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这是一本探讨应用伦理（或称「社会伦理」）的书。伦理学是以「应该怎样做人」为课题，所谓「应用伦理」，就是把伦理学的思考应用在一些具体的生活及社会问题之上。

　　本书先以理论为起点，探问「何为道德」，「是非标准何在」等问题，继而深入讨论一系列具体的道德争议，其中有对个人道德的省察，也有对个社会制度的思考；最后，回顾有关道德争议的性质，结合道德价值的根本问题，并就传统价值体系（特别是儒家传统）在现代社会中的积极意义，作出深切的反省。
 

作者简介

杨国荣（1967-2010）

　　香港中文大学文学士、哲学硕士，加拿大英属哥伦比亚大学哲学博士。曾任教于香港中文大学哲学系、香港理工大学通识教育中心，任教科目包括「社会伦理」、「生与死」、「世界问题与人类责任」和「批判思考」等。着有《批判思考》（合着）（2005）、《青红皂白──从社会伦理到伦理社会》（2006）、《通识中国哲学》（合着）（2007）和《显魅与和乐──对生命意义的逆流探索》（2010）；编有《卓越的追求──大学教育的理论与实践》（合编）（1990）、《进一步海阔天空——大学生的世界》（合编）（2005）、《人间天道——陈特先生文集》（2008）、New Essays in Applied Ethics（合编）（2008）和《中国文明与自主之道》（合编）（2008）。曾领导编写香港教育统筹局中四至中五「综合人文学科」中「个人发展课程单元」教材套。哲学论坛「愚公沙龙」发起人。

　　二○○八年七月二十九日确诊患上末期肾癌，二○一○年七月二十九日于香港浸信会医院辞世，享年四十三岁。
 

第一部  导言
 
第一章  良知的唿唤
一  引言
二  道不远人
三  道德健身室
 
第二部  道德理论
 
第二章  效益主义
一  引言
二  效益原则（principle of utility）
三  公义（justice）的问题
四  量与质
五  快感
六  量化
七  古典效益主义的优点
 
第三章  义务论与康德主义
一  引言
二  定言命令
三  普推原则
四  尊重原则
五  康德义务论的特色
六  康德主义的检讨
 
第四章  德性伦理学
一  引言
二  德性伦理的特点
三  道德生活的不确定性
四  道德原动力
五  德性伦理的丰富性
六  阿里士多德论中庸
七  孟子论性善与四德
八  自由社会与新传统伦理
 
第三部  社会伦理问题
 
第五章  论爱情──何谓爱情？
一  引言
二  爱和喜欢
三  爱和感觉
四  爱与承诺
五  爱和力量
六  爱和意志
七  爱情和嫉妒
八  终身伴侣
九  爱情和家庭／合一
十  有所求的爱
十一  爱情的六个类型
 
第六章  论性、爱、婚姻──传统性伦理反思
一  引言
二  保守派的观点
三  自由派的观点
四  性行为的特性
五  道德规范的性质
六  性规范的功能与价值
七  传统性伦理的人性基础
八  安全性行为的迷思
九  性行为与婚姻
十  性、爱、嫉妒和德性培养
十一  传统性伦理的绝对性

第七章  论堕胎──潜在人性及其他问题
一  引言
二  胎儿是人吗？
三  潜在人的道德地位
四  潜在人性与生命起点
五  两性权力
六  权利与德性
七  母亲与胎儿的社会保护
 
第八章  论「安乐死」──「仁慈杀人」与「安宁疗护」
一  引言
二  「安乐死」的定义
三  反对者的理由
四  支持者的理由
五  生命的尊严和诅咒
六  人性化的死亡与「安宁疗护」
七  后记
 
第九章  论复制人──权力、无知与科技定律
一  引言
二  反对复制人类的论据
三  支持复制人类的论据
四  悲观论者的辩解
五  科技律令和生物工程的前景
六  机率、无知与权力
七  人类在生物科技经济的时代的命运
 
第十章  论色情──色情、体统与查禁
一  引言
二  色情的定义
三  色情与裸露
四  色情的道德辩论
五  体统、艺术、色情
六  从文化重塑到社会政策
七  查禁的局限
 
第十一章  论传媒──媒体的道德与监管
一  引言
二  传媒的影响
三  言论自由
四  言论和伤害
五  新闻专业和传媒专业
六  文教兴国与四权分立
 
第十二章  论资讯科技──资讯世界的伦理省思
一  引言
二  科技反扑
三  伪似真实
四  资讯超载
五  偷窥乐园
六  科技反扑的文化因素
七  科技的道德性格
八  重夺主权
九  德性社会
 
第四部  结语
 
第十三章  从社会伦理到伦理社会
一  引言──自由与传统
二  价值中立的神话
三  品质的蚕食
四  礼
五  权利与倾轧
六  复和原则
七  德性的回归
 
跋──道远
 
专栏
行为效益与规条效益
弗洛姆的爱情理论
华人区性观念趋势
安全套未能防止性病
囚徒两难
小提琴家的故事
中国大陆及台湾的堕胎法例
美国堕胎法例的重要事件
胎儿的性别检查与性别失衡
「死亡医生」凯沃尔基安
希特勒上台的经过
荷兰老人出国躲避「安乐死」
罗斯和他的「无知之幕」
飞碟教宣佈复制人类
科学家创造新生物
复制猫出世
色情手段层出不穷
《东周刊》事件
香港淫亵及不雅物品审裁标准
电视真人骚
电视连续剧《大长今》的启示

第十二章  论资讯科技──资讯世界的伦理省思
 
三  伪似真实
   
那么，资讯科技的发达，对我们的社会生态有甚么重要的影响呢？资讯科技的发达，一个最直接的后果，当然是资讯的发放与流通量都大大增加。布朗和杜奎德告诉我们，「在普通上班的日子，《纽约时报》每天所提供的资讯，比莎士比亚当年一辈子所接触的资讯还要多。」单是这一点，就足够对人类社会做成翻天覆地的改变。
   
资讯大量流通的影响，并不只是让我知道一些从前不能知道的东西而已。资讯的膨胀第一个必然的结果，是扭曲现实。这一点，我们只需要回到很普通的日常经验里就能了解。
   
随手翻开一本潮流杂志，或是报纸的娱乐版，我们就可以见到一些来自世界各地的影星、模特儿，一众的俊男美女。回到我们现实生活中，在我们的工作环境和学校里，这样的俊男美女能佔上多大的比例？当我们读报的时候，我们总会读到许多强暴、兇杀、灾难之类的事故。而这些事故的数量，必定远远超过我们在实际生活所能碰到的。这就表明了，我们在资讯世界里所看见的世界，和真实的世界总是大不相同。而有趣的是，我们还常常听见这一类的说话：如果不读报，你就不了解世界。我不反对这样的讲法，可一旦读了报，我们也大概要曲解世界。
   
资讯扭曲世界，这简直就是不可避免的。资讯之所以得到我们的注意，几乎必然地就是因为它偏离了常态。人的心灵是生而对异常的事物较平常事物敏感的。常态的事件没有人报导，报导了也不会被我们吸收。结果，我们吸收到的主要都是一些异常的资讯。除非科技传给我的就是我眼前的景象，（那还要科技吗？）否则资讯科技就必然改变了我们对世界的观感。

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