具体描述
★蝉联《纽约时报》畅销书排行榜46週
★着名心理治疗师汤玛斯‧摩尔最具影响力畅销书，25週年纪念版隆重上市
照顾灵魂的重点，不在于祛除生命中的问题，
而是培养想像力，赋予日常生活深度和价值。
我们应该每天关照灵魂的需求，而不是在出了乱子之后才寻求治疗！
本书于1992年初版时造成轰动，畅销不坠，并于2016年推出25周年新版。虽然今日社会已与上世纪末相当不同，但荒失「心灵」的症头却一样严重。
曾是天主教修士、心理治疗师的作者，向人们发出铿锵有力的唿吁：「人生最重要的事，就是好好照顾自己的心灵！」
什么是「心灵」？
我们天生就直觉地了解心灵，但却经常忽视它的需求。心灵和真诚及深度有关，显现在生活各个层面：真诚的友谊、愉快的交谈、艺术的感动、宗教的洗涤、徜徉大自然等等。
为什么必须照顾心灵？
现代人最大的病痛是「心灵的丧失」，心灵一旦遭到漠视，便化身为各种身心疾病、成瘾、暴力行为、空虚感。这些苦痛，正是灵魂需要照顾的唿唤，可别把它当成需要治疗、消灭的「问题」，不然我们将会错失和灵魂沟通的绝佳机会。
如何照顾心灵？
一是在自己的过往当中找到灵魂无法跨越的事件，试图解开当时的结。
二是从事自己喜爱的活动，滋养我们的灵魂，例如手工艺、艺术、玩耍、交朋友、亲近动物、旅行、园艺、为人服务⋯⋯
作者引用神话、梦境、个案故事与荣格心理学，以既复古又更新的角度，提醒新世纪的读者重新看待生命的问题，及黑暗面所蕴含的创造潜能。
如果你病痛，不妨听听灵魂透过疾病要告诉你什么。
如果你忧郁，也许它正开拓出一片心灵空间，让智慧停驻。
将照顾灵魂变成你的生活方式，就能达到和谐、满足的精神状态——这，不就是真正的幸福吗？
名人推荐
王浩威（精神科医师•作家）
吕旭亚（谘商心理师•荣格心理分析师）
胡海国（国立台湾大学精神科名誉教授•精神健康基金会董事长）
彭树君（作家•自由时报花编副刊主编•阅读版主编）
赖佩霞（魅丽杂志发行人•身心灵老师•作家）
谢文宜（实践大学家庭研究与儿童发展学系副教授）
郑重推荐
这本书确实感动了我。它的力量、等级和精神，我猜可能会流传得比心理学还要长久。－－詹姆斯‧希尔曼（荣格学派心理分析学者）
这本风格独特的生活手册，是为我们这个纷扰的时代而写的。它告诉我们，如何透过心灵的陶冶和修炼，为现代人的生活增添深刻的精神价值和意义。作者提出一种新的思考方式，让我们以新的眼光，看待日常生活中的问题以及它所蕴含的创造潜能。 「心灵的陶冶」在宗教中有其深厚的根源，而这个古老的修炼模式，为我们观察日常生活中的寻常现象提供一个神圣的架构。本书把「心灵的陶冶」引进二十世纪，帮助读者以更深邃的眼光、更开阔的胸襟，反省自己的生活经验。－－王浩威（精神科医师）
汤玛斯‧摩尔的文字穿梭在人类生活的世俗与神祕之间，他用神话、艺术回应我们在日常生活所积累的苦痛，为灵魂找出路。读他的书，就像跟他一起遨翔，游遍心灵世界的宽广、深邃。－－吕旭亚（荣格分析师）
在忙碌的现代生活里丧失自在灵魂的人，本书或许可以开启那深锁活泼灵魂的牢门。 －－胡海国（国立台湾大学精神科名誉教授、精神健康基金会董事长）
★着名心理治疗师汤玛斯‧摩尔最具影响力畅销书，25週年纪念版隆重上市
照顾灵魂的重点，不在于祛除生命中的问题，
而是培养想像力，赋予日常生活深度和价值。
我们应该每天关照灵魂的需求，而不是在出了乱子之后才寻求治疗！
本书于1992年初版时造成轰动，畅销不坠，并于2016年推出25周年新版。虽然今日社会已与上世纪末相当不同，但荒失「心灵」的症头却一样严重。
曾是天主教修士、心理治疗师的作者，向人们发出铿锵有力的唿吁：「人生最重要的事，就是好好照顾自己的心灵！」
什么是「心灵」？
我们天生就直觉地了解心灵，但却经常忽视它的需求。心灵和真诚及深度有关，显现在生活各个层面：真诚的友谊、愉快的交谈、艺术的感动、宗教的洗涤、徜徉大自然等等。
为什么必须照顾心灵？
现代人最大的病痛是「心灵的丧失」，心灵一旦遭到漠视，便化身为各种身心疾病、成瘾、暴力行为、空虚感。这些苦痛，正是灵魂需要照顾的唿唤，可别把它当成需要治疗、消灭的「问题」，不然我们将会错失和灵魂沟通的绝佳机会。
如何照顾心灵？
一是在自己的过往当中找到灵魂无法跨越的事件，试图解开当时的结。
二是从事自己喜爱的活动，滋养我们的灵魂，例如手工艺、艺术、玩耍、交朋友、亲近动物、旅行、园艺、为人服务⋯⋯
作者引用神话、梦境、个案故事与荣格心理学，以既复古又更新的角度，提醒新世纪的读者重新看待生命的问题，及黑暗面所蕴含的创造潜能。
如果你病痛，不妨听听灵魂透过疾病要告诉你什么。
如果你忧郁，也许它正开拓出一片心灵空间，让智慧停驻。
将照顾灵魂变成你的生活方式，就能达到和谐、满足的精神状态——这，不就是真正的幸福吗？
名人推荐
王浩威（精神科医师•作家）
吕旭亚（谘商心理师•荣格心理分析师）
胡海国（国立台湾大学精神科名誉教授•精神健康基金会董事长）
彭树君（作家•自由时报花编副刊主编•阅读版主编）
赖佩霞（魅丽杂志发行人•身心灵老师•作家）
谢文宜（实践大学家庭研究与儿童发展学系副教授）
郑重推荐
这本书确实感动了我。它的力量、等级和精神，我猜可能会流传得比心理学还要长久。－－詹姆斯‧希尔曼（荣格学派心理分析学者）
这本风格独特的生活手册，是为我们这个纷扰的时代而写的。它告诉我们，如何透过心灵的陶冶和修炼，为现代人的生活增添深刻的精神价值和意义。作者提出一种新的思考方式，让我们以新的眼光，看待日常生活中的问题以及它所蕴含的创造潜能。 「心灵的陶冶」在宗教中有其深厚的根源，而这个古老的修炼模式，为我们观察日常生活中的寻常现象提供一个神圣的架构。本书把「心灵的陶冶」引进二十世纪，帮助读者以更深邃的眼光、更开阔的胸襟，反省自己的生活经验。－－王浩威（精神科医师）
汤玛斯‧摩尔的文字穿梭在人类生活的世俗与神祕之间，他用神话、艺术回应我们在日常生活所积累的苦痛，为灵魂找出路。读他的书，就像跟他一起遨翔，游遍心灵世界的宽广、深邃。－－吕旭亚（荣格分析师）
在忙碌的现代生活里丧失自在灵魂的人，本书或许可以开启那深锁活泼灵魂的牢门。 －－胡海国（国立台湾大学精神科名誉教授、精神健康基金会董事长）
启示之径：穿越迷雾的内心探索 这是一趟深入生命本质、直抵灵魂深处的旅程。 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们越来越习惯于向外寻求答案，却往往忽略了内在那个最真实、最智慧的声音。本书并非提供现成的地图，而是为你准备了一套精良的工具，帮助你重新校准内在的指南针，倾听那份源自生命本源的、清晰而恒定的低语。 本书围绕“自我觉察与内在和解”这一核心主题展开，汇集了多个跨越不同文化和哲学体系的洞察与实践方法。它深入探讨了人类心智的运作机制，剖析了恐惧、欲望和自我设限是如何构建起层层迷雾，阻碍我们感知到真正的自我。 第一部分：迷雾的边界——心智的构造与幻象 这一部分将带领读者审视我们日常思维的底层逻辑。我们常常将“头脑中的声音”误认为“真实的我”。作者首先以严谨而富有洞察力的笔触，解构了“小我”（Ego）的形成过程，解释了社会化、集体潜意识和童年经验如何共同塑造了一个看似坚固却异常脆弱的身份认同结构。 思维的惯性回路： 详细分析了人类大脑如何倾向于重复熟悉的神经通路，从而形成根深蒂固的思维模式。书中通过引入神经科学的初步概念，阐释了“自动驾驶”状态对生命体验的限制。 情绪的语言学： 情绪并非敌人，而是信号。本章深入剖析了恐惧、焦虑、愤怒等“负面”情绪的根源和它们试图传达的信息。重点在于，如何将情绪从“反应”转化为“信息接收器”，从而不再被情绪的风暴裹挟。 身份的陷阱： 探讨了我们如何将职业、成就、关系等外在标签内化为自我价值的核心。通过一系列反思练习，引导读者辨识出那些一旦失去便会引发存在性危机的依附点。 第二部分：回溯源头——重拾倾听的能力 真正的倾听并非是耳朵接收声波，而是一种全身心的敞开。本部分聚焦于重塑接收内在声音的通道。这需要极大的耐心和对“当下”的绝对接纳。 静默的科学与艺术： 本章详细介绍了多种行之有效的静心（Meditation）方法，但其重点并非停留在技巧层面，而是深入挖掘静默状态下意识的变化。从基础的呼吸观，到更高阶的身体扫描（Body Scan），再到专注力培养。书中强调，静默是清理杂音、让原始声音浮现的必要空间。 直觉的层次： 直觉常被误解为一闪而过的“感觉”。本书将直觉区分为本能反应、学习经验的快速处理，以及真正的“灵魂直觉”。通过对比和案例分析，指导读者如何分辨不同层次的“内在提示”，并信任那些不依赖逻辑推演的清晰洞见。 身体作为容器： 灵魂的声音常常以身体感受的形式表达出来，例如莫名的紧绷、轻松感或内在的“是”与“否”的物理反应。本书提供了详细的身体扫描练习，教会读者如何解读身体发出的微妙信号，将其视为通往内在智慧的直接路径。 第三部分：对话与整合——将洞见化为行动 倾听的最终目的，是将内在的智慧融入日常生活的每一个选择中。这一部分是理论与实践的交汇点，关乎如何将接收到的内在指引，转化为清晰、有力的生命行动。 内在冲突的调解： 每个人内部都存在着相互矛盾的需求和愿望。本章引入了“内在家庭系统”（Internal Family Systems, IFS）的初步概念，鼓励读者视自己为拥有多个不同部分的整体。关键在于，学会与那些恐惧、批判、不安全感的“部分”进行对话，而非压制它们，从而实现深层次的内在整合。 清晰的表达与界限的设立： 当我们了解了自己的核心需求后，如何将这种清晰性投射到外部世界？书中提供了关于清晰沟通的框架，强调界限并非防御墙，而是自我尊重的宣言。学习如何用“我”的语言，而非“你应该”的语言，来维护自己的能量场。 持续的深化： 生命的探索永无止境。最后一部分探讨了如何将这些实践内化为一种生活方式，而非阶段性的“项目”。它提供了一套周期性的自我评估工具，帮助读者在人生的不同阶段，保持与内在源头的连接，确保每一步前行都源自真实和爱，而非外界的期待或压力。 本书适合对象： 感到生活停滞不前，渴望找到更深层意义的人。 长期受困于自我怀疑和内心批评声的人。 希望建立更真实、更有力量的人际关系者。 任何准备好放下外在噪音，勇敢面对自己内心世界的探索者。 《启示之径》提供了一份邀请函，邀请你放下所有预设，勇敢地潜入自我最深处。在那里，你将发现，你所寻找的一切答案，早已以最清晰、最温柔的方式，在你之内等待被听见。 这是一场与你生命中最智慧部分的重逢。
著者信息
作者简介
汤玛斯‧摩尔 Thomas Moore
雪城大学宗教学博士，温莎大学神学硕士，密西根大学音乐硕士，狄保大学音乐及哲学学士，知名心理治疗师兼作家、大学教授，曾在一座天主教修道院度过十二年僧侣生涯。受到原型心理学创始人荣格心理学者詹姆斯‧希尔曼（James Hillman）影响甚深。发表过多篇论文，以荣格和原型心理学、古代神话和西方文艺传统为主题从事演讲和写作，在欧美颇负盛名。近年，以全人医疗（holistic medicine）、灵性学、心理治疗与生态学的主题在全球进行演讲。同时也从事小说与音乐的创作，并且时常与他身兼艺术家与瑜珈老师身份的妻子琼安‧汉利共同合作。着有《内心的星球》（The Planets Within）、 《想像力的仪式》（Rituals of the Imagination）、《阴暗情慾》（Dark Eros）、 《心灵风情画》（Soul Mates，智库文化）、《这辈子，我最想做的事》（A Life at Work，天下文化）等书。
译者简介
李永平
台湾大学外文系毕业，美国纽约州立大学比较文学硕士，华盛顿大学比较文学博士。曾任中山大学外文系、外文研究所副教授、美国新闻与世界报导中文版资深编辑，曾任国立东华大学英美语文学系创作与英语文学研究所教授。有小说创作多本，并译有《旷野的声音》、《纸牌的秘密》、《半世纪祖孙情》等书。
汤玛斯‧摩尔 Thomas Moore
雪城大学宗教学博士，温莎大学神学硕士，密西根大学音乐硕士，狄保大学音乐及哲学学士，知名心理治疗师兼作家、大学教授，曾在一座天主教修道院度过十二年僧侣生涯。受到原型心理学创始人荣格心理学者詹姆斯‧希尔曼（James Hillman）影响甚深。发表过多篇论文，以荣格和原型心理学、古代神话和西方文艺传统为主题从事演讲和写作，在欧美颇负盛名。近年，以全人医疗（holistic medicine）、灵性学、心理治疗与生态学的主题在全球进行演讲。同时也从事小说与音乐的创作，并且时常与他身兼艺术家与瑜珈老师身份的妻子琼安‧汉利共同合作。着有《内心的星球》（The Planets Within）、 《想像力的仪式》（Rituals of the Imagination）、《阴暗情慾》（Dark Eros）、 《心灵风情画》（Soul Mates，智库文化）、《这辈子，我最想做的事》（A Life at Work，天下文化）等书。
译者简介
李永平
台湾大学外文系毕业，美国纽约州立大学比较文学硕士，华盛顿大学比较文学博士。曾任中山大学外文系、外文研究所副教授、美国新闻与世界报导中文版资深编辑，曾任国立东华大学英美语文学系创作与英语文学研究所教授。有小说创作多本，并译有《旷野的声音》、《纸牌的秘密》、《半世纪祖孙情》等书。
图书目录
推荐语
25週年纪念版导言
绪论
Ⅰ心灵的陶冶
1 倾听心灵发出的讯息
Ⅱ在日常生活中陶冶心灵
2 家庭和童年的神话
3 顾影自怜的神话：纳西瑟斯与自恋狂
4 爱的入门
5 嫉妒和羡慕：滋养心灵的毒药
6 心灵和力量
7 忧郁的好处
8 疾病：身体演唱的诗歌
9 心灵经济学：工作、金钱、失败与创造
Ⅲ精神修练与心理深度
10 精神生活之必要
11 结合心灵与精神生活
Ⅳ照拂世界的心灵
12 把美还给世界万物
13 生活的神圣艺术
延伸阅读
附录：註释
25週年纪念版导言
绪论
Ⅰ心灵的陶冶
1 倾听心灵发出的讯息
Ⅱ在日常生活中陶冶心灵
2 家庭和童年的神话
3 顾影自怜的神话：纳西瑟斯与自恋狂
4 爱的入门
5 嫉妒和羡慕：滋养心灵的毒药
6 心灵和力量
7 忧郁的好处
8 疾病：身体演唱的诗歌
9 心灵经济学：工作、金钱、失败与创造
Ⅲ精神修练与心理深度
10 精神生活之必要
11 结合心灵与精神生活
Ⅳ照拂世界的心灵
12 把美还给世界万物
13 生活的神圣艺术
延伸阅读
附录：註释
图书序言
25週年纪念版导言
当初写这本书时，我心里很清楚我在振兴古老的教诲。柏拉图为苏格拉底的自我辩护做了动人的纪录，当时苏格拉底受控「误导年轻人，而且不遵守合宜的宗教规范」。这位受人敬重的老师反驳道，人生最重要的事就是好好照顾自己的灵魂：「我所做的只不过是力劝年轻人及长者，不要只照顾他们的家人及财产，更重要的是照顾自己的灵魂。」
在读苏格拉底《申辩》（Apology ）的希腊文原文时，可以发现「灵魂」（soul）一词在希腊文中是「心理／精神」（psyche）之意，也就是在心理学（psychology）、精神医学（psychiatry），和心理治疗（psychotherapy）这几个字里都会见到的字根。如果我们重新将心灵的原始概念带入这些领域，也许就能够深化它们，并在心理学和灵性之间建立必要的关联。这就是我这些年在教导精神科医师和心理学家如何照顾心灵需求时试图传达的事。《倾听灵魂的声音》是这部分工作的具体宣言，也可以说是出发点。
我住在美国的新英格兰地区，也在这里写作，而且有许多写作灵感来自此区域的作家，例如爱默生（Ralph Waldo Emerson）及爱蜜莉．狄金生（Emily Dickinson）。在他们的作品当中，「心灵」一词时常出现。例如，爱默生提出了以下洞见：他认为心灵并非以线性成长，而是以阶段区分，就像毛毛虫变成蛹，再破茧而出变成蝴蝶的过程。试想在你人生犹如一连串的事件，将我们从一个改变人生的重要事件带往下一个。光是从这个角度思考，就能够减轻一些辛苦乏味及千篇一律的感觉。
狄金生则说，「心灵之门应永远保持微启」，随时准备好回应灵感和启发。如果我们对可能性及直觉能随时保持开放，人生就不会如此机械化和无趣了。
倘若真想在心理方面更加敏锐，先读这些作者的着作，再看心理学书籍，会是比较好的做法。把惠特曼（Walt Whitman）列入阅读清单，他在情感洋溢的诗词作品中，歌颂生命力和感官的愉悦。
惠特曼一而再、再而三地于作品中以描述感觉的文字来描写心灵，他说身体的所有感官觉受，也就是「体内电流」（body electric），会透露心灵的祕密。他用充满爱意的文字描述身体的各个部位─腰部的曲线、血液、骨骼─然后下了这样的结论：
我以此诗描述身体、器官，和心灵
身体、器官
就是心灵
最后，我的工作是奠基于两位心理学家的洞见之上：荣格（C. G. Jung）及詹姆士．希尔曼（James Hillman）。他们一生的贡献有许多来自于心灵书写的漫长历史，他们的作品是如此贴近个人经验、适于身体力行，又复杂地恰到好处。两者的成果皆不可能束诸高阁。
他们将哲学、神学、心理学以及艺术史，融合成一个新颖、尚未有合适名称的领域，而其中知识是我们的高等学府或商学院迫切需要的。对我来说，《倾听灵魂的声音》不是一本解决人生问题的简易指南，而是探索心灵深处的起始点，这个面向严重地被现代社会及个人忽略。若我们忽视心灵，不但会失去人性关怀，也会失去自己的个性，甘冒变得机械化或是淹没在集体意识之中的风险。当我们确切注意到心灵的状态，做些积极正向的事，人生难题便显得没那么严重，有时甚至可能迎刃而解。
在写作时，我是个严肃又实际的哲学家，深陷于智慧的魅力，相信一些巧妙的想法与念头，能让人生过得更有效率、更令人满足。过去二十多年来，我收到了许多对于本书的意见，我想大部分读者是这么看待我的：一个严肃的作家及神学家，探索人类生活最神祕的领域。
自我疗癒（self-help）这个主题对我来说只是肤浅的给予人生建议。当我发现我的书被书店归类在自我疗癒区，不由得开始回忆那些花在翻译拉丁文和希腊文古老文献的时光，在古籍中寻找先人智慧的吉光片羽，或是内在的灵光乍现。我回想当时的自己，反覆地阅读荣格的十八卷着作，专注地聆听与老朋友希尔曼的对谈，一起试图解开人类的感受及行为当中存在的微妙纠结。
在写作时，我试图传达自己的理解，而非解释现象。我需要时间反思斟酌，才能达成新的洞见。在书页上，这些洞见看起来可能没什么了不起，但如果文章内容无法传达个人的意见，即使内容是关于科技或学术研究，我也不觉得有什么价值。我说这些只是想帮助读者用不同的方式阅读这本书，不要用阅读当代心理学书籍的方式来读。不要在本书中寻找证据，而要寻找洞见。
有人说苏格拉底并没有学生，有的只是朋友和同伴。这就是我的理想。早先有人鼓励我开设训练课程，不过我觉得若要对心灵真诚，就应该继续沿用友谊模式。你们（读者们）也可以这么做。我们不必将所有人都当成是字面意义上的朋友，但可以将友谊的精神带进身边的关系之中，不论是同事、亲戚，还是邻居。这么一来，我们就能够遵循伟大的苏格拉底老师的教诲，踏实地将我们的心灵带进生命当中。
再次强调，我并不是建议大家与所有在工作中或与健康层面的场域所认识的人都成为朋友。我是建议在关系之中带入微量的友谊元素，这样就足够让双方的互动没有那么公式化，比较有人情味。
有趣的是，柏拉图笔下的苏格拉底用了一个希腊文的字therapeia，意思是「照顾」或「服务」。苏格拉底说，就像是照顾农场里的一匹马，我们会餵牠吃饭、帮牠梳毛、让牠活动、给牠喝水、打扫马厩；我们也应该如此照顾心灵，每天关照心灵的特定需求，而不是在事情出了乱子之后才治疗或修复。
我是个柏拉图／苏格拉底风格（Plato/Socrates style）的治疗师，已经以此方式执业超过三十年，对此理念也有相当程度的贡献。我认为每个人在人生的某些阶段，都能因这种疗法受惠。但我也见过疗癒发生在正式治疗作为之外。在任何时刻，照拂自己的心灵，便是自己的治疗师。「心理治疗」（psychotherapy）是由两个希腊字所组成，「心灵」（psyche,soul）和「照护」（therapy, care）。就定义而言，「心理治疗」就是照拂心灵。当我们照拂自己的心灵，就能感受到这种深沉的、柏拉图式疗癒的效果。
今天，当我教别人如何照拂心灵，就书中的主题发表演说或授课时，我常会列出某些心灵的特定需求：归属感、深厚的友谊、单纯的友善、对文字或影像之美的欣赏、对梦境的关注、美好的艺术、与自然世界的亲密关系、与动物的接触、用讲故事的方式传述回忆，或是保存具有重要意义的旧建筑、老物件。我们还可以做其他事来照拂心灵：试图在性欲与精神层面之间取得平衡、照顾小孩、找到热爱的工作、在所做之事当中加入有趣的元素，有效地处理失落、挫折及能力不足的感觉。阴影也是心灵的重要面向。
我不断强调心灵和精神（spirit）的差异。这是我从希尔曼身上清楚学到的另一个古老概念。精神会将我们的注意力导向宇宙与行星、伟大的想法及远大的冒险、祈祷、冥想，和其他的灵性实践。精神会让我们放眼世界，关注人生哲学。精神会扩展我们的心灵和心智，带给我们远见及勇气，让我们对存在的意义及目的更有想法。
心灵则更私密、更深沉，也更具体。我们打扫房子、学习厨艺、打球玩游戏、和孩子相处、探索并喜爱居住的区域。心灵让我们与世界产生连结，这是爱的一种形式。当心灵撩动，我们会有更多感受，不论是爱还是愤怒，我们都会产生强烈的欲望和恐惧。我们会全心投入生活，而不是用理性或是过多的道德限制束缚自己。
即使在最好的状态下，也不容易区别心灵和精神，因为在我们做的所有事情中，两者都扮演重要角色。不过将这两者做出区隔，对心灵来说是必要的事。精神能激励我们，而心灵则能探索事物更深沉的层面。精神像是举行会议讨论计画，心灵则如漫长深刻的对话。
精神设立目标，心灵则缓缓前行，沿途进行更深入的探索。精神独立于其他事物之外，而心灵则深陷于那些老地方、老朋友，还有对家的归属感的牵绊。精神和心灵都非常重要、非常可贵。我们不需要在两者之间寻求平衡，因为所谓的平衡太过完美，这本身就是个从精神层面出发的概念。只需要视情况在当下给予这两个层面各自所必需的照顾就可以了。
照拂心灵是重大挑战
通常，心灵的需求与生活的轻松之路背道而驰，也与个人及身边的人所熟悉的舒适圈有所牴触。一位女性可能拥有她非常珍惜的婚姻及家庭，但却可能发现心灵需要脱离这段婚姻关系。一位男性或许花费了多年时间经营事业，做出许多牺牲和努力，却在某一刻明白心灵需要的是一份全然不同的工作。我遇过许多熟龄男女，在年纪渐长的过程中发现，性需求是一个需要关注的议题，而他们这辈子都认为性是需要受到严格控制的，或完全忽视性方面的需求。
一旦决定要踏上照拂心灵之路，我们可能会遭遇一连串令人烦乱的改变及动盪。要建立更有灵性的生活可能得花上很长一段时间，特别是当心灵已经长期遭到压抑或忽视。不过，一旦我们发现心灵的存在，明白没有任何事物比心灵还要珍贵，我们就可能自愿停留在这种不平静的转换状态中，尽管抽身脱离此状态的诱惑也很大。人生或许会就此不同，因为生活的需求与心灵的需求并不经常吻合。
另一个「将生活过得井然有序」和「照拂心灵需求」之间存在的歧异是，我们通常希望生活平稳，但心灵却是动态的，总是随时被引领导向新的活力。我们会感受到深刻的活力和新的想望，还有那些旧的，尚未完全达成的梦想。
我认识几位在健康领域工作的专业女性，能力都非常杰出。但她们工作的方式有时只顾及表面，这让我十分讶异。对我来说，任何不满足的蛛丝蚂迹，都是迈向灵性生活的潜在契机。她们想与我进行心理治疗，而且在当时我就能看出有人抗拒改变，即使那些改变在我看来其实对她有好处；而有人则会放手让改变发生。有些人的心灵就像微弱的火苗，可能燃烧得更旺盛；有些人的心灵则蓄势待发，准备转化存在的样貌。不过，对每一个个案来说，这个过程都不会平静无波，甚至会让人震慑害怕。当心灵改变，生活的结构也将随着分崩离析。
我们对自然及心灵的了解是与生俱来的。每当我提到相关的字眼，稍微开始聊这方面的话题，人们总是马上就能发现自己早就明白的部分，甚至直觉地意识到，没有任何事比心灵更重要，而我们却经常忽视心灵的需求。这是自从《倾听灵魂的声音》一书出版以来，最令我意外的发现：我不需要教导别人什么，只需要提醒他们早就知道的事。当我们遇上重视心灵的人，会感受到对方实实在在地生活，以及他的复杂与深刻。一个人的独特性、特质、存在的感觉，以及爱与被爱的能力，都是心灵存在的指标。我时常告诉精神科的学生：「如果我们碰上了一个非常聪明、很有成就的人，可能会很崇拜他，但不会想要跟他共进晚餐。」想要一起吃饭，也是心灵的指标。
但我们要如何滋养这些细微、难以定义的特质呢？心灵是这么难以捉摸，我们该如何帮助别人追求心灵的成长？我们该如何为自己量身打造灵性的生活？当治疗的目标不再是平顺稳定的人生，而是发展个人特质、爱与被爱的能力、学会欣赏美与人生意义，那么疗程应该如何进行？
我们必须跳脱目前的社会适应、身心健康，还有世俗的成功等等价值观。我们必须关注更日常、更亲密的议题，如婚姻、孩子、家庭、个人历史，以及大自然。我们要试着摆脱现代社会对现实和文字字义上的理解，变得更有诗意，对故事及隐喻更有兴趣。我们会更努力活出人味，而非努力活得完美且正确。我们会与人彻夜长谈、分享洞见，而不是上课吸收更多知识。照拂心灵有自己的一套方式，这种方式比较亲密、与日常生活更贴近，也更重视深刻体会。
世界的心灵
有些人听到「心灵」这个词就想到「自己」。对他们来说，心灵就是深入版的「自我」。不过这个逻辑的弔诡之处在于：心灵比自我更加深刻，更加不可知，也更加无拘无束。心灵是一口深井，是自我认同的丰富来源。重视心灵的人具有自己的个性，但那种独特性是从更深的地方涌出，连自己都未必完全了解。重视心灵的人相信直觉及其他形式的内在指引，知道更深沉强壮的自我会跟随心灵的指引。在心灵的历史中，我们也发现有一个更大的心灵，个人的心灵只是它的一部分。家庭有自己的心灵，婚姻、社区、地区、国家等亦然。甚至连地球和宇宙也都有心灵。用拉丁文撰写典籍的古人将它称为Anima Mundi，意即世界的心灵。
不难理解，当人们听到心灵这个概念，第一个想知道的就是自己心灵的状态。我的心灵状态能让我更享受人生吗？但若要充分掌握自我心灵的意涵，必须先跳脱自身的侷限，置身更大的格局。我们必须思考其他人的心灵，还有地球及宇宙的心灵。弔诡的是，要充分餵养自己的心灵，必须先照拂好更大的心灵。滋养人生的唯一途径就是超越它。
许多人注意到更大的心灵是因为他们开始思考孩子的心灵。经常有父母询问我如何照拂孩子的心灵。我给他们的主要建议是：让孩子如同独立个体般成长。不要将太多父母的期待、价值观，或是人生经验，强加在孩子身上，让孩子好好的享受童年。孩子的人格发展就是心灵成熟的象征，表示他们的心灵之花将要盛开。其他的建议就比较单纯：给他们玩耍的时间、对他们表达爱意、让他们体验不同事物、花时间待在大自然中、与其他小孩相处，并帮助他们发展自己的灵性。这些都是可以开发及培养，用以照拂心灵的事。
阅读前人针对「世界的心灵」所撰写的着作时，我们会发现有如抽象哲学的内容，而不是有系统的知识。至于要如何在特定的物件和情况中观察世界的心灵，我主要是从希尔曼和沙德罗那儿学到的。例如，一栋房子在某种角度上来说很美、很有个性及存在感，或有特殊历史；它也许不实用但充满趣味，或是有某种程度的深度，这栋房子可能明显地就有心灵。我们会深爱这样的房子，在离开或房子必须拆除之时，会很怀念它。这样的爱，就是心灵存在的确切证据。
就像与人的关系一样，透过与物件建立关联，也许就能探索它的灵魂。我们会发现这个物件有没有深度，或自身对这个物件有没有感觉。我母亲过世数週后，我父亲来找我，交给我一个小东西。「这个给你。」父亲这么对我说，没有交代任何前因后果。「我希望你保有这个！」他口中的「这个」东西，是我母亲的结婚戒指，她生前天天戴着，已经超过六十四年。你认为这只戒指是否具有任何心灵的力量？最后我将戒指给了我女儿，她跟祖母很亲。
有些物件充满心灵的力量，是因为它们代表珍贵的象征意义，像是代表我母亲婚姻生活的这枚戒指。其他的物件则可能与回忆有关。我父亲使用的电钻、祖母给我的橡木圆桌、艺术家太太这些年来做给我的小盒子、卡片等等。
我认为，当我们亲手制作物品时，注入正面的意图、小心翼翼将它做得漂漂亮亮，这个过程能够为物品注入灵魂。我曾经在女儿还小的时候，为她做了一个木头衣柜，她现在仍在使用，搬家时也总是要跟着她从这里迁移到那里。只要我们在制作时保有美、传统、灵性的精神等深层价值，即便是在工厂大规模生产的物品，也能注入灵魂。
心灵之药
在《倾听灵魂的声音》出版后数週，我接到一个位在千里之外的癌症中心的来电，邀请我去对他们的员工演讲。这件事情第一次让我发现，我的作品在医疗领域能够有所贡献。我前往那家肿瘤研究中心，并发现许多医生、护士都不知道如何面对病人死亡，而许多病人诉诸未经正统医学验证的另类疗法，也令他们深感挫折甚至愤怒。透过与医生护士聊聊这些问题，并应用照拂心灵的技巧，似乎对他们有一些帮助。
在此之后不久，我受邀到纽约斯隆｜凯特琳癌症研究中心（Memorial Sloan-Kettering Cancer Center），在一个医学研讨会上演讲；其后数年间，也受邀到许多研讨会或研究中心演讲，包括纽约大学癌症中心（NYU Cancer Center）及明尼苏达州的梅奥医院（Mayo Clinic）。我开始对这个领域产生兴趣，想帮助医疗从业人员建立照拂自己的态度，并学习将病人视为具备身心灵的完整个体来看待。我也应用了在雪城大学复兴治疗中心（SyracuseUniversity in Renaissance healing arts）就读时成果丰硕的所学，探索了许多将心灵带入医院、诊所环境的方式。
为了在医学中心引进更多灵性，我建议学习教堂或寺庙「进入」的方式，让病人和家属从世俗世界进入一个特别的、有疗癒效果的空间。厚重、高耸的大门，让来者渐进地接近以及进入另一个空间：用滴水嘴兽或蜿蜒的小路来提供刺激，这些简单的装置有助于引导人们进入疗癒的场所。接着，由于疗癒本身是件非常原始的事，我建议也可以用石头、流水、精致的纺织品、木材、铁器或其他金属，摆放在合宜之处，创造空间感。我在某些特别的医院发现这些元素的存在，而效果正如我所预期。在这样的空间，我们能感受到疗癒的氛围。
播放安静祥和、为了促进疗癒而创作的音乐，以及摆放宗教或传统中认为具有疗癒能力的圣人形象，都能让空间不再只有功能性，也富有灵性。我的治疗室中摆放了耶稣、佛陀、阿斯克勒庇俄斯（Asklepios）、圣母玛莉亚、阿提蜜丝（Artemis）、观音，还有禅宗佛像。
我并不是想包容多元文化，只是上述那些我所了解并喜爱的灵性传统，给了我许多疗癒的洞见，我想从中汲取养分。
将心理治疗转化为照拂心灵的需求
在《倾听灵魂的声音》出版之后的二十五年间，我持续提供我称之为「心理治疗」的个人谘询服务，不过我的版本是柏拉图式（Platonic sense）的——服务或照拂案主的心灵。
一般的心理治疗与我提供的治疗，主要的不同在于我的方式比较强调与心灵相关的面向，而不是如何管理人生，并解决所面临的问题及情绪障碍。我并非不愿意协助人跨越纠结的关系、处理过去的创伤，或是找到人生目标。我只是想要尊重对方当下面临的状态，让状况本身展现出潜在的美善。我不想当个情绪问题的解决者。
就定义来说，我的工作是要为心灵创伤及阻滞之处带来持续、敏锐的智慧。我关注心灵的深度，而不是生活的表象，虽然心灵的状态通常会在日常生活中显现出来。我们也往往要等到问题浮现，诸如婚姻触礁，或是如忧郁、嫉妒或失落之类的紧急情绪状况出现，才会注意到自己忽视了心灵。
我会从照顾一个人的心灵开始疗程，而不只是协助他们解决人生问题。我注意到，在一个人的心灵深处，可能渴望着往某个方向移动，需要特别的关注，但在意识层面或受「英雄心灵」（heroic mind）的影响，却想朝不同的目标前进。通常，一个人觉得伤心的时候，必然会希望感觉幸福快乐。但很明显的，心灵深处自有感觉悲伤的理由，所以我不会帮助一个人寻找通往快乐的途径，而是帮助他们探索心灵悲伤的原因。寻找悲伤的原因，最终有可能让我们过着更快乐的生活，不过也很可能不会。最后，我们可能发现悲伤无法根治，但可以与之和平共处。
希尔曼对于心灵多重面向本质的重要论述， 称为「 灵魂多面性」（psychological polytheism），在前段描述的状况中就能派上用场。我们会发现这种无法动摇的悲伤的本质是什么，能够承认并包容它的存在，同时过着普偏来说仍然快乐的生活。
我尽量不要太执着于找出一个人痛苦的原因。如果我这么做，很可能会变得过度强调案主内心的英雄主义面向。我更喜欢用轻松的方式，在接纳及欣赏的气氛中听案主说故事。
我仔细聆听，每当心灵试图显现时，我总会发现自我对他们心灵的喜爱，屡试不爽。而在此同时，当心灵诞生时，他们所感受到那种生活和内心被撕裂的感觉，也让我深有同感。在这个痛苦的过程中，我的工作会使我对个案产生共鸣，但我不认为自己必须与任何人涉入这个过程。如果他们进行到一半就离开了，我知道他们会找到其他方式继续这个过程。同样的，我也不会多想疗程是否终止或了结，疗癒会以各种不同的形式持续。如果案主决定停止这种形式的治疗，我不会大惊小怪，只会对他们的决定表示支持，因为照拂心灵之路是没有终点的。疗癒本身以更辽阔的形式持续进行，这就是灵性的观点、解放自我的需求，以及类似禅宗大师的超然态度在疗癒中扮演的角色。
我们都会试图透过内心情结的泸镜来看自己。如果我们极度渴望自由自在、无拘无束地生活，那么当我们描述自己的状况时，往往会受到这个情结很大程度的润饰影响。通常，我能够在工作时透过个案说的故事及表现自己的方式，瞥见此一情结，不过，梦境仍是内心情结最清楚的显现方式。我仰赖梦境里出现的迹象及引导，判断案主当下的处境。有些人在治疗中发现，研究梦境的成果可以应用到日常生活。我的方法主要是聆听个案故事背后的涵义、想像故事中的画面，找到故事背后的主题与案主梦境的关联。
「建构」的主题非常常见。当个案描述童年故事及早期经验时，我常发现他们试着「建构」另一种迥异的生活方式。可能是不同的职业生涯、与人交往的方式，或是对自我的不同认知方式，他们尝试借此建构另一种性格及人生。从他们的梦里，我常会看到「盖房子」事件。这样人不见得是因为「想要打造不同的人生」来寻求我的协助，反而可能是因为忧郁症或是缺乏人生目标。如果我着眼于处理忧郁症─有许多原因都显示这不是什么好主意─便可能因此忽略了心灵真正的需求。梦境并没有提到忧郁症，只是显现出建构新事物、更新旧事物的需求。
我经常能看到介于意识的意图与希望这个面向，与另一端心灵的深层活动之间的对立。我承认有意识的欲望，但着眼于来自心灵的征象。这是照拂心灵的心理治疗，而不是试图让生活变得更美好。
心灵的灵性
一个人具备的宗教和灵性背景，或是付之阙如，都是进行心灵层面工作的丰富资源。灵性的幸福健康和身体与情绪的健康同样重要，而且我们的心灵冲突往往会显现在宗教或灵性的层面。灵性层次的情绪很恼人：由于人生意义产生的焦虑、罪恶感、对死亡的畏惧、对来世的疑惑、存在的孤独感，以及不确定感。作为心理治疗师，我从更深层的心灵角度看待这些问题。而我所运用的疗法，自然而然地就会处理到灵性层面，也同时能处理爱情、金钱、工作、家庭，及与性有关的问题。
我在雪城大学攻读博士学位时，自己重新定义了宗教。许多宗教的传统及建筑物都非常珍贵，不过宗教经验的本质在于，我们了解人生中有无尽的难解之谜，围绕着爱、死亡、疾病、意义、工作、家庭等等主题，这样的观点开启了人生新的可能性，让我们用一种更敏锐、更符合道德规范的方式与世界互动。对我来说，向难解的事物献上敬意，就是宗教的精神。
不过，因为使用「宗教」一词的方式不同，我的作品及工作方式有时候会遭到误解。人们一听到「宗教」这个词，就会想到：组织、教义、道德劝说等等。而我听到这个词则会想到：深刻的意义和由衷的言语。对我来说，各个正式宗教互相较劲的时代已经过去。我们现在会因为这些宗教的独特性而充满敬意，自这些宗教中发展出许许多多的洞见及启发，对个人及社会来说都弥足珍贵。我乐于见到教堂和寺庙再度人满为患，但不必然是信徒，而是寻找灵性指引及滋养的人。传统是我们灵性生活的珍贵资源。
这种更细微也更复杂的宗教态度，用一种独具创意的方式将心灵和精神交融在一起。仪式、形象、对故事的强调、让个体参与的群体、齐心面对全球议题─这些面向能让灵性实践达到心灵的深度。也许灵性这个概念令人觉得太过模煳、轻飘飘，前段提到这种新兴而深刻的、针对宗教元素的欣赏，将我们从必须参与一个组织的恐惧中解放出来，这种灵性的概念也许就能够为社会注入一种目前迫切需要的宗教感受力。
心灵照拂
一九七○年代我在雪城大学进行宗教的博士研究时，读了一本改变我许多想法的书。那是一本学术着作，内容是关于阿尔布雷希特．杜勒（Albrecht Dürer）的版画作品《忧郁，其一》（Melancholia I）。这个作品刻画的是沙腾（Saturn）的精神状态，在他身上我们可以看到忧郁情绪及创作天分同时存在。这本书成为我一生志业的起点，试图从人类的痛苦情绪中找到美善。
数年之后，我结识了希尔曼，与他针对忧郁进行了许多讨论。他说像我们这样重视外向性的社会，很自然的会从忧郁情绪中找到内在性。他也说，有些想像力的特殊境界，唯有在忧郁情绪当中才能达到。这是他在「负面」情绪中找到价值的论述。
以下我提出数点原则，是我用照拂心灵需求的方式进行心理谘商时的准则，相信能够帮助所有想要活得更有灵性的人。
1.为照顾心灵需求而活，不要为生活表面的需求忙碌。如果忽略心灵的需求，就会出现不适的症状。可能会觉得忧郁，与他人的关系可能让我们觉得受伤。要注意「照拂心灵需求」及「规划人生」的不同之处。
2.不适的症状是塑造心灵的原物料。若有情绪方面的问题，不要只想着摆脱它们。仔细探究，找到心灵的需求。这些症状让人痛苦，需要照料与调整，不过这些症状中也包含着我们寻找的答案。
3.不要只看事情表面，要看得更深。比如说，若有酗酒问题，就看看心灵想在酒精中寻找什么。如果无法控制地暴饮暴食，就看看心灵缺少什么养分。用诗意的方式思考，不要只看事情的表面做反应。
4. 花时间反思、与人对话。不要急着下决定并付诸行动。我不是要你被动消极，而是要深思熟虑。与人对话也有疗癒效果。
5.与信任的人讨论，找到事情的不同观点。我们对事情的解读可能会受内在情结的影响，或出于困惑的情绪，或可能是为了保护自己免于遭受来自生活的伤害。我们必须保有一些具疗癒效果的资源，疗癒效果意味着对心灵有好处、有治癒的效果。
《倾听灵魂的声音》出版后，许多读者与我分享他们的想法。他们发现，找到忧郁症的正面影响非常有帮助。有些人认为，我说的忧郁症其实只是比较普遍及轻微的悲伤情绪；有些经临床诊断确定患有忧郁症的人则说，他们在住院期间读了我的书，虽然没有治癒他们的忧郁症，却为患病这件事赋予了意义。
我建议仅在指涉临床诊疗、医学意义上的疾病时使用「忧郁症」一词，并使用更普通却更精确的字眼来描述其他的经验，例如悲伤、无望、灰心、失去意义等。这些经验是心灵的疾病，要用灵性的方式来治疗。
如果我们有慢性愤怒的倾向，那就应该探索个人生命的历史，找出有正当理由生气，却没有好好表达的经验在何时出现。然后，不要只是发洩怒气，还要将这股愤怒的能量融入日常生活。
我们可以总结出两种照拂心灵的方式：一是在我们的过去之中，找到心灵无法跨越的特殊事件，试图解开当时的心结。二是找到我们喜爱的活动或资源，在当下滋养我们的心灵，例如手工艺、艺术、玩耍、交朋友、亲近动物、旅行、园艺、为他人服务等等。以上提到的都是苏格拉底所谓的治疗：这些事情让我们正视心灵的重要性，让心灵保持健康且充满活力，避免让心灵生病，产生像是忧郁或沮丧的感觉。我们每天都在做选择。我们可以选择做伤害心灵的事，比如说受职业道德束缚，不可遏抑地想赚更多钱、追求物质的丰足等等。我们也可以选择和喜欢的人待在一起，从事那些为我们内在深处带来满足的活动。将照拂心灵变成一种生活方式，我们就能达到希腊文所谓的「至福」（eudaimonia）──一种好的精神状态，或者，用更深的层次来看，就是幸福。
当初写这本书时，我心里很清楚我在振兴古老的教诲。柏拉图为苏格拉底的自我辩护做了动人的纪录，当时苏格拉底受控「误导年轻人，而且不遵守合宜的宗教规范」。这位受人敬重的老师反驳道，人生最重要的事就是好好照顾自己的灵魂：「我所做的只不过是力劝年轻人及长者，不要只照顾他们的家人及财产，更重要的是照顾自己的灵魂。」
在读苏格拉底《申辩》（Apology ）的希腊文原文时，可以发现「灵魂」（soul）一词在希腊文中是「心理／精神」（psyche）之意，也就是在心理学（psychology）、精神医学（psychiatry），和心理治疗（psychotherapy）这几个字里都会见到的字根。如果我们重新将心灵的原始概念带入这些领域，也许就能够深化它们，并在心理学和灵性之间建立必要的关联。这就是我这些年在教导精神科医师和心理学家如何照顾心灵需求时试图传达的事。《倾听灵魂的声音》是这部分工作的具体宣言，也可以说是出发点。
我住在美国的新英格兰地区，也在这里写作，而且有许多写作灵感来自此区域的作家，例如爱默生（Ralph Waldo Emerson）及爱蜜莉．狄金生（Emily Dickinson）。在他们的作品当中，「心灵」一词时常出现。例如，爱默生提出了以下洞见：他认为心灵并非以线性成长，而是以阶段区分，就像毛毛虫变成蛹，再破茧而出变成蝴蝶的过程。试想在你人生犹如一连串的事件，将我们从一个改变人生的重要事件带往下一个。光是从这个角度思考，就能够减轻一些辛苦乏味及千篇一律的感觉。
狄金生则说，「心灵之门应永远保持微启」，随时准备好回应灵感和启发。如果我们对可能性及直觉能随时保持开放，人生就不会如此机械化和无趣了。
倘若真想在心理方面更加敏锐，先读这些作者的着作，再看心理学书籍，会是比较好的做法。把惠特曼（Walt Whitman）列入阅读清单，他在情感洋溢的诗词作品中，歌颂生命力和感官的愉悦。
惠特曼一而再、再而三地于作品中以描述感觉的文字来描写心灵，他说身体的所有感官觉受，也就是「体内电流」（body electric），会透露心灵的祕密。他用充满爱意的文字描述身体的各个部位─腰部的曲线、血液、骨骼─然后下了这样的结论：
我以此诗描述身体、器官，和心灵
身体、器官
就是心灵
最后，我的工作是奠基于两位心理学家的洞见之上：荣格（C. G. Jung）及詹姆士．希尔曼（James Hillman）。他们一生的贡献有许多来自于心灵书写的漫长历史，他们的作品是如此贴近个人经验、适于身体力行，又复杂地恰到好处。两者的成果皆不可能束诸高阁。
他们将哲学、神学、心理学以及艺术史，融合成一个新颖、尚未有合适名称的领域，而其中知识是我们的高等学府或商学院迫切需要的。对我来说，《倾听灵魂的声音》不是一本解决人生问题的简易指南，而是探索心灵深处的起始点，这个面向严重地被现代社会及个人忽略。若我们忽视心灵，不但会失去人性关怀，也会失去自己的个性，甘冒变得机械化或是淹没在集体意识之中的风险。当我们确切注意到心灵的状态，做些积极正向的事，人生难题便显得没那么严重，有时甚至可能迎刃而解。
在写作时，我是个严肃又实际的哲学家，深陷于智慧的魅力，相信一些巧妙的想法与念头，能让人生过得更有效率、更令人满足。过去二十多年来，我收到了许多对于本书的意见，我想大部分读者是这么看待我的：一个严肃的作家及神学家，探索人类生活最神祕的领域。
自我疗癒（self-help）这个主题对我来说只是肤浅的给予人生建议。当我发现我的书被书店归类在自我疗癒区，不由得开始回忆那些花在翻译拉丁文和希腊文古老文献的时光，在古籍中寻找先人智慧的吉光片羽，或是内在的灵光乍现。我回想当时的自己，反覆地阅读荣格的十八卷着作，专注地聆听与老朋友希尔曼的对谈，一起试图解开人类的感受及行为当中存在的微妙纠结。
在写作时，我试图传达自己的理解，而非解释现象。我需要时间反思斟酌，才能达成新的洞见。在书页上，这些洞见看起来可能没什么了不起，但如果文章内容无法传达个人的意见，即使内容是关于科技或学术研究，我也不觉得有什么价值。我说这些只是想帮助读者用不同的方式阅读这本书，不要用阅读当代心理学书籍的方式来读。不要在本书中寻找证据，而要寻找洞见。
有人说苏格拉底并没有学生，有的只是朋友和同伴。这就是我的理想。早先有人鼓励我开设训练课程，不过我觉得若要对心灵真诚，就应该继续沿用友谊模式。你们（读者们）也可以这么做。我们不必将所有人都当成是字面意义上的朋友，但可以将友谊的精神带进身边的关系之中，不论是同事、亲戚，还是邻居。这么一来，我们就能够遵循伟大的苏格拉底老师的教诲，踏实地将我们的心灵带进生命当中。
再次强调，我并不是建议大家与所有在工作中或与健康层面的场域所认识的人都成为朋友。我是建议在关系之中带入微量的友谊元素，这样就足够让双方的互动没有那么公式化，比较有人情味。
有趣的是，柏拉图笔下的苏格拉底用了一个希腊文的字therapeia，意思是「照顾」或「服务」。苏格拉底说，就像是照顾农场里的一匹马，我们会餵牠吃饭、帮牠梳毛、让牠活动、给牠喝水、打扫马厩；我们也应该如此照顾心灵，每天关照心灵的特定需求，而不是在事情出了乱子之后才治疗或修复。
我是个柏拉图／苏格拉底风格（Plato/Socrates style）的治疗师，已经以此方式执业超过三十年，对此理念也有相当程度的贡献。我认为每个人在人生的某些阶段，都能因这种疗法受惠。但我也见过疗癒发生在正式治疗作为之外。在任何时刻，照拂自己的心灵，便是自己的治疗师。「心理治疗」（psychotherapy）是由两个希腊字所组成，「心灵」（psyche,soul）和「照护」（therapy, care）。就定义而言，「心理治疗」就是照拂心灵。当我们照拂自己的心灵，就能感受到这种深沉的、柏拉图式疗癒的效果。
今天，当我教别人如何照拂心灵，就书中的主题发表演说或授课时，我常会列出某些心灵的特定需求：归属感、深厚的友谊、单纯的友善、对文字或影像之美的欣赏、对梦境的关注、美好的艺术、与自然世界的亲密关系、与动物的接触、用讲故事的方式传述回忆，或是保存具有重要意义的旧建筑、老物件。我们还可以做其他事来照拂心灵：试图在性欲与精神层面之间取得平衡、照顾小孩、找到热爱的工作、在所做之事当中加入有趣的元素，有效地处理失落、挫折及能力不足的感觉。阴影也是心灵的重要面向。
我不断强调心灵和精神（spirit）的差异。这是我从希尔曼身上清楚学到的另一个古老概念。精神会将我们的注意力导向宇宙与行星、伟大的想法及远大的冒险、祈祷、冥想，和其他的灵性实践。精神会让我们放眼世界，关注人生哲学。精神会扩展我们的心灵和心智，带给我们远见及勇气，让我们对存在的意义及目的更有想法。
心灵则更私密、更深沉，也更具体。我们打扫房子、学习厨艺、打球玩游戏、和孩子相处、探索并喜爱居住的区域。心灵让我们与世界产生连结，这是爱的一种形式。当心灵撩动，我们会有更多感受，不论是爱还是愤怒，我们都会产生强烈的欲望和恐惧。我们会全心投入生活，而不是用理性或是过多的道德限制束缚自己。
即使在最好的状态下，也不容易区别心灵和精神，因为在我们做的所有事情中，两者都扮演重要角色。不过将这两者做出区隔，对心灵来说是必要的事。精神能激励我们，而心灵则能探索事物更深沉的层面。精神像是举行会议讨论计画，心灵则如漫长深刻的对话。
精神设立目标，心灵则缓缓前行，沿途进行更深入的探索。精神独立于其他事物之外，而心灵则深陷于那些老地方、老朋友，还有对家的归属感的牵绊。精神和心灵都非常重要、非常可贵。我们不需要在两者之间寻求平衡，因为所谓的平衡太过完美，这本身就是个从精神层面出发的概念。只需要视情况在当下给予这两个层面各自所必需的照顾就可以了。
照拂心灵是重大挑战
通常，心灵的需求与生活的轻松之路背道而驰，也与个人及身边的人所熟悉的舒适圈有所牴触。一位女性可能拥有她非常珍惜的婚姻及家庭，但却可能发现心灵需要脱离这段婚姻关系。一位男性或许花费了多年时间经营事业，做出许多牺牲和努力，却在某一刻明白心灵需要的是一份全然不同的工作。我遇过许多熟龄男女，在年纪渐长的过程中发现，性需求是一个需要关注的议题，而他们这辈子都认为性是需要受到严格控制的，或完全忽视性方面的需求。
一旦决定要踏上照拂心灵之路，我们可能会遭遇一连串令人烦乱的改变及动盪。要建立更有灵性的生活可能得花上很长一段时间，特别是当心灵已经长期遭到压抑或忽视。不过，一旦我们发现心灵的存在，明白没有任何事物比心灵还要珍贵，我们就可能自愿停留在这种不平静的转换状态中，尽管抽身脱离此状态的诱惑也很大。人生或许会就此不同，因为生活的需求与心灵的需求并不经常吻合。
另一个「将生活过得井然有序」和「照拂心灵需求」之间存在的歧异是，我们通常希望生活平稳，但心灵却是动态的，总是随时被引领导向新的活力。我们会感受到深刻的活力和新的想望，还有那些旧的，尚未完全达成的梦想。
我认识几位在健康领域工作的专业女性，能力都非常杰出。但她们工作的方式有时只顾及表面，这让我十分讶异。对我来说，任何不满足的蛛丝蚂迹，都是迈向灵性生活的潜在契机。她们想与我进行心理治疗，而且在当时我就能看出有人抗拒改变，即使那些改变在我看来其实对她有好处；而有人则会放手让改变发生。有些人的心灵就像微弱的火苗，可能燃烧得更旺盛；有些人的心灵则蓄势待发，准备转化存在的样貌。不过，对每一个个案来说，这个过程都不会平静无波，甚至会让人震慑害怕。当心灵改变，生活的结构也将随着分崩离析。
我们对自然及心灵的了解是与生俱来的。每当我提到相关的字眼，稍微开始聊这方面的话题，人们总是马上就能发现自己早就明白的部分，甚至直觉地意识到，没有任何事比心灵更重要，而我们却经常忽视心灵的需求。这是自从《倾听灵魂的声音》一书出版以来，最令我意外的发现：我不需要教导别人什么，只需要提醒他们早就知道的事。当我们遇上重视心灵的人，会感受到对方实实在在地生活，以及他的复杂与深刻。一个人的独特性、特质、存在的感觉，以及爱与被爱的能力，都是心灵存在的指标。我时常告诉精神科的学生：「如果我们碰上了一个非常聪明、很有成就的人，可能会很崇拜他，但不会想要跟他共进晚餐。」想要一起吃饭，也是心灵的指标。
但我们要如何滋养这些细微、难以定义的特质呢？心灵是这么难以捉摸，我们该如何帮助别人追求心灵的成长？我们该如何为自己量身打造灵性的生活？当治疗的目标不再是平顺稳定的人生，而是发展个人特质、爱与被爱的能力、学会欣赏美与人生意义，那么疗程应该如何进行？
我们必须跳脱目前的社会适应、身心健康，还有世俗的成功等等价值观。我们必须关注更日常、更亲密的议题，如婚姻、孩子、家庭、个人历史，以及大自然。我们要试着摆脱现代社会对现实和文字字义上的理解，变得更有诗意，对故事及隐喻更有兴趣。我们会更努力活出人味，而非努力活得完美且正确。我们会与人彻夜长谈、分享洞见，而不是上课吸收更多知识。照拂心灵有自己的一套方式，这种方式比较亲密、与日常生活更贴近，也更重视深刻体会。
世界的心灵
有些人听到「心灵」这个词就想到「自己」。对他们来说，心灵就是深入版的「自我」。不过这个逻辑的弔诡之处在于：心灵比自我更加深刻，更加不可知，也更加无拘无束。心灵是一口深井，是自我认同的丰富来源。重视心灵的人具有自己的个性，但那种独特性是从更深的地方涌出，连自己都未必完全了解。重视心灵的人相信直觉及其他形式的内在指引，知道更深沉强壮的自我会跟随心灵的指引。在心灵的历史中，我们也发现有一个更大的心灵，个人的心灵只是它的一部分。家庭有自己的心灵，婚姻、社区、地区、国家等亦然。甚至连地球和宇宙也都有心灵。用拉丁文撰写典籍的古人将它称为Anima Mundi，意即世界的心灵。
不难理解，当人们听到心灵这个概念，第一个想知道的就是自己心灵的状态。我的心灵状态能让我更享受人生吗？但若要充分掌握自我心灵的意涵，必须先跳脱自身的侷限，置身更大的格局。我们必须思考其他人的心灵，还有地球及宇宙的心灵。弔诡的是，要充分餵养自己的心灵，必须先照拂好更大的心灵。滋养人生的唯一途径就是超越它。
许多人注意到更大的心灵是因为他们开始思考孩子的心灵。经常有父母询问我如何照拂孩子的心灵。我给他们的主要建议是：让孩子如同独立个体般成长。不要将太多父母的期待、价值观，或是人生经验，强加在孩子身上，让孩子好好的享受童年。孩子的人格发展就是心灵成熟的象征，表示他们的心灵之花将要盛开。其他的建议就比较单纯：给他们玩耍的时间、对他们表达爱意、让他们体验不同事物、花时间待在大自然中、与其他小孩相处，并帮助他们发展自己的灵性。这些都是可以开发及培养，用以照拂心灵的事。
阅读前人针对「世界的心灵」所撰写的着作时，我们会发现有如抽象哲学的内容，而不是有系统的知识。至于要如何在特定的物件和情况中观察世界的心灵，我主要是从希尔曼和沙德罗那儿学到的。例如，一栋房子在某种角度上来说很美、很有个性及存在感，或有特殊历史；它也许不实用但充满趣味，或是有某种程度的深度，这栋房子可能明显地就有心灵。我们会深爱这样的房子，在离开或房子必须拆除之时，会很怀念它。这样的爱，就是心灵存在的确切证据。
就像与人的关系一样，透过与物件建立关联，也许就能探索它的灵魂。我们会发现这个物件有没有深度，或自身对这个物件有没有感觉。我母亲过世数週后，我父亲来找我，交给我一个小东西。「这个给你。」父亲这么对我说，没有交代任何前因后果。「我希望你保有这个！」他口中的「这个」东西，是我母亲的结婚戒指，她生前天天戴着，已经超过六十四年。你认为这只戒指是否具有任何心灵的力量？最后我将戒指给了我女儿，她跟祖母很亲。
有些物件充满心灵的力量，是因为它们代表珍贵的象征意义，像是代表我母亲婚姻生活的这枚戒指。其他的物件则可能与回忆有关。我父亲使用的电钻、祖母给我的橡木圆桌、艺术家太太这些年来做给我的小盒子、卡片等等。
我认为，当我们亲手制作物品时，注入正面的意图、小心翼翼将它做得漂漂亮亮，这个过程能够为物品注入灵魂。我曾经在女儿还小的时候，为她做了一个木头衣柜，她现在仍在使用，搬家时也总是要跟着她从这里迁移到那里。只要我们在制作时保有美、传统、灵性的精神等深层价值，即便是在工厂大规模生产的物品，也能注入灵魂。
心灵之药
在《倾听灵魂的声音》出版后数週，我接到一个位在千里之外的癌症中心的来电，邀请我去对他们的员工演讲。这件事情第一次让我发现，我的作品在医疗领域能够有所贡献。我前往那家肿瘤研究中心，并发现许多医生、护士都不知道如何面对病人死亡，而许多病人诉诸未经正统医学验证的另类疗法，也令他们深感挫折甚至愤怒。透过与医生护士聊聊这些问题，并应用照拂心灵的技巧，似乎对他们有一些帮助。
在此之后不久，我受邀到纽约斯隆｜凯特琳癌症研究中心（Memorial Sloan-Kettering Cancer Center），在一个医学研讨会上演讲；其后数年间，也受邀到许多研讨会或研究中心演讲，包括纽约大学癌症中心（NYU Cancer Center）及明尼苏达州的梅奥医院（Mayo Clinic）。我开始对这个领域产生兴趣，想帮助医疗从业人员建立照拂自己的态度，并学习将病人视为具备身心灵的完整个体来看待。我也应用了在雪城大学复兴治疗中心（SyracuseUniversity in Renaissance healing arts）就读时成果丰硕的所学，探索了许多将心灵带入医院、诊所环境的方式。
为了在医学中心引进更多灵性，我建议学习教堂或寺庙「进入」的方式，让病人和家属从世俗世界进入一个特别的、有疗癒效果的空间。厚重、高耸的大门，让来者渐进地接近以及进入另一个空间：用滴水嘴兽或蜿蜒的小路来提供刺激，这些简单的装置有助于引导人们进入疗癒的场所。接着，由于疗癒本身是件非常原始的事，我建议也可以用石头、流水、精致的纺织品、木材、铁器或其他金属，摆放在合宜之处，创造空间感。我在某些特别的医院发现这些元素的存在，而效果正如我所预期。在这样的空间，我们能感受到疗癒的氛围。
播放安静祥和、为了促进疗癒而创作的音乐，以及摆放宗教或传统中认为具有疗癒能力的圣人形象，都能让空间不再只有功能性，也富有灵性。我的治疗室中摆放了耶稣、佛陀、阿斯克勒庇俄斯（Asklepios）、圣母玛莉亚、阿提蜜丝（Artemis）、观音，还有禅宗佛像。
我并不是想包容多元文化，只是上述那些我所了解并喜爱的灵性传统，给了我许多疗癒的洞见，我想从中汲取养分。
将心理治疗转化为照拂心灵的需求
在《倾听灵魂的声音》出版之后的二十五年间，我持续提供我称之为「心理治疗」的个人谘询服务，不过我的版本是柏拉图式（Platonic sense）的——服务或照拂案主的心灵。
一般的心理治疗与我提供的治疗，主要的不同在于我的方式比较强调与心灵相关的面向，而不是如何管理人生，并解决所面临的问题及情绪障碍。我并非不愿意协助人跨越纠结的关系、处理过去的创伤，或是找到人生目标。我只是想要尊重对方当下面临的状态，让状况本身展现出潜在的美善。我不想当个情绪问题的解决者。
就定义来说，我的工作是要为心灵创伤及阻滞之处带来持续、敏锐的智慧。我关注心灵的深度，而不是生活的表象，虽然心灵的状态通常会在日常生活中显现出来。我们也往往要等到问题浮现，诸如婚姻触礁，或是如忧郁、嫉妒或失落之类的紧急情绪状况出现，才会注意到自己忽视了心灵。
我会从照顾一个人的心灵开始疗程，而不只是协助他们解决人生问题。我注意到，在一个人的心灵深处，可能渴望着往某个方向移动，需要特别的关注，但在意识层面或受「英雄心灵」（heroic mind）的影响，却想朝不同的目标前进。通常，一个人觉得伤心的时候，必然会希望感觉幸福快乐。但很明显的，心灵深处自有感觉悲伤的理由，所以我不会帮助一个人寻找通往快乐的途径，而是帮助他们探索心灵悲伤的原因。寻找悲伤的原因，最终有可能让我们过着更快乐的生活，不过也很可能不会。最后，我们可能发现悲伤无法根治，但可以与之和平共处。
希尔曼对于心灵多重面向本质的重要论述， 称为「 灵魂多面性」（psychological polytheism），在前段描述的状况中就能派上用场。我们会发现这种无法动摇的悲伤的本质是什么，能够承认并包容它的存在，同时过着普偏来说仍然快乐的生活。
我尽量不要太执着于找出一个人痛苦的原因。如果我这么做，很可能会变得过度强调案主内心的英雄主义面向。我更喜欢用轻松的方式，在接纳及欣赏的气氛中听案主说故事。
我仔细聆听，每当心灵试图显现时，我总会发现自我对他们心灵的喜爱，屡试不爽。而在此同时，当心灵诞生时，他们所感受到那种生活和内心被撕裂的感觉，也让我深有同感。在这个痛苦的过程中，我的工作会使我对个案产生共鸣，但我不认为自己必须与任何人涉入这个过程。如果他们进行到一半就离开了，我知道他们会找到其他方式继续这个过程。同样的，我也不会多想疗程是否终止或了结，疗癒会以各种不同的形式持续。如果案主决定停止这种形式的治疗，我不会大惊小怪，只会对他们的决定表示支持，因为照拂心灵之路是没有终点的。疗癒本身以更辽阔的形式持续进行，这就是灵性的观点、解放自我的需求，以及类似禅宗大师的超然态度在疗癒中扮演的角色。
我们都会试图透过内心情结的泸镜来看自己。如果我们极度渴望自由自在、无拘无束地生活，那么当我们描述自己的状况时，往往会受到这个情结很大程度的润饰影响。通常，我能够在工作时透过个案说的故事及表现自己的方式，瞥见此一情结，不过，梦境仍是内心情结最清楚的显现方式。我仰赖梦境里出现的迹象及引导，判断案主当下的处境。有些人在治疗中发现，研究梦境的成果可以应用到日常生活。我的方法主要是聆听个案故事背后的涵义、想像故事中的画面，找到故事背后的主题与案主梦境的关联。
「建构」的主题非常常见。当个案描述童年故事及早期经验时，我常发现他们试着「建构」另一种迥异的生活方式。可能是不同的职业生涯、与人交往的方式，或是对自我的不同认知方式，他们尝试借此建构另一种性格及人生。从他们的梦里，我常会看到「盖房子」事件。这样人不见得是因为「想要打造不同的人生」来寻求我的协助，反而可能是因为忧郁症或是缺乏人生目标。如果我着眼于处理忧郁症─有许多原因都显示这不是什么好主意─便可能因此忽略了心灵真正的需求。梦境并没有提到忧郁症，只是显现出建构新事物、更新旧事物的需求。
我经常能看到介于意识的意图与希望这个面向，与另一端心灵的深层活动之间的对立。我承认有意识的欲望，但着眼于来自心灵的征象。这是照拂心灵的心理治疗，而不是试图让生活变得更美好。
心灵的灵性
一个人具备的宗教和灵性背景，或是付之阙如，都是进行心灵层面工作的丰富资源。灵性的幸福健康和身体与情绪的健康同样重要，而且我们的心灵冲突往往会显现在宗教或灵性的层面。灵性层次的情绪很恼人：由于人生意义产生的焦虑、罪恶感、对死亡的畏惧、对来世的疑惑、存在的孤独感，以及不确定感。作为心理治疗师，我从更深层的心灵角度看待这些问题。而我所运用的疗法，自然而然地就会处理到灵性层面，也同时能处理爱情、金钱、工作、家庭，及与性有关的问题。
我在雪城大学攻读博士学位时，自己重新定义了宗教。许多宗教的传统及建筑物都非常珍贵，不过宗教经验的本质在于，我们了解人生中有无尽的难解之谜，围绕着爱、死亡、疾病、意义、工作、家庭等等主题，这样的观点开启了人生新的可能性，让我们用一种更敏锐、更符合道德规范的方式与世界互动。对我来说，向难解的事物献上敬意，就是宗教的精神。
不过，因为使用「宗教」一词的方式不同，我的作品及工作方式有时候会遭到误解。人们一听到「宗教」这个词，就会想到：组织、教义、道德劝说等等。而我听到这个词则会想到：深刻的意义和由衷的言语。对我来说，各个正式宗教互相较劲的时代已经过去。我们现在会因为这些宗教的独特性而充满敬意，自这些宗教中发展出许许多多的洞见及启发，对个人及社会来说都弥足珍贵。我乐于见到教堂和寺庙再度人满为患，但不必然是信徒，而是寻找灵性指引及滋养的人。传统是我们灵性生活的珍贵资源。
这种更细微也更复杂的宗教态度，用一种独具创意的方式将心灵和精神交融在一起。仪式、形象、对故事的强调、让个体参与的群体、齐心面对全球议题─这些面向能让灵性实践达到心灵的深度。也许灵性这个概念令人觉得太过模煳、轻飘飘，前段提到这种新兴而深刻的、针对宗教元素的欣赏，将我们从必须参与一个组织的恐惧中解放出来，这种灵性的概念也许就能够为社会注入一种目前迫切需要的宗教感受力。
心灵照拂
一九七○年代我在雪城大学进行宗教的博士研究时，读了一本改变我许多想法的书。那是一本学术着作，内容是关于阿尔布雷希特．杜勒（Albrecht Dürer）的版画作品《忧郁，其一》（Melancholia I）。这个作品刻画的是沙腾（Saturn）的精神状态，在他身上我们可以看到忧郁情绪及创作天分同时存在。这本书成为我一生志业的起点，试图从人类的痛苦情绪中找到美善。
数年之后，我结识了希尔曼，与他针对忧郁进行了许多讨论。他说像我们这样重视外向性的社会，很自然的会从忧郁情绪中找到内在性。他也说，有些想像力的特殊境界，唯有在忧郁情绪当中才能达到。这是他在「负面」情绪中找到价值的论述。
以下我提出数点原则，是我用照拂心灵需求的方式进行心理谘商时的准则，相信能够帮助所有想要活得更有灵性的人。
1.为照顾心灵需求而活，不要为生活表面的需求忙碌。如果忽略心灵的需求，就会出现不适的症状。可能会觉得忧郁，与他人的关系可能让我们觉得受伤。要注意「照拂心灵需求」及「规划人生」的不同之处。
2.不适的症状是塑造心灵的原物料。若有情绪方面的问题，不要只想着摆脱它们。仔细探究，找到心灵的需求。这些症状让人痛苦，需要照料与调整，不过这些症状中也包含着我们寻找的答案。
3.不要只看事情表面，要看得更深。比如说，若有酗酒问题，就看看心灵想在酒精中寻找什么。如果无法控制地暴饮暴食，就看看心灵缺少什么养分。用诗意的方式思考，不要只看事情的表面做反应。
4. 花时间反思、与人对话。不要急着下决定并付诸行动。我不是要你被动消极，而是要深思熟虑。与人对话也有疗癒效果。
5.与信任的人讨论，找到事情的不同观点。我们对事情的解读可能会受内在情结的影响，或出于困惑的情绪，或可能是为了保护自己免于遭受来自生活的伤害。我们必须保有一些具疗癒效果的资源，疗癒效果意味着对心灵有好处、有治癒的效果。
《倾听灵魂的声音》出版后，许多读者与我分享他们的想法。他们发现，找到忧郁症的正面影响非常有帮助。有些人认为，我说的忧郁症其实只是比较普遍及轻微的悲伤情绪；有些经临床诊断确定患有忧郁症的人则说，他们在住院期间读了我的书，虽然没有治癒他们的忧郁症，却为患病这件事赋予了意义。
我建议仅在指涉临床诊疗、医学意义上的疾病时使用「忧郁症」一词，并使用更普通却更精确的字眼来描述其他的经验，例如悲伤、无望、灰心、失去意义等。这些经验是心灵的疾病，要用灵性的方式来治疗。
如果我们有慢性愤怒的倾向，那就应该探索个人生命的历史，找出有正当理由生气，却没有好好表达的经验在何时出现。然后，不要只是发洩怒气，还要将这股愤怒的能量融入日常生活。
我们可以总结出两种照拂心灵的方式：一是在我们的过去之中，找到心灵无法跨越的特殊事件，试图解开当时的心结。二是找到我们喜爱的活动或资源，在当下滋养我们的心灵，例如手工艺、艺术、玩耍、交朋友、亲近动物、旅行、园艺、为他人服务等等。以上提到的都是苏格拉底所谓的治疗：这些事情让我们正视心灵的重要性，让心灵保持健康且充满活力，避免让心灵生病，产生像是忧郁或沮丧的感觉。我们每天都在做选择。我们可以选择做伤害心灵的事，比如说受职业道德束缚，不可遏抑地想赚更多钱、追求物质的丰足等等。我们也可以选择和喜欢的人待在一起，从事那些为我们内在深处带来满足的活动。将照拂心灵变成一种生活方式，我们就能达到希腊文所谓的「至福」（eudaimonia）──一种好的精神状态，或者，用更深的层次来看，就是幸福。
图书试读
第一章 倾听心灵发出的讯息
数以千计的人，每週一次定期和心理治疗师见面。困扰他们的问题，他们已经谈论过不知多少次；这些问题在情感上给他们造成莫大的痛苦，使他们的日子过得悲惨不堪。尽管疗法有所不同，大致上治疗师分析问题的症结，有些溯源到孩提时代的亲子关系，有些将问题归咎于某种重大的缘由，诸如心中怨气郁积、家中有人酗酒或小时曾遭虐待。不论採取何种治疗方法，目标总不外是消弭这些核心问题，使身心恢复健康或快乐。
照拂心灵，则是截然不同的一种对待日常生活和追求幸福的方式。重点也许根本就不在问题上。为使心灵得到陶冶，有人购买或租下一块好地，有人选择一所适当的学校或科系就读，有人粉刷自己的房子或卧房。陶冶心灵是持续不断的过程；它的目标不在「矫治」一个严重的弊病，而是注意日常生活的琐碎细节，一如注意重大的决定和改变。
心灵的陶冶，重点也许根本就不在人格或人际关系上，因此，它并不属于一般的心理学。关怀周遭的事物，重视家庭生活和日常作息，甚至留意我们穿着的服装，在在都是陶冶心灵的方式。五百年前，费奇诺撰写自助手册《生命之书》（The Book of Life）时，特别强调审慎选择颜色、香料、香油、散步的地点和游览的国家──这些都是日常生活中非常具体的决定，日复一日，滋养或困扰我们的心灵。我们不常想到心理，但每次想到时，总把它当作头脑的表兄弟，因此认为它本质上是内在的。然而，古时的心理学家却指出，我们自己的心灵和世界的心灵不可分割，而且，两者都存在于组成大自然与文化的种种事物中。
因此，照拂我们的心灵时，首先要认清的是，基本上它并不是解决问题的一种方法。它的目标，不在袪除生活中所有问题，而是赋予日常生活深度和价值。在某些方面，它比心理治疗更具挑战性，因为它意图在家庭和社会中培养一个具有表现能力、充满意义的生命。它更具挑战性，因为它要求我们每一个人都发挥想像力。接受心理治疗时，我们把问题摊在受过训练的专业人员面前，指望他运用他的专业知识，为我们解决问题；照拂心灵时，我们自己得负起安排和塑造我们生命的责任，以增进心灵的福祉，并享受从中获得的乐趣。
数以千计的人，每週一次定期和心理治疗师见面。困扰他们的问题，他们已经谈论过不知多少次；这些问题在情感上给他们造成莫大的痛苦，使他们的日子过得悲惨不堪。尽管疗法有所不同，大致上治疗师分析问题的症结，有些溯源到孩提时代的亲子关系，有些将问题归咎于某种重大的缘由，诸如心中怨气郁积、家中有人酗酒或小时曾遭虐待。不论採取何种治疗方法，目标总不外是消弭这些核心问题，使身心恢复健康或快乐。
照拂心灵，则是截然不同的一种对待日常生活和追求幸福的方式。重点也许根本就不在问题上。为使心灵得到陶冶，有人购买或租下一块好地，有人选择一所适当的学校或科系就读，有人粉刷自己的房子或卧房。陶冶心灵是持续不断的过程；它的目标不在「矫治」一个严重的弊病，而是注意日常生活的琐碎细节，一如注意重大的决定和改变。
心灵的陶冶，重点也许根本就不在人格或人际关系上，因此，它并不属于一般的心理学。关怀周遭的事物，重视家庭生活和日常作息，甚至留意我们穿着的服装，在在都是陶冶心灵的方式。五百年前，费奇诺撰写自助手册《生命之书》（The Book of Life）时，特别强调审慎选择颜色、香料、香油、散步的地点和游览的国家──这些都是日常生活中非常具体的决定，日复一日，滋养或困扰我们的心灵。我们不常想到心理，但每次想到时，总把它当作头脑的表兄弟，因此认为它本质上是内在的。然而，古时的心理学家却指出，我们自己的心灵和世界的心灵不可分割，而且，两者都存在于组成大自然与文化的种种事物中。
因此，照拂我们的心灵时，首先要认清的是，基本上它并不是解决问题的一种方法。它的目标，不在袪除生活中所有问题，而是赋予日常生活深度和价值。在某些方面，它比心理治疗更具挑战性，因为它意图在家庭和社会中培养一个具有表现能力、充满意义的生命。它更具挑战性，因为它要求我们每一个人都发挥想像力。接受心理治疗时，我们把问题摊在受过训练的专业人员面前，指望他运用他的专业知识，为我们解决问题；照拂心灵时，我们自己得负起安排和塑造我们生命的责任，以增进心灵的福祉，并享受从中获得的乐趣。
用户评价
评分
《倾听灵魂的声音：25週年纪念版》这本书，真的是太触动我了！我是在朋友推荐下入手的，她跟我说这本书改变了她很多看待生活的方式。我一开始还半信半疑，毕竟市面上讲心灵成长的书太多了，很难找到真正有深度的。但是翻开这本书的那一刻，我就知道不一样了。它不是那种空洞的说教，而是用一种非常温柔、却又直击人心的语言，引导你去看待自己内心深处的感受。 我特别喜欢它里面的案例分析，每一个故事都让我感觉好像就在讲述我自己的经历一样。它让我意识到，原来我一直以来在逃避的那些情绪，那些不被自己接纳的部分，才是真正阻碍我前进的根源。这本书让我开始学习如何与自己和解，如何去拥抱那些曾经被我视为“缺点”的部分，并且从中找到力量。25週年的纪念版，我觉得不仅仅是时间的沉淀，更是作者在不断地实践和反思中，对这本书内容进行了更加精炼和升华，所以读起来才会有这种历久弥新的感觉。它就像一位智者，在你迷茫的时候，轻轻拍着你的肩膀，告诉你，没关系，我们一起慢慢来。
评分我必须说，《倾听灵魂的声音：25週年纪念版》这本书，真的让我大开眼界。我一直以为自己对“自我成长”这件事蛮有概念的，也读过不少相关的书籍，但这本书提供了一个完全不同的视角。它没有批判，也没有教你如何“变成”更好的自己，而是鼓励你“成为”真实的自己。 最让我印象深刻的是，它非常强调“接纳”的力量。很多时候，我们之所以痛苦，是因为我们一直在和自己的某些部分作斗争，试图去改变它、压抑它。这本书告诉我，真正的力量在于接纳，在于理解，在于允许自己不完美。读完之后，我感觉心里卸下了很多包袱，不再那么害怕犯错，也不再那么在意别人的眼光。25週年的纪念版，我觉得它更增添了一份沉淀感，让那些曾经的智慧，在岁月的洗礼下，显得更加醇厚和动人。
评分说实话，刚开始拿到《倾听灵魂的声音：25週年纪念版》这本书，我其实有点犹豫。因为“灵魂”这个词，听起来总有点遥远和抽象，我担心它会是那种太形而上的哲学书，我这种凡夫俗子可能不太能领会。但翻开之后，我的顾虑瞬间消失了。这本书的语言非常亲切，就像一位老朋友在跟你聊天，分享她的人生体悟。 它里面提到的很多概念，比如“内心的孩子”、“阴影面”等等，虽然听起来有点专业，但在作者的阐释下，都变得非常容易理解，而且和我们的日常生活息息相关。它让我开始重新审视自己的一些行为模式，发现很多固执的观念其实只是童年经历留下的印记，并没有真正服务于现在的我。25週年的纪念版，感觉它就像一个升级包，把作者多年来的洞见和感悟都浓缩进去了，读起来更有力量。
评分这本《倾听灵魂的声音：25週年纪念版》对我来说，与其说是一本书，不如说是一场静心的旅程。我平时工作压力很大，常常觉得身心俱疲，晚上躺在床上也无法真正放松。收到这本书的时候，我只是抱着试一试的心态，没想到它带来的影响是如此深远。它不是那种让你瞬间“顿悟”的书，而是通过一点一滴的引导，让你重新找回与自己连接的能力。 书里面的一些练习，比如冥想的引导、情绪觉察的练习，都非常实用。我刚开始做的时候，会觉得有点难，总是走神，但随着练习的深入，我发现自己越来越能静下心来，也能更清楚地感知到内心的声音。这本书让我明白，倾听灵魂的声音，并不是要你去追求什么虚无缥缈的东西，而是要你真实地面对自己的感受，理解自己的需求，并且给予自己所需要的关怀。25週年的纪念版，感觉它更像一本被时间打磨过的宝石，散发着温润的光泽，也更加衬托出它内容的珍贵。
评分《倾听灵魂的声音：25週年纪念版》这本书，绝对是我的年度必读清单上的一颗耀眼明星。我平常是个比较理性的人，不太容易被情感化的东西打动，但这本书却用一种非常智慧和充满力量的方式，触及了我内心最柔软的部分。它不是那种让你流泪的书，也不是那种让你瞬间感到振奋的书，而是那种让你在平静中，逐渐找回内心平静和力量的书。 我特别喜欢它在处理“内在冲突”的部分。很多时候，我们内心都有各种矛盾的声音，一边想前进，一边又害怕跌倒。这本书没有简单地告诉你哪种声音是对的，而是引导你去理解这些声音背后的需求，并且找到一种平衡的方式来共存。25週年的纪念版，我觉得它更像是时间的馈赠，那些经过时间检验的智慧，在今天依然闪耀着不灭的光芒，给人一种安定的力量。
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