具体描述
「这是我读过最重要的一本书，不只是今年，而是这一生最重要的。」
─比尔‧盖兹
◎2015年脸书创办人祖克柏A Year of Books计画选书◎
2011年纽约时报注目新书
2011年纽约时报畅销书
2011年美国亚马逊网路书店年度选书
2011年图书馆期刊年度最佳图书
2012年山谬尔‧约翰森奖决选
2012年英国皇家学会云顿科普选书奖决选
2012~2013爱丁堡大学吉佛爵士必修课程
【关于暴力的几个迷思】：
◎现在时局动盪不安，不比过去民风淳朴安定
◎恐怖攻击等暴力事件频传，我们都生活在恐惧之中
◎暴力只会愈来愈严重，世界终将以战乱终结
【以客观数据才能看清事实】：
◎远古部落纷争的死亡率是20世纪战争与种族屠杀的9倍
◎中世纪欧洲的兇杀率是现代欧洲的30倍以上
◎美国因种族问题引起的暴力攻击是一般暴力攻击发生率的0.5%
太平盛世其实离我们不远了……
看着恐怖攻击、内乱战争、暴力凶杀等新闻事件，我们总是问：「我们的世界究竟怎么了？」这个世界似乎愈来愈血腥暴力，但事实真是如此吗？
但事实上，如果我们拿出客观数据比较，从过去到现在，可以发现暴力正逐渐消退。怎么会是如此呢？
远古时代的部落纷争比起20世纪的战争及种族屠杀，前者死亡率高出9倍；中世纪欧洲的凶杀率是现代的30倍以上。奴役、虐待及酷刑折磨已经有千年以上的历史，到了近代突然成了必须尽快废止的陋习。
现代的已开发国家之间不轻易开战（几乎已经没有），甚至在开发中国家，因战争而死亡的人数，比起几十年前的情况也算少数。强暴、虐打、仇恨犯罪、致死暴动、虐待孩童及动物等等数据，都有明显下降。
若非人性已有了转变，又该如何解释这一切呢？
是什么原因使得人类不再拿孩童献祭、在餐桌上兵戎相见、或者公开肢解罪犯以娱乐大众呢？
在每个人心中都住着诱人作恶的恶魔以及领人向善的天使，多亏了政府制度的成熟、识字率提升、贸易热络以及四海一家的观念普及，让良善天使得以发挥力量。我们更能同理他人的遭遇、以讲价代替抢夺、丢弃有害的观念、运用理性的力量来降低使用暴力的冲动。
作者在这本书中打破许多对暴力的迷思，阐述现代化及启蒙运动带给人类的好处，延续了他在过去着作中对人性本质的探讨，爬梳历史脉络，证明人类是如何一步步战胜暴力的诱惑，迎向太平盛世。
专文推荐
「这是我读过最重要的一本书，不只是今年，而是这一生最重要的。」──比尔‧盖兹（微软创办人）
「一本极为振奋人心的着作，对历史学的重大贡献。」──尼尔‧弗格森（Niall Ferguson，着名历史学家、哈佛大学历史教授）
「每年都有成千上万的图书出版，但只有很少数是必读书，而真正重要的更为稀少。这本书就是极少数这样的好书之一，它将改变我们看待世界的方式……每一位关心世界状况的社会公众，都应该读读这本引人入胜、充满人文关怀的重要着作。」──伊恩‧莫里斯（Ian Morris，历史学家）
「对于所有对人性感兴趣的人，这本书的内容都足够引人入胜。而当主题变得沉重时，平克又懂得如何用嘲讽和幽默使之变得轻松……这是一本至关重要的书。」──《纽约时报书评》（New York Times Book Review）
「这本书一定会是我们时代最伟大的作品。长期来看各种形式的暴力都在下降——他极其详尽不留余地的分析有力地证实了这个主题，他还从心理学、神经科学、政治学和经济学等多方面探究了这一现象的原因。不仅是它出人意料的主题，而且是他对这一现象原因的探究，简直是能够与启蒙时期伟大思想相媲美的精妙自然哲学……他的文笔优美，读来如沐春风。」──马特‧瑞德利（Matt Ridley，《23对染色体》作者、《经济学人》主编）
「精采绝伦的一本书，完全颠覆旧有认知……每个人都该读这本书。」──《卫报》（The Guardian）
著者信息
作者简介
史蒂芬‧平克 Steven Pinker
当代最有影响力的思想家，曾入选《时代杂志》百大影响力人物以及《外交政策》的全球百大思想家，曾获美国心理学会、美国国家科学院、英国皇家研究院、认知神经科学学会，以及美国人道主义协会等颁奖表扬其学术成就。2016年入选美国国家科学院院士。
平克是知名实验心理学家、认知科学家、语言学家及科普作家，目前是哈佛大学心理学教授，也曾任教麻省理工学院心理学教授兼认知科学神经中心主任，在演化心理学及心智运算理论等领域有杰出研究。着作甚丰，包括《语言本能》、《心智探奇》、《写作的意识》等等。
译者简介
颜涵锐 (负责第一~七章、九、十章)
师大翻译所博士候选人。
徐立妍
师大翻译研究所笔译组毕业，持续翻译中。
史蒂芬‧平克 Steven Pinker
当代最有影响力的思想家，曾入选《时代杂志》百大影响力人物以及《外交政策》的全球百大思想家，曾获美国心理学会、美国国家科学院、英国皇家研究院、认知神经科学学会，以及美国人道主义协会等颁奖表扬其学术成就。2016年入选美国国家科学院院士。
平克是知名实验心理学家、认知科学家、语言学家及科普作家，目前是哈佛大学心理学教授，也曾任教麻省理工学院心理学教授兼认知科学神经中心主任，在演化心理学及心智运算理论等领域有杰出研究。着作甚丰，包括《语言本能》、《心智探奇》、《写作的意识》等等。
译者简介
颜涵锐 (负责第一~七章、九、十章)
师大翻译所博士候选人。
徐立妍
师大翻译研究所笔译组毕业，持续翻译中。
图书目录
前言
第1章 异邦
史前人类
荷马希腊
希伯来圣经
罗马帝国及早期基督教
中世纪骑士
早期现代欧洲
欧洲与早期美国的荣誉感
二十世纪
第2章 太平盛世的进程
暴力的逻辑
人类先祖的暴力
人类社会的类型
城邦及非城邦社会的暴力犯罪率
文明化及其不满
第3章 文明的进程
欧洲凶杀率下降
欧洲凶杀率下降的原因
暴力与阶级
世界各地的暴力
美国的暴力
一九六○年代的去文明化
一九九○年代的再文明化
第4章 人道主义革命
为迷信而杀：人类献祭、巫术和血谤
为迷信而杀：以暴力对付亵渎者、异教徒以及变节者
残忍而罕见的刑罚
极刑
奴役
独裁与政治暴力
大规模战争
人道主义革命何时开始？
同理心抬头与对人命的关注
文坛共和国及启蒙人道主义
文明化与启蒙运动
血与土
第5章 长平时代
数据与分析
二十世纪真的是最糟的吗？
致死纷争的数据(I)：战争的时机
致死纷争的数据(II)：战争的规模
强权战争的导火线
欧战的导火线
霍布斯背景因素及朝代与宗教年代
长平：从数字来看
长平：态度和事件
长平代表了核子和平吗？
长平代表了民主和平吗？
长平代表了自由和平吗？
长平代表了康德和平吗？
第6章 新和平
世界其他战争的导火线
种族屠杀的导火线
恐怖主义的导火线
天使也害怕涉足之地
第7章 权利革命
民权抬头及私刑和种族屠杀的减少
女权崛起及强暴虐待的减少
童权升高及杀婴、鞭打、虐童和霸凌减少
同志权利及攻击同志和歧视同志的减少
动物权利及虐待动物减少
权利革命是何时开始的？
从心理学历史的角度来看
第8章 内在的恶魔
黑暗面
道德化的鸿沟和纯然邪恶的迷思
暴力的组成
猎捕
支配
复仇
虐待癖
观念
纯然邪恶、内在恶魔及暴力的减少
第9章 良善的天使
同理心
自制
新近的生物演化？
道德与禁忌
理性
第10章 乘着天使的羽翼
重要但不一致
和平主义者的两难
利维坦
有礼的交易
女性化
扩大的圈圈
理性疾增
反省
第1章 异邦
史前人类
荷马希腊
希伯来圣经
罗马帝国及早期基督教
中世纪骑士
早期现代欧洲
欧洲与早期美国的荣誉感
二十世纪
第2章 太平盛世的进程
暴力的逻辑
人类先祖的暴力
人类社会的类型
城邦及非城邦社会的暴力犯罪率
文明化及其不满
第3章 文明的进程
欧洲凶杀率下降
欧洲凶杀率下降的原因
暴力与阶级
世界各地的暴力
美国的暴力
一九六○年代的去文明化
一九九○年代的再文明化
第4章 人道主义革命
为迷信而杀：人类献祭、巫术和血谤
为迷信而杀：以暴力对付亵渎者、异教徒以及变节者
残忍而罕见的刑罚
极刑
奴役
独裁与政治暴力
大规模战争
人道主义革命何时开始？
同理心抬头与对人命的关注
文坛共和国及启蒙人道主义
文明化与启蒙运动
血与土
第5章 长平时代
数据与分析
二十世纪真的是最糟的吗？
致死纷争的数据(I)：战争的时机
致死纷争的数据(II)：战争的规模
强权战争的导火线
欧战的导火线
霍布斯背景因素及朝代与宗教年代
长平：从数字来看
长平：态度和事件
长平代表了核子和平吗？
长平代表了民主和平吗？
长平代表了自由和平吗？
长平代表了康德和平吗？
第6章 新和平
世界其他战争的导火线
种族屠杀的导火线
恐怖主义的导火线
天使也害怕涉足之地
第7章 权利革命
民权抬头及私刑和种族屠杀的减少
女权崛起及强暴虐待的减少
童权升高及杀婴、鞭打、虐童和霸凌减少
同志权利及攻击同志和歧视同志的减少
动物权利及虐待动物减少
权利革命是何时开始的？
从心理学历史的角度来看
第8章 内在的恶魔
黑暗面
道德化的鸿沟和纯然邪恶的迷思
暴力的组成
猎捕
支配
复仇
虐待癖
观念
纯然邪恶、内在恶魔及暴力的减少
第9章 良善的天使
同理心
自制
新近的生物演化？
道德与禁忌
理性
第10章 乘着天使的羽翼
重要但不一致
和平主义者的两难
利维坦
有礼的交易
女性化
扩大的圈圈
理性疾增
反省
图书序言
为了充分了解这些问题，这本书愈写愈长，正因如此，接下来我虽要简介几个重要的结论，却不用担心说得太多，坏了大家往下看的兴致。本书要讲述人类史上六大趋势、五种心魔、四位良善天使、和五种历史影响力。
六大趋势（第二章到第七章）
人类暴力减少，有许多不同发展，为了让阅读上有连贯性，我将之归纳为六种主要趋势。
第一种转变，以数千年为计。人类演化过程中，狩猎採集和粗耕社会的无政府状态下，所佔的时间最长，之后在约五千年前，才转变成具有城市、政府型态的初期农业文明，这样的转变，让原本以自然状态生存的人类，减少了以往长时间烧杀掳掠和交相攻击的行为，结果是暴力死亡率降低了将近五倍。这种强制和平的过程，我名之为「和平的进程」（Pacification Process）。
第二种转变则绵亘将近五百年，观察欧洲大陆的发展就是这个过程最详尽的纪录。从中世纪到二十世纪这五百年间，欧洲国家的兇杀率降低了十到五十倍之多。在社会学家诺伯特‧艾里亚斯（Nobert Elias）的经典着作《文明的进程》（The Civilizing Process）一书中，他认为其下降原因在于长年交战、硬凑在一起的封建领地，被统一在一个王国之下，由中央集权管理，透过商业贸易架构往来。我同意艾里亚斯的看法，乃将之名为「文明的进程」，以示致敬。
第三个转变则发生于数世纪之间，大约发生于十七、十八世纪，理性时代和欧洲启蒙时代（虽然在古希腊和文艺复兴时代，以及同一时间，世界其他地区已有前兆）。此一时期出现了人类最早有组织的动员运动，旨在废除此前法律所允许的暴力形式，像是独裁暴政、奴隶制度、合法决斗、刑求逼供、迷信杀戮、变态酷刑、以及对动物不人道对待等等，这时也首度出现有系统的和平主义诉求。历史学家有时称这一转变为「人道主义革命」（Humanitarian Revolution）。
第四大转变发生于第二次世界大战结束后。那之后的三分之二世纪，出现了人类史上空前未有的进展：超级大国和已开发国家普遍上都不再彼此争战，历史学家称此绥靖态势为「长期承平」（Long Peace） 。
第五大转变是规模小于世界大战的大型战事，常看新闻的读者可能不相信，但事实上，从一九八九年美苏冷战结束后，全球各类型的组织冲突，从内战、族群大屠杀、独裁政府压迫人民，以及恐怖攻击等等，都可见数量上的减少。这一可喜的发展，尚难见长久发展可能，姑且称之为「新和平」（New Peace）。
六大趋势（第二章到第七章）
人类暴力减少，有许多不同发展，为了让阅读上有连贯性，我将之归纳为六种主要趋势。
第一种转变，以数千年为计。人类演化过程中，狩猎採集和粗耕社会的无政府状态下，所佔的时间最长，之后在约五千年前，才转变成具有城市、政府型态的初期农业文明，这样的转变，让原本以自然状态生存的人类，减少了以往长时间烧杀掳掠和交相攻击的行为，结果是暴力死亡率降低了将近五倍。这种强制和平的过程，我名之为「和平的进程」（Pacification Process）。
第二种转变则绵亘将近五百年，观察欧洲大陆的发展就是这个过程最详尽的纪录。从中世纪到二十世纪这五百年间，欧洲国家的兇杀率降低了十到五十倍之多。在社会学家诺伯特‧艾里亚斯（Nobert Elias）的经典着作《文明的进程》（The Civilizing Process）一书中，他认为其下降原因在于长年交战、硬凑在一起的封建领地，被统一在一个王国之下，由中央集权管理，透过商业贸易架构往来。我同意艾里亚斯的看法，乃将之名为「文明的进程」，以示致敬。
第三个转变则发生于数世纪之间，大约发生于十七、十八世纪，理性时代和欧洲启蒙时代（虽然在古希腊和文艺复兴时代，以及同一时间，世界其他地区已有前兆）。此一时期出现了人类最早有组织的动员运动，旨在废除此前法律所允许的暴力形式，像是独裁暴政、奴隶制度、合法决斗、刑求逼供、迷信杀戮、变态酷刑、以及对动物不人道对待等等，这时也首度出现有系统的和平主义诉求。历史学家有时称这一转变为「人道主义革命」（Humanitarian Revolution）。
第四大转变发生于第二次世界大战结束后。那之后的三分之二世纪，出现了人类史上空前未有的进展：超级大国和已开发国家普遍上都不再彼此争战，历史学家称此绥靖态势为「长期承平」（Long Peace） 。
第五大转变是规模小于世界大战的大型战事，常看新闻的读者可能不相信，但事实上，从一九八九年美苏冷战结束后，全球各类型的组织冲突，从内战、族群大屠杀、独裁政府压迫人民，以及恐怖攻击等等，都可见数量上的减少。这一可喜的发展，尚难见长久发展可能，姑且称之为「新和平」（New Peace）。
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