具体描述
探索暴力的根源
暴力和无知有关系吗？无知必然会埋葬自己吗？
暴力和无知有关系吗？无知必然会埋葬自己吗？
「权力是一切生物的根本。尤其是人类，在每次与天、地、人的竞争中，都必须运用权力并面对挑战的势力……文明就是这样的成果之一。」
但许久以来，多少人假「权力」之名，行「暴力」之实？是其他人遮住眼睛、摀着耳朵假装看不见、听不到，还是他们果真无邪、无知甚或无能？
暴力如此复杂、弔诡、波谲，如何直捣它的核心？
本书作者罗洛．梅，是二十世纪西方精神医学界极富盛名的存在主义心理分析大师，又被称为「美国存在心理学之父」，深入探究人之所以为人的意义，揭露权力心理学的重要面向。
全书由价值的渴求、疯狂、语言、无能、权力与爱、存在的力量、侵略、战争中的狂喜、毁灭与创生的暴力，谈到文明需要反叛者、迈向人类新伦理，条分缕析地探索暴力的来源与本质。
著者信息
作者简介
罗洛．梅 Rollo May
美国存在心理学家，1909年生。曾赴希腊三年，任大学英文教席，并随阿德勒短期研习。返美后，入联合神学院，与存在主义神学家田立克（Paul Tillich）以师友相交，深受其思想启迪。
梅耽读存在主义宗教思想家齐克果（Soren Kierkegaard）之着作。入怀特学院（White Institute）攻读精神分析，遇苏利文（Harry Stack Sullivan）与佛洛姆（Erich Fromm）等人，最后于 1949年获得纽约哥伦比亚大学首位临床心理学博士学位。毕生致力于将存在心理学引入美国，1994年病逝于加州。
译者简介
朱侃如
中兴大学外文系学士、美国天普大学新闻硕士（主要研究媒体所有权及新闻伦理问题），资深翻译工作者。译有《神话的力量》、《坎伯生活美学》、《千面英雄》、《女性主义》、《荣格心灵地图》、《哭喊神话》、《权力与无知》、《焦虑的意义》等书（以上皆由立绪文化出版）。
罗洛．梅 Rollo May
美国存在心理学家，1909年生。曾赴希腊三年，任大学英文教席，并随阿德勒短期研习。返美后，入联合神学院，与存在主义神学家田立克（Paul Tillich）以师友相交，深受其思想启迪。
梅耽读存在主义宗教思想家齐克果（Soren Kierkegaard）之着作。入怀特学院（White Institute）攻读精神分析，遇苏利文（Harry Stack Sullivan）与佛洛姆（Erich Fromm）等人，最后于 1949年获得纽约哥伦比亚大学首位临床心理学博士学位。毕生致力于将存在心理学引入美国，1994年病逝于加州。
译者简介
朱侃如
中兴大学外文系学士、美国天普大学新闻硕士（主要研究媒体所有权及新闻伦理问题），资深翻译工作者。译有《神话的力量》、《坎伯生活美学》、《千面英雄》、《女性主义》、《荣格心灵地图》、《哭喊神话》、《权力与无知》、《焦虑的意义》等书（以上皆由立绪文化出版）。
图书目录
第Ⅰ部
第一章 疯狂与无能
第二章 无知世纪末
第三章 语言：一切的根本
第Ⅱ部
第四章 黑人与无能：莫西荻的一生
第五章 权力的意义
第六章 存在的力量
第七章 侵略
第八章 狂喜与暴力
第九章 解剖暴力
第Ⅲ部
第十章 无知与谋杀
第十一章 反叛者的人道精神
第十二章 迈向新社群
第一章 疯狂与无能
第二章 无知世纪末
第三章 语言：一切的根本
第Ⅱ部
第四章 黑人与无能：莫西荻的一生
第五章 权力的意义
第六章 存在的力量
第七章 侵略
第八章 狂喜与暴力
第九章 解剖暴力
第Ⅲ部
第十章 无知与谋杀
第十一章 反叛者的人道精神
第十二章 迈向新社群
图书序言
疯狂与无能
Madness and Powerlessness
找到生命，便找到权力的意志（will to power）。──尼采（Friedrich Nietzsche）
权力是一切生物的根本。尤其是人类，数十亿年前被抛到这荒瘠的地球表面上，期待存活，也必须求生；他们在每次与天地人群的竞争中，都必须运用权力并面对挑战的势力。虽然人类自始以来就感到不安，被局限与脆弱摧折、被疾病侵扰，最终被死亡击倒，但是却反而因此肯定了自己的创造力。文明就是这样的成果之一。
我不把权力看成是用来屈辱他人或用到敌人身上的字词，而是把它当成对生命过程的基本面向的描述。它与生命本身不能划上等号；人类存在的内涵远甚于此──诸如好奇、关爱与创意等，也许在一般情况下的确与权力有关，但其本身却不应被称为权力。但是，如果我们忽略权力这个因素，像平日那样反抗滥用权力造成的毁灭性后果的话，我们便会失去做人的基本价值。
请承认我们个人是无能的──我们无法影响他人，我们无足轻重，我们父母一生信奉不渝的价值对我们毫无意义，我们像奥登（W. H. Auden）笔下「『无名的他者』」那样，对他人和自己都不值一文──真是情何以堪。过去四十年来，关于个人能力与潜能的言论是这样地多，但是对于个人具有在心理与政治上改变现况能力的信心却是少得可怜。这类言谈至少有一部分是基于补偿心理所显现的症状，因为我们不安地发觉到自己的权力丧失了。
因此，在人类认为以按钮的方式便可将地球毁灭的过渡年代里，有人会提议人类放弃此一恐怖的实验，是可以理解的。克拉克医师（Dr. Kenneth B. Clark）在美国心理学会会长的就职典礼中论证说：在我们身处的时代中，要信任个人的心情与选择，是太危险的事了。……我们不再能掌控当权者，因此必须靠镇定剂来控制我们的领袖。」虑及克拉克熟知纽约哈林区及黑人族裔的无力感才有此提议的背景，我们可以同情他的绝望论调。但是我们不能不了解，当化学药物立意要治疗当代人的侵略性，并发展其「合群」人格时，却发现药物的使用与人格的萎靡以及个人责任感的消失，是息息相关的，读来怎不令人沈痛。这样的改变实际上意味着人性正逐渐丧失。
Madness and Powerlessness
找到生命，便找到权力的意志（will to power）。──尼采（Friedrich Nietzsche）
权力是一切生物的根本。尤其是人类，数十亿年前被抛到这荒瘠的地球表面上，期待存活，也必须求生；他们在每次与天地人群的竞争中，都必须运用权力并面对挑战的势力。虽然人类自始以来就感到不安，被局限与脆弱摧折、被疾病侵扰，最终被死亡击倒，但是却反而因此肯定了自己的创造力。文明就是这样的成果之一。
我不把权力看成是用来屈辱他人或用到敌人身上的字词，而是把它当成对生命过程的基本面向的描述。它与生命本身不能划上等号；人类存在的内涵远甚于此──诸如好奇、关爱与创意等，也许在一般情况下的确与权力有关，但其本身却不应被称为权力。但是，如果我们忽略权力这个因素，像平日那样反抗滥用权力造成的毁灭性后果的话，我们便会失去做人的基本价值。
请承认我们个人是无能的──我们无法影响他人，我们无足轻重，我们父母一生信奉不渝的价值对我们毫无意义，我们像奥登（W. H. Auden）笔下「『无名的他者』」那样，对他人和自己都不值一文──真是情何以堪。过去四十年来，关于个人能力与潜能的言论是这样地多，但是对于个人具有在心理与政治上改变现况能力的信心却是少得可怜。这类言谈至少有一部分是基于补偿心理所显现的症状，因为我们不安地发觉到自己的权力丧失了。
因此，在人类认为以按钮的方式便可将地球毁灭的过渡年代里，有人会提议人类放弃此一恐怖的实验，是可以理解的。克拉克医师（Dr. Kenneth B. Clark）在美国心理学会会长的就职典礼中论证说：在我们身处的时代中，要信任个人的心情与选择，是太危险的事了。……我们不再能掌控当权者，因此必须靠镇定剂来控制我们的领袖。」虑及克拉克熟知纽约哈林区及黑人族裔的无力感才有此提议的背景，我们可以同情他的绝望论调。但是我们不能不了解，当化学药物立意要治疗当代人的侵略性，并发展其「合群」人格时，却发现药物的使用与人格的萎靡以及个人责任感的消失，是息息相关的，读来怎不令人沈痛。这样的改变实际上意味着人性正逐渐丧失。
图书试读
None
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