聰明的頭腦，甚至有著自己一套生存哲學的角色。而「後女性主義」這個詞，更讓我感到好奇，它是不是代表著一種更成熟、更包容的女性主義觀點，能夠接納女性身上各種面向，而不只是追求單一的「完美」形象？我常常覺得，很多所謂的「惡女」，其實是在社會壓力下，為了保護自己、追求目標而不得不採取的策略，她們的「惡」可能是一種偽裝，也可能是一種真實的自我展現。這本書如果能剖析像《大佛普羅計畫》裡那種充滿算計又帶著黑色幽默的女性角色，或是《陽光普照》裡那種在壓力下掙扎求生的女性，我會覺得非常有共鳴。我非常期待它能用一種新穎、犀利的視角，來解讀這些在銀幕上綻放著獨特「惡女力」的角色，讓我們看到她們身上複雜的人性，以及她們如何挑戰傳統的性別規範。

评分☆☆☆☆☆

說真的，看到《惡女力：後女性主義的流行電影解剖學》這本書，我腦中立刻聯想到好多部讓我覺得「哇，這女人太狠了！」的電影。而且，不是那種單純的壞，而是有種聰明、有計謀，甚至讓人有點佩服的「狠」。書名裡的「解剖學」三個字，聽起來就很有份量，感覺作者不是在隨便聊聊，而是真的會深入剖析，把那些藏在電影情節和角色塑造背後，關於性別、權力、慾望的複雜網絡一層層剝開。我個人對「後女性主義」這個概念一直很有興趣，它跟傳統女性主義有什麼不一樣？是不是更包容，甚至允許女性角色展現一些過去被視為「不夠女性化」的特質？像是那些在職場上運籌帷幄、在感情裡主導一切，甚至為了達到目的而不惜利用各種手段的女性。這些角色，在傳統眼光下可能會被貼上「心機」、「拜金」的標籤，但透過「惡女力」這個視角，是不是能看到她們身上潛藏的顛覆性力量？尤其想到台灣的社會氛圍，大家對於女性的期待總是多層面的，有時希望溫柔賢淑，有時又讚賞她們的堅強果敢。這本書能不能為我們提供一個新的觀看框架，去理解那些讓我們又愛又恨的「惡女」角色，其實也是當代女性多元樣貌的一種體現？我迫不及待想知道作者會用哪些電影來做案例，又會提出什麼樣的觀點，來挑戰我們對「好女人」和「壞女人」的既定認知。