具体描述
法兰克福学派重量级学者佛洛姆，逾半世纪畅销人本伦理学经典之作
认识自己、为自己而活，创造幸福人生的必修教材
认识自己、为自己而活，创造幸福人生的必修教材
怎样才会快乐？什么才叫生活？
本书为《逃避自由》的续篇，不但补足了前书的论点，提出现代人心理困境的解套方案，更从伦理学入手，将触角延伸至对人生幸福面的整体观照，是理解佛洛姆理论不可不读的书单之一。
承继《逃避自由》的论述：现代人缺乏心理资源来应对个体化和社会化之后的孤单不安状态，因此宁愿放弃自由，将决定权奉还给各种权威。佛洛姆强调个人的幸福快乐不假外求，而必须落实到自己本然的性格与潜能，并发挥创造力，如此才能体现真正的自我。同时，以健康人性为基础所衍生的道德伦理和价值判断，必然能够引导全人类走向良善的面向，开创利己利人的社会文明。
本书是同时也是「性格学」上的重要着作，佛洛姆归纳出五种现代人的性格原型，包括「依赖性格」、「掠夺性格」、「囤积性格」、「市场性格」和「生产性格」，前四者都是人在社会化的过程中被现代社会不良影响而塑造出来的负面性格，唯有最后一种「生产性格」，是健康人生不可或缺的特质。
佛洛姆重申「人本伦理」的价值，阐明社会伦理的规范应以人性为基础来发展，他将伦理学融入心理学的探讨是一大创举，最终以理性为依归，认为每个人都有拥有幸福的权力，以及爱人的能力，証成「认清自我，努力做自己，为自己而活」，实为成就美好人生的唯一途径。
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人渣文本（辅仁大学哲学系助理教授）专文推荐
前台大社会系教授 叶启政 / 中山大学社会系副教授 万毓泽 / 社会观察家南方朔 / 作家汤舒雯—— 高度推荐
媒体书评
迷人的价值，含意深远！ ——《星期六评论》(Saturday Review)
激励人心且思想丰富……佛洛姆的学说在哲学和心理学领域作出了伟大的贡献，就连普通的门外汉也能从中获益！——《伦理学期刊》(Ethics)
佛洛姆是我们这个时代最有独创性且大无畏的思想家。——《纽约时报》
著者信息
作者简介
埃里希．佛洛姆（Erich Fromm，1900-1980)
本世纪着名社会心理学家和哲学家，是精神分析文化学派中对现代人的精神生活影响最大的学者。他擅长以社会学角度看待现代人的心理与行为，试图人本主义精神分析理论来改善现代人的处境和精神状态，同时也是人文主义伦理学的倡导者。
佛洛姆的理论调合佛洛伊德的精神分析和马克思的社会批判，综合人学的微观与社会学的宏观面向，而形成一种批判性的社会心理学，是现代美国心理学研究获致重大发展的关键性人物。主要着作有《逃避自由》、《自我的追寻》、《爱的艺术》、《健全的社会》、《马克思关于人的概念》、《对人的破坏性之研究》等。
译者简介
林宏涛
台湾大学哲学系硕士，德国弗来堡大学博士研究。译着有：《铃木大拙禅学入门》、《启蒙的辩证》、《菁英的反叛》、《诠释之冲突》、《体会死亡》、《美学理论》、《法学导论》、《爱在流行》、《隐藏之泉》、《神在人间》、《众生的导师：佛陀》、《南十字星风筝线》、《神话学辞典》、《与改变对话》、《死后的世界》、《正义的理念》等作品。
埃里希．佛洛姆（Erich Fromm，1900-1980)
本世纪着名社会心理学家和哲学家，是精神分析文化学派中对现代人的精神生活影响最大的学者。他擅长以社会学角度看待现代人的心理与行为，试图人本主义精神分析理论来改善现代人的处境和精神状态，同时也是人文主义伦理学的倡导者。
佛洛姆的理论调合佛洛伊德的精神分析和马克思的社会批判，综合人学的微观与社会学的宏观面向，而形成一种批判性的社会心理学，是现代美国心理学研究获致重大发展的关键性人物。主要着作有《逃避自由》、《自我的追寻》、《爱的艺术》、《健全的社会》、《马克思关于人的概念》、《对人的破坏性之研究》等。
译者简介
林宏涛
台湾大学哲学系硕士，德国弗来堡大学博士研究。译着有：《铃木大拙禅学入门》、《启蒙的辩证》、《菁英的反叛》、《诠释之冲突》、《体会死亡》、《美学理论》、《法学导论》、《爱在流行》、《隐藏之泉》、《神在人间》、《众生的导师：佛陀》、《南十字星风筝线》、《神话学辞典》、《与改变对话》、《死后的世界》、《正义的理念》等作品。
图书目录
推荐序——才要出发去找答案——人渣文本
前言
第一章：问题
第二章：人本主义的伦理学：生活艺术的应用科学
一、人本主义伦理学和威权主义伦理学
二、主观主义和客观主义的伦理学
三、人的科学
四、人本主义伦理学的传统
五、伦理学和精神分析
第三章 人性和性格
一、人的处境
二、人格
第四章：人本主义伦理学的难题
一、自私、爱己和利己
二、良知，人的回归自我
三、快乐和幸福
四、信仰作为性格特征
五、人的道德力量
六、绝对主义和相对主义的伦理学，普世和社会内部的伦理学
第五章 今日的道德难题
前言
第一章：问题
第二章：人本主义的伦理学：生活艺术的应用科学
一、人本主义伦理学和威权主义伦理学
二、主观主义和客观主义的伦理学
三、人的科学
四、人本主义伦理学的传统
五、伦理学和精神分析
第三章 人性和性格
一、人的处境
二、人格
第四章：人本主义伦理学的难题
一、自私、爱己和利己
二、良知，人的回归自我
三、快乐和幸福
四、信仰作为性格特征
五、人的道德力量
六、绝对主义和相对主义的伦理学，普世和社会内部的伦理学
第五章 今日的道德难题
图书序言
人是大同小异的，因为他们都拥有人的处境，以及与生俱来存在的两难，不过每个人在解决人生问题的特定方式上则是独一无二的。人格的无限多样性本身就是人类存在的特征。我所理解的人格，是遗传的和习得的整体心理性质，它是个人的特征，也是使个人独一无二的地方。遗传和习得的性质之间的差别大抵上可以说：一方面是气质、天赋以及所有先天的心理性质，另一方面则是性格。气质上的差异并没有伦理学上的意义，而性格上的差异却是伦理学上真正的问题所在；它们表现了个人在生活艺术方面的成就程度。
主张行为主义的心理学家会把性格特征等同于行为特征。根据这个观点，性格被定义成「某个人特有的行为模式」，佛洛伊德认为性格是作为行为的基础（而不等于行为本身）所追求的体系，例如「勇敢」的行为特征，就会定义成冒着失去个人利益、自由或生命的危险而勇往直前的行为；而节俭作为另一种行为特征，则会被定义成节省金钱或其他物质的行为。
然而，如果我们探究这些行为的动机，尤其是潜意识的动机，会发现行为特征涉及许多完全不同的性格特征。野心也可能是勇敢行为的动机，在某些情况下，人可能冒着生命危险以满足沽名钓誉的渴望，或者，自杀的冲动也可能是勇敢行为的动机，因为他有意识或无意识地轻贱生命，想自我毁灭；甚至于，勇敢行为的动机也可能是单纯地缺乏想像力，使得一个人暴虎冯河，对眼前的危险浑然不觉；最后，勇敢的行为也可能是因为真正信仰一个理念或行动的目标——一般认为这样的动机才是勇气的基础。
从表面上看，虽然动机不同，但发生的行为都是一样的。例如，战场上的军官在不同情况下会有不同的行为，如果他勇敢的动机是因为信仰一个理念而不是基于野心的话。就前者而言，他在某些情况下不会发动攻击，如果风险和战术目标不成比例。另一方面，如果他是虚荣心作祟，那么他就会看不到在他及他的士兵面前的危险。在第二种情况下，「勇气」的行为特征显然是个相当歧义性的资产。
主张行为主义的心理学家会把性格特征等同于行为特征。根据这个观点，性格被定义成「某个人特有的行为模式」，佛洛伊德认为性格是作为行为的基础（而不等于行为本身）所追求的体系，例如「勇敢」的行为特征，就会定义成冒着失去个人利益、自由或生命的危险而勇往直前的行为；而节俭作为另一种行为特征，则会被定义成节省金钱或其他物质的行为。
然而，如果我们探究这些行为的动机，尤其是潜意识的动机，会发现行为特征涉及许多完全不同的性格特征。野心也可能是勇敢行为的动机，在某些情况下，人可能冒着生命危险以满足沽名钓誉的渴望，或者，自杀的冲动也可能是勇敢行为的动机，因为他有意识或无意识地轻贱生命，想自我毁灭；甚至于，勇敢行为的动机也可能是单纯地缺乏想像力，使得一个人暴虎冯河，对眼前的危险浑然不觉；最后，勇敢的行为也可能是因为真正信仰一个理念或行动的目标——一般认为这样的动机才是勇气的基础。
从表面上看，虽然动机不同，但发生的行为都是一样的。例如，战场上的军官在不同情况下会有不同的行为，如果他勇敢的动机是因为信仰一个理念而不是基于野心的话。就前者而言，他在某些情况下不会发动攻击，如果风险和战术目标不成比例。另一方面，如果他是虚荣心作祟，那么他就会看不到在他及他的士兵面前的危险。在第二种情况下，「勇气」的行为特征显然是个相当歧义性的资产。
图书试读
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