具体描述
那些进城的「梁庄农民」，犹如吉普赛人，在中国大地上迁移、流转，匍匐在灰尘中，飘荡在城市阴影中。──梁鸿
梁鸿于2010年推出《中国在梁庄》之后，深感只描述「梁庄」本身是不够的，必须把散落在中国各处打工的「梁庄人」都包括进去，才是真正的「梁庄」故事。因此，他历时两年，走访十余个省市(西安、南阳、内蒙、北京、郑州、南方、青岛等等)，再度以田野调查的方式访问了340余人，最后以22万字的图文资料，描绘出这些出梁庄的人们──也就是我们熟知的「农民工」，当代中国的特色农民──的生活与精神状态。
《出梁庄记》主要人物有51位，年纪最长的53岁，最小的9岁。外出打工时间长达20年的有26位，十年以上的有15人，平均外出打工的时间是16.7年。打工时间最长的超过30年，最短的才刚刚踏上飘泊之路。他们是当代中国的特色农民，他们远离土地已久，长期寄居城市，他们对故乡已然陌生，对城市却也未曾熟悉。不管在哪里，他们都是一群永恆的「异乡人」。他们是当代中国近2.5亿农民工大军中的一小支，从梁庄与梁庄人的迁徙与命运、生存与苦斗，我们可以看到当代中国的细节与经验的美丽与哀愁、傲慢与偏见。看梁庄人出走的路，也就是看中国农民从农村─土地出走的过程，看得见的「梁庄」故事编织出一幅幅看得见的与看不见的中国。
然而，梁庄故事不只发生在梁庄，也不只发生在当代中国，其实也发生在当前的台湾。台湾的移工、外派中国大陆的员工的故事和当代中国的农民工故事异曲同工，在世界的大资本之下，该如何在思考和讨论底层人们的苦楚辛酸呢？《出梁庄记》是一种开启，亦提供了我们一种连结的思考。在全球化的语境下，《出梁庄记》是「小写的人」的缩影，而我们则都是在这个脉络底下的「小写的人」。
名人推荐
郝誉翔（作家．北教大语文与创作学系教授）
陈光兴（交通大学社文所教授）
赵刚（东海大学社会系教授）
阎连科（作家）
强力推荐！（照姓氏笔画顺序排列）
我特别喜欢这两本书的书名：《中国在梁庄》以及《出梁庄记》，以「在」：在地和「出」：移动出走，梁教授简短有力地道出了当代中国的生命之根其实仍在农村──以「梁庄」作为缩影，以及人们又如何为了谋生存，而不得不走出「梁庄」──从农村流浪到各地去打工，因此无数真实而且动人的故事，就在这样的在地与移动出走之间悄悄诞生了。──郝誉翔
跟着作者行遍了大半个中国，我们目睹了那被文明体面富裕繁荣的大道中国所遮蔽的后街中国；肮脏、耻辱、疾病、剥夺、挫折、沮丧。在我们的时代所设定的思想与理论条件下，作者几乎可说是竭尽其心力去感受那重压在广大「打工者群体」身心与灵魂上的「世界的重量」，并为他们绘制了屡屡让人几乎透不过气来的长幅群像；其中有几则特写深深地感动了我，让我每每掩卷而思或废书而立，例如民中、贤义、正林，与青哥……。梁鸿的工作和今昔台湾的各式「中国研究」，在一个根本之处是不同的，前者有一种宝贵的，虽说经常也是艰难的，属于人与人的休戚与共感，而后者则常是恨其不够黑暗、不够悲惨。──赵刚
说《出梁庄记》是《中国在梁庄》的深续，不如直言它是《中国在梁庄》更为深刻的扩展和掘进。一个村庄遍布在一个国家，其足迹是一个民族命运的当代画影，其诉说的眼泪，是今日中国澎湃的浊浪。梁鸿不再是一个独具目光的文学批评家，也不再是一个极具个性的作家写作者，她就是梁庄的一员，是梁庄站在中国各处的含泪而倔强的农人，是站在城市血汗河边的梁庄淘洗者。──阎连科
著者信息
梁鸿
女，1973年出生，北京师范大学中文系文学博士，人民大学博士后，美国杜克大学（Duke University）访问学者。致力于中国现当代文学研究，乡土文学与乡土中国关系研究。
着作有随笔集《历史与我的瞬间》；非虚构文学作品《出梁庄记》、《中国在梁庄》；学术着作《黄花苔与皂角树──中原五作家论》、《新启蒙话语建构：《受活》与1990年代的文学与社会》、《外省笔记：20世纪河南文学》、《灵光的消逝：当代文学叙事美学的嬗变》；学术对话《巫婆的红筷子——阎连科、梁鸿对谈录》。
图书目录
写在前面
第一章 梁庄
闲话
离开梁庄
第二章 西安
德仁寨
流转
抢劫
打架
小天使
人家不要咱
做假
羞耻
第三章 南阳
葬礼
房檐滴水窝窝照
算命者
传统
小海的传说
入伙
传销
第四章 内蒙
河南校油泵
白牙
恩怨
扯秧子
相亲
第五章 北京
体面
围墙
河南村
打官司
院子里有棵树
千万富翁
保安
第六章 郑州
机器人
孤独症患者
凤凰男
狐狸精
第七章 南方
我不是深圳人
电话推销员
工厂
干事业
九岁的打工者
归零
眼球出来了
第八章 青岛
小柱
氰化物
幽灵
二○○○：一的一
反抗
无名之死
四十岁的「老太婆」
这村落里最后的房屋
第九章 梁庄的春节
「老党委」
勾国臣告河神
黑女儿
大陆版后记
台湾版后记
图书序言
二○○八年的夏天和冬天，我回到我的故乡穰县梁庄，前后住约有五个月的时间。在这五个月中，我对我故乡的亲人们──梁庄的老人、妇女、儿童，对梁庄的自然环境，对梁庄村庄的文化结构、伦理结构和道德结构进行了考察，试图写出梁庄人的故事，并勾勒、描述出梁庄在这将近半个世纪的历史命运、生存图景和精神图景。最终，以《中国在梁庄》为名出版。
但是，这并不是完整的梁庄，「梁庄」生命群体的另外重要一部分──分布在中国各个城市的打工者，「进城农民」──还没有被书写。他们是梁庄隐形的「在场者」，梁庄的房屋，梁庄的生存，梁庄的喜怒哀乐都因他们而起。梁庄的打工者们进入了中国哪些城市？做什么样的工作？他们的工作环境、生存状况、身体状况和精神状况如何？如何吃？如何住？如何爱？如何流转？他们与城市以什么样的关系存在？他们怎样思考梁庄，想不想梁庄，是否想回去？怎样思考所在的城市，怎样思考自己的生活？他们的历史形象，是如何被规定，被约束，并最终被塑造出来的？只有把这群出门在外的「梁庄人」的生活状态书写出来，「梁庄」才是完整的「梁庄」。
二○一一年一月和七月初，我重回梁庄，着手收集在外打工的梁庄人的联系方式，了解梁庄打工者所在的城市、所从事的职业和大致的家庭成员分布状况。
二○一一年七月十日～十八日，到西安。採访福伯家的大儿子万国、二儿子万立和其他梁庄人十五位。他们在那里蹬三轮车，卖菜或做其他小生意。採访穰县、吴镇和其他县的一些老乡四十余位。
二○一一年七月二十二日～二十六日，在信阳。採访梁庄老乡十人。他们在此地蹬三轮车，做工人。
二○一一年七月二十八日～八月四日，到南阳。採访梁贤生一家九口人，韩小海一家四人及其他老乡十二人。贤生的大弟弟贤义在现代都市做了算命者，韩小海传销发财。
二○一一年八月十三日～二十日在穰县周边县城做调研，考察南水北调工程和湍水，考查穰县传统戏剧。
二○一一年八月二十五日～二十七日，到广州、东莞虎门。採访开服装厂的梁万敏一家，服装厂工人，採访在虎门开各种厂的和做工人的吴镇老乡十八人。调查虎门小型服装厂的工作环境和工作模式。
二○一一年九月二十八日～十月七日，在内蒙。採访韩恆文一家十二人和其他吴镇老乡十人。
二○一一年十月二十四日～三十日，在青岛。採访梁光亮一家三人，王传有一家两人和其他吴镇老乡二十三人。梁庄人前后约有四十多人在青岛的电镀厂打过工。福伯的小儿子，我的同岁的堂弟小柱，在此地得重病，最后去世。
二○一一年十一月二十五日～三十日，二○一二年五月八日～十一日，在郑州。採访富士康工厂和在富士康上班的梁平。採访梁东、兰子和其他梁庄人十人。採访大学毕业在郑州打工、居住在城中村的年轻打工者五人。
二○一一年九月至二○一二年三月，在北京。利用週末，在北京郊区採访梁庄和吴镇老乡五十五位，举办工友座谈会，採访年轻工友三十余位。
二○一二年一月十四日～二月十四日，北京─郑州─南阳─梁庄。採访梁庄打工者六十余人。
二○一一年一月二十日～二十五日，二○一二年四月二十二日～二十四日，厦门。採访安兜村，「国仁工友之家」，几家科技电子厂。採访工人约四十余人。
二○一二年四月二十四～五月二日，到台湾。考察台湾农村农民的生存、精神和传统文化状态。
二○一二年五月三日～五月七日，在深圳。採访梁磊等四人。
在本书中，我以梁庄四个大家庭的子孙们──福伯家，五奶奶家，梁贤生家，韩恆文家──在中国城市的生活轨迹为核心，辐射其他梁庄成员、梁庄亲戚和一些吴镇老乡，描述进城农民的命运、生活状态和精神状态。
图书试读
闲话
二○一一年的夏天，穰县持续暴雨。湍水又涨了。
暴雨之中，浊浪滚滚的湍水把连接南城和北城的两座石桥沖得摇摇欲坠。有好几天时间，河水漫过石桥，河岸两边的树也终于抵挡不住洪水的力量，纷纷倒在了河中。大水过后，石桥重又露出水面，石基已经有些动摇，护栏也被沖得无影无踪。一辆农用车在过桥的时候掉了下去，车毁人亡。政府在桥边立了一个鲜红的牌子：「禁止车辆来往」。
一天早晨，人们发现，又一具尸体挂在桥边不远处那裸露的交错的树根中。尸体被捞了上来，特征如下：
男性，五十～五五岁，枯瘦，头发、胡须皆长至颈部，嘴巴塞满泥沙，牙齿全无，腿部溃烂。
死者被拍了照，贴在各乡镇派出所的广告栏处。很快，有人传回信儿来，那死者好像是梁庄的梁军。梁军，和我同辈，他们兄弟三个，大哥是兴，他是老二，老三已记不起名字，是一名惯偷，常年坐监狱。兄弟三人都是单身汉。他们的姐姐接到信儿，赶紧往派出所跑，看到照片，一屁股坐在地上，哭了起来。跟随而来的兴哥却沉着脸，一言不发，拨开同去的村人，一个人先回家了。随后，派出所让他们去城里停尸处认尸，兴哥死活不去。任谁劝说，只是坐在梁庄小学他那借来的房子里，抽着纸菸，挠着他那花白头发，一动不动。
兴哥不去，尸体就无法确认。毕竟，他是最直系的亲属。况且，经过长期饥饿的洗礼，与人隔绝的孤独和河水的浸泡，那尸体确实具有模煳性。他们的姐姐偷偷去城里认尸，哭了一场，因为弟弟不认，也不敢擅自确认。更何况，真的确定下来，火化还要花钱。最后，民政局出资火化了尸体，以「无名尸」结案。
关于梁军如何淹死，梁庄人的说法不一。有人说是饿昏了，栽到了河里。二○○八年我最后一次在田埂上见到军哥时，他已经是流浪汉，靠捡垃圾为生。在和我对视的时候，他陌生的、惶恐的和躲避的眼神曾让我颇为迷惑。也许是天生愚笨，他捡到的东西并不多，也卖不到什么钱，常常是饥一顿饱一顿，有时候几个月都没人看见他，大家并不在意。也有人说，可能是去河边捞东西吃，淹死的。还有人说是晚上睡在堤岸上，被沖下去的。不一而足。
用户评价
《出梁庄记》这本书，就像一部缓缓流淌的河流，涤荡着我内心的尘埃。它没有轰轰烈烈的故事情节，没有跌宕起伏的戏剧冲突，但却有着一种不动声色的力量，直击人心。作者的文字功底可见一斑，每一个字、每一句话都仿佛经过了精心的打磨，散发着独特的光泽。他描绘的人物，是如此的鲜活，仿佛就站在我的面前，他们的对话，他们的眼神，他们的动作，都充满了生命力。我尤其喜欢作者对情感的把握，那种含蓄而深沉的情感表达，没有华丽的辞藻，却能触动内心最柔软的部分。读这本书，我常常会陷入沉思，去体会人物的内心世界，去感受他们所经历的沧桑。它让我明白了，生活中的许多道理，并不是通过大声的呼喊才能被听到，而是隐藏在细微之处，需要用心去体会。这本书带给我的，不仅仅是阅读的乐趣，更是一种精神的滋养。
评分说实话，一开始是被书名《出梁庄记》所吸引，觉得这个名字很有故事性，有一种古老而深沉的韵味。拿到书后，我确实没有失望。这本书带给我的惊喜，不仅仅是表现在它优美的文字和细腻的情感上，更在于它所构建的那个世界。作者的笔触非常细腻，他描绘的场景，无论是宏大的历史背景，还是微小的生活细节，都显得格外生动。我感觉自己好像亲身经历了书中所描述的一切，那种沉浸感是前所未有的。书中人物的塑造也十分成功，他们不再是平面化的符号，而是活生生的人，有着自己的思想、情感和动机。他们的每一个决定，每一次选择，都牵动着我的心。更让我欣赏的是，作者在叙事中融入了深刻的思考，他对人性的探索，对社会现象的洞察，都让我受益匪浅。读这本书，不仅仅是读一个故事，更像是在进行一场心灵的对话。它让我反思自己的生活，审视自己的内心。
评分《出梁庄记》这本书，我拿到手里时，就被它的封面深深吸引了。那种古朴中带着一丝神秘的风格，仿佛在诉说着一个被遗忘的故事，勾起了我内心深处对未知的好奇。迫不及待地翻开第一页，文字如同涓涓细流，缓缓地流淌进我的心田。作者的叙事技巧非常老道，不急不缓，字里行间弥漫着一种淡淡的忧伤，又夹杂着一丝温暖。我似乎能感受到梁庄的空气，闻到泥土的芬芳，听到风吹过树叶的沙沙声。人物的刻画更是入木三分，每一个角色都那么真实，有血有肉，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎与选择，都让我感同身受。我仿佛置身于那个时代，与他们一同经历着人生的悲欢离合。这本书的情节设计也十分巧妙，层层推进，引人入胜，让我忍不住一口气读下去，生怕错过任何一个精彩的细节。读完之后，心中久久不能平静，那种淡淡的余味，就像陈年的老酒，越品越有味道。我强烈推荐这本书给所有热爱阅读的朋友，相信你们也会像我一样，被它深深打动。
评分翻开《出梁庄记》，我立刻被一种怀旧的情绪所包裹。这本书就像一个时间胶囊，将我带回了一个遥远的过去。作者的叙事风格非常朴实，没有过多的修饰，却有着一种天然的感染力。他描绘的场景，仿佛是老照片一般，泛黄却又清晰，勾勒出了那个时代的独特风貌。我看到了那个年代的人们的生活，他们的勤劳，他们的朴实，他们的坚韧，让我心生敬意。书中人物的命运，虽然充满了坎坷，但他们却从未放弃过对美好生活的向往。他们的故事，让我看到了人性的光辉，看到了在困境中依然能够闪耀的希望。这本书让我感受到了历史的厚重，也让我更加珍惜当下。它不仅仅是一本小说，更是一部关于人生、关于情感、关于时代的史诗。
评分《出梁庄记》这本书，给我带来了太多的惊喜和思考。作者的文笔非常老练，流畅且富有感染力。他构建的叙事世界，既有宏大的历史背景，又有细致入微的人物刻画。我惊叹于作者对细节的把握，那些看似不起眼的小事，却承载着人物的命运和情感，也反映了那个时代的社会变迁。书中的人物，每一个都那么立体，仿佛拥有自己的灵魂。他们的选择，他们的纠结，他们的成长，都让我感同身受。我尤其欣赏作者对人性的深刻洞察，他没有简单地将人物划分为好人与坏人，而是展现了人性的复杂与多面。这本书让我看到了，即使在最艰难的环境下，人性的光辉也依然能够闪耀。它让我对生活有了更深的理解，对人生有了更广阔的视野。
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