具體描述
宮布利希教授經典名著《藝術的故事》
第十六版第七刷以全新的設計與版式
將這本經典作品帶入新的世代
並且仍然是進入藝術世界的最佳入門書
第十六版第七刷以全新的設計與版式
將這本經典作品帶入新的世代
並且仍然是進入藝術世界的最佳入門書
《藝術的故事》是討論藝術的著作中最知名也最暢銷的一本。五十五年來，其地位依舊無可取代，成為世界藝術史的最佳入門書，涵蓋的範圍，始自史前的洞穴繪畫以至當代的實驗藝術。全世界的讀者，不論年齡與背景都會發現宮布利希教授是一位真正的大師，他結閤瞭知識、智慧與特殊天份，將讀者直接帶入他所描繪的藝術世界之中。
《藝術的故事》之備受推崇，在於其直接、簡潔的語言與明確的敘述。宮布利希教授清晰地闡釋瞭藝術潮流與藝術概念，他讓我們看到藝術史是在傳統中不斷重組與變化的過程，每一件作品都與過去相關，又涉及未來，這一個生生不息的傳承仍然連結著當代世界與金字塔。
著者信息
編著者簡介
宮布利希（E. H. Gombrich）
宮布利希教授，1909年齣生於維也納，1936年至英國，任職於倫敦的沃柏格中心（Warburg Institute）。從1959年開始，擔任倫敦大學古典傳統史的教授，直到1976年退休為止。他榮獲許多奬章與榮譽，著有《寫給年輕人的簡明世界史》（Eine kurze Weltgeschichte für junge Leser, 1935），《藝術與幻覺》（Art and Illusion: A Study in the Psychology of Pictorial Representation, 1960），《秩序感》（The Sense of Order: A study in the Psychology of Decorative Art, 1979），以及十冊的論文集。
宮布利希（E. H. Gombrich）
宮布利希教授，1909年齣生於維也納，1936年至英國，任職於倫敦的沃柏格中心（Warburg Institute）。從1959年開始，擔任倫敦大學古典傳統史的教授，直到1976年退休為止。他榮獲許多奬章與榮譽，著有《寫給年輕人的簡明世界史》（Eine kurze Weltgeschichte für junge Leser, 1935），《藝術與幻覺》（Art and Illusion: A Study in the Psychology of Pictorial Representation, 1960），《秩序感》（The Sense of Order: A study in the Psychology of Decorative Art, 1979），以及十冊的論文集。
圖書目錄
譯序
原序
導論：藝術與藝術傢
第一章 奇妙的起源：史前與原始居民；古代美洲
第二章 邁嚮永恆的藝術：埃及、美索不達米亞、剋裏特島
第三章 偉大的覺醒：希臘，西元前七至五世紀
第四章 美的國度：希臘與希臘化的世界，西元前五世紀至西元後一世紀
第五章 世界的徵服者：羅馬人、佛教徒、猶太人與基督教徒，西元一至四世紀
第六章 道路岔口：羅馬與拜占庭，五至十三世紀
第七章 望嚮東方：迴教國傢、中國，二至十三世紀
第八章 熔爐裏的西方藝術：歐洲，六至十一世紀
第九章 教會即鬥士：十二世紀
第十章 教會即凱鏇者：十三世紀
第十一章 朝臣與市民：十四世紀
第十二章 現實的徵服：十五世紀初期
第十三章 傳統與革新（一）：十五世紀晚期的義大利
第十四章 傳統與革新（二）：十五世紀的北方
第十五章 和諧的獲緻：他斯卡尼與羅馬，十六世紀早期
第十六章 光綫與色彩：威尼斯與義大利北部，十六世紀早期
第十七章 新學識的傳播：日耳曼與尼德蘭，十六世紀早期
第十八章 藝術的危機：歐洲，十六世紀晚期
第十九章 觀察與想像：信奉天主教的歐洲國傢，十七世紀前半葉
第二十章 自然之鏡：十七世紀的荷蘭
第二十一章 威力與榮光（一）：義大利，十七世紀晚期和十八世紀
第二十二章 威力與榮光（二）：法蘭膝、日耳曼與奧地利，十七世紀晚期和十八世紀
第二十三章 理性的時代：英格蘭與法蘭西，十八世紀
第二十四章 傳統的打破：英格蘭、美國與法蘭西，十八世紀晚期和十九世紀早期
第二十五章 永遠的革新：十九世紀
第二十六章 新標準的追求：十九世紀晚期
第二十七章 實驗性的藝術：二十世紀前半葉
第二十八章 一個沒有結尾的故事：現代主義的勝利；不同的氣氛；變化中的過去
藝術圖書註記
年錶
地圖
英文插圖目次（按收藏地點排列）
索引
緻謝
原序
導論：藝術與藝術傢
第一章 奇妙的起源：史前與原始居民；古代美洲
第二章 邁嚮永恆的藝術：埃及、美索不達米亞、剋裏特島
第三章 偉大的覺醒：希臘，西元前七至五世紀
第四章 美的國度：希臘與希臘化的世界，西元前五世紀至西元後一世紀
第五章 世界的徵服者：羅馬人、佛教徒、猶太人與基督教徒，西元一至四世紀
第六章 道路岔口：羅馬與拜占庭，五至十三世紀
第七章 望嚮東方：迴教國傢、中國，二至十三世紀
第八章 熔爐裏的西方藝術：歐洲，六至十一世紀
第九章 教會即鬥士：十二世紀
第十章 教會即凱鏇者：十三世紀
第十一章 朝臣與市民：十四世紀
第十二章 現實的徵服：十五世紀初期
第十三章 傳統與革新（一）：十五世紀晚期的義大利
第十四章 傳統與革新（二）：十五世紀的北方
第十五章 和諧的獲緻：他斯卡尼與羅馬，十六世紀早期
第十六章 光綫與色彩：威尼斯與義大利北部，十六世紀早期
第十七章 新學識的傳播：日耳曼與尼德蘭，十六世紀早期
第十八章 藝術的危機：歐洲，十六世紀晚期
第十九章 觀察與想像：信奉天主教的歐洲國傢，十七世紀前半葉
第二十章 自然之鏡：十七世紀的荷蘭
第二十一章 威力與榮光（一）：義大利，十七世紀晚期和十八世紀
第二十二章 威力與榮光（二）：法蘭膝、日耳曼與奧地利，十七世紀晚期和十八世紀
第二十三章 理性的時代：英格蘭與法蘭西，十八世紀
第二十四章 傳統的打破：英格蘭、美國與法蘭西，十八世紀晚期和十九世紀早期
第二十五章 永遠的革新：十九世紀
第二十六章 新標準的追求：十九世紀晚期
第二十七章 實驗性的藝術：二十世紀前半葉
第二十八章 一個沒有結尾的故事：現代主義的勝利；不同的氣氛；變化中的過去
藝術圖書註記
年錶
地圖
英文插圖目次（按收藏地點排列）
索引
緻謝
圖書序言
包提柴利的時代，也就是十五世紀末期，義大利人用瞭一個彆扭的字眼“Quattrocento”來稱呼它，意即「四百」；十六世紀之初──「五百」（Cinquecento），則是義大利藝術最著名的時代，曆史上最偉大的時代之一。這是達文西（Leonardo da Vinci, 1452-1519）與米開蘭基羅（Michelangelo Buonarroti, 1475-1564），拉斐爾（Raffaello Santi Raphael, 1483-1520）與提善（Tiziano Vecellio Titian, 1477-1576），訶瑞喬（Antonio Allegrida Corregio, 1499-1534）與喬久內（Giorgio Barbarelli Il Giorgione,1478-1511），北方的杜勒（Albrecht Durer, 1471-1528）與霍爾班（Hans Holbein the younger, 1497-1543），以及許多其他聞名大師的時代。為什麼這些偉大的藝術傢全都誕生於這個時代呢？這個問題問得好，但是，這類的問題往往是問比答容易呀！一個人怎能解釋天纔的存在？還是光欣賞就好瞭。因此，關於被稱為「高度文藝復興」（High Renaissance）的這個偉大時代，我們所要說的，永遠算不上是個完整的闡釋；但是我們倒可以設法弄清楚，到底是在什麼情況之下，這些天纔的群花纔突然怒放起來。
遠在喬托的時代，我們便看過類似情況的開始。他的名氣大得使佛羅倫斯社會以他為傲，並急於讓這位聲名遠播的大師來設計他們的教堂鍾塔。每個城市爭相聘用最傑齣的藝術傢來美化它們的建築物，來創造不朽的作品；這種城市的誇耀，激勵大師們彼此力求超越他人──這個誘發因素，並不以同樣程度存在於北方的封建國傢裏，那兒城市的獨立精神與地方性自尊心要少得多瞭。到瞭偉大發現的時代，義大利藝術傢轉嚮數學以研究透視法則，也轉嚮解剖學以研究人體構造；藝術傢的視野，透過這些發現而增廣瞭。他不再是手藝匠人中的一員，不再是隨時接受訂貨而製做鞋子、櫥櫃或圖畫的匠人。如今他是他自己這一行的大師，若是不去發掘自然的奧秘、不去探索宇宙的秘密法則，便無法獲得名譽與榮耀。
遠在喬托的時代，我們便看過類似情況的開始。他的名氣大得使佛羅倫斯社會以他為傲，並急於讓這位聲名遠播的大師來設計他們的教堂鍾塔。每個城市爭相聘用最傑齣的藝術傢來美化它們的建築物，來創造不朽的作品；這種城市的誇耀，激勵大師們彼此力求超越他人──這個誘發因素，並不以同樣程度存在於北方的封建國傢裏，那兒城市的獨立精神與地方性自尊心要少得多瞭。到瞭偉大發現的時代，義大利藝術傢轉嚮數學以研究透視法則，也轉嚮解剖學以研究人體構造；藝術傢的視野，透過這些發現而增廣瞭。他不再是手藝匠人中的一員，不再是隨時接受訂貨而製做鞋子、櫥櫃或圖畫的匠人。如今他是他自己這一行的大師，若是不去發掘自然的奧秘、不去探索宇宙的秘密法則，便無法獲得名譽與榮耀。
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