　　盛极一时的着名语文读物，涵盖古今名篇，终于重新汇编、完整收录上市！

　　这部曾经广为流传的语文读本，处处可见作者精心撰述的痕迹。全书汇编《精读指导举隅》、《略读指导举隅》二书而成，由名家担任读者的家庭教师，在这堂自己的国文课里，作者用心良苦的剖析与指引，亦可应用于日常阅读，不仅可作为教师与学生的参考宝典，亦可作社会大众阅读的经典启蒙书。

　　书中分两大部份，略读与精读，两者自有不同祕诀。在指导上，「精读」必须纤屑不遗，发挥净尽；「略读」则强调提纲挈领，期其自得。以此应用于个人的读书法，一微观、一宏观，合而观之，即可洞察一本书的全貌。

本书特色

　　★着名散文家与教育家联手着述的经典读书法，新版全新登场。
　　★本书由盛行一时的语文读物，重新收录汇编而成，是部精心编写的阅读指南、国文课的参考宝典。
　　★全书严选、详尽剖析不同时空的作品，涵盖古文与白话文名篇。读者可借此打开不一样的阅读世界，体会名家伴读的贴心滋味！
　　★最具特色之完整新版！书中所收录﹝泷冈阡表﹞亦为作者增修新版。
　　★早年因禁忌删除的两篇谈鲁迅之作，也一次收录！

著者信息

作者简介

朱自清 (1898-1948)

　　本名朱自华，生于江苏东海，1920年毕业于北京大学哲学系，大学期间为新潮社的创社成员，参与五四运动，曾任教中学多所。1924年出版诗和散文集《踪迹》，1925年入清华大学教书，之后出版第一本散文集《背影》。1931年留学英国，在伦敦修读英国文学和语言学。1938年到昆明，曾任北京大学、清华大学、西南联合大学中国文学系主任。抗日战争中，仍不顾生活清贫，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，与叶圣陶共同合作着述。

　　朱自清以散文闻名，以抒情、写景见长，描写达情景交融的艺术境界。作品长年收录于课本，在现代文学中亦占有重要地位，尤其以运用白话文描写景致最具魅力。

叶圣陶 (1894-1988)

　　本名叶绍钧，江苏苏州人，1907年入苏州草桥中学就读，毕业后于初等学校任教，并尝试新式教学法。之后至上海商务印书馆附设的学校任教，并担任过小学课本编辑。1919年为北京大学学生组织「新潮社」成员，参与出版各种文学作品。1921年起在多所中学和大学任教，并为「文学研究会」组织发起人之一。1923年在商务印书馆任编辑，1930年于开明书店主办《中学生》杂志。抗战期间前往四川继续主持开明书店编辑工作。

　　他的教育名言「教是为了不教」，认为教育的目的是为激发学生具备自我教育与学习能力，此举带给传统语文教学领域诸多冲击。

自己的国文课：略读与精读的祕诀【台湾商务70週年典藏纪念版】 pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

导读

卷一略读指导举隅
前言
指导大概
吶喊
爱的教育
胡适文选
蔡孑民先生言行录
唐诗三百首
孟子
史记菁华录

卷二精读指导举隅
前言
指导大概
我所知道的康桥徐志摩
药鲁迅
谈新诗（第五段节录）胡适
第二期抗战开端告全国国民书蒋中正
泷冈阡表欧阳脩
封建论柳宗元

图书序言

编者的话

享受「为自己而读」的盛宴

　　阅读的能力，并不是与生俱来的，而是人类几千年文明发展中逐渐形成的美好资产。

　　阅读能力始自文字。人发明了文字，取得了跨越时空保留经验与感受的神奇突破。今日此地遭遇的事、触发的情感、说出的话，用文字写下来，就能去到彼处、去到未来，对不在场、不可能在场的人复制重现。

　　不过，文字不是完美的记录工具。得要先学会文字蕴含的意义、指涉的事物、组构的法则，才能将经验与感受转写为文字。更重要的，从文字中接收跨越时空的经验与感受时，不只要懂得文字，还要动用自己曾有过的经验与感受，才能让文字记录变得鲜活有效。

　　换句话说，阅读的重点不在客观的文字，而在读者主动主观解读文字的过程。同样的文字，不同的读者会读出不一样的收获。几乎毫无例外，自身内在经验与感受愈是丰沛，在阅读上愈是有准备的读者，就会在文字中得到愈多愈美的体会。

　　因而，从一个方向看，有阅读习惯、有阅读能力的人，很容易将由文字中得来的阅读能力，运用在生活的其他面向上。可以用阅读一本书的态度阅读一幅画、一首音乐作品、一张照片、一个建筑空间、甚至一个人。阅读意味着我们不是被动地接收讯息与刺激而已，我们积极地动用自身的经验、感受，与被阅读的事物对照、互证，专注好奇地叩问被阅读事物内在或外延的意义。

　　阅读一个人，我们就不只是看看他长什么样子，查查他的头衔，我们将眼前所看到的人视为一组符码，让我们能够循线追问：这是一个什么样的人？什么样的因素使得他形成这样一个人，社会的、心理的、偶然的、宿命的种种因素？这样的人和我之间存在着怎样的异同，透过探索他、了解他，我会因而对自己增加了怎样的认识？

　　换另一个方向看，会阅读或不会阅读，是不是愿意经常动用阅读的态度来对待周遭的世界，决定性地影响了一个人的生活。阅读、启动阅读模式过日子时，主动、积极、张开记忆与感官敏锐度的方式，人就会活得格外丰富浓稠，living intensively。

　　为什么我们愿意让自己浑浑噩噩单薄平板地过，而不丰富浓稠地过呢？为什么不阅读，为什么不精进自己的阅读能力呢？

　　正因为阅读不是与生俱来的，阅读可以靠着练习来精进。精进阅读时，首要的关键是开发思考、感觉与想像，坚持要将书或其他阅读对象「读进去」，意思是触动自己、改变自己。

　　在我们的社会上，很多人不喜欢阅读，更多人不会阅读。最大的问题在我们常常被教导「为别人而读」，为父母读、为老师读、为分数读、为毕业证书读、为求职或升迁读……却鲜少「为自己而读」。「为自己而读」，是将阅读当作目的，而不是工具、手段；「为自己而读」，读了之后得到的效果，不是去换来任何身外的东西，而是使得阅读前和阅读后的自己，变得不一样。

　　所以，精进阅读的第一步，其实是认清楚阅读有多重要，阅读能对一个人发挥的作用有多大。接下来，则是找到一些可以克服阅读障碍的方法，深化阅读和生活和体验之间的关系。然后，还可以进而从不同的杰出阅读者身上，看到种种阅读的可能性，引发让我们心向往之的追求动机。

　　《自己的国文课─略读与精读的祕诀》以大家熟悉的国文内容为领域，开展阅读导览。明确地将「略读」与「精读」区分出来，又敏感于文言与白话的不同阅读挑战，这样一本书对于培养、掌握中文基础解读、体会能力，有着特殊的作用。当我们绝大多数时候都依靠中文来阅读时，很明显地，对中文愈娴熟，阅读中能得到的收获，必定随之而愈多愈厚。

　　《波赫士的魔幻图书馆》则呈现了「一代奇读者」的大师阅读精华。波赫士不只读得多又读得精，还总能在许多大家都读过的书中读出不可思议的华丽奇幻感想。进而他将他的书，他对于书的体会，书中所展现的人间视野，综合交织成一座知识迷宫，在那里面，你一方面被波赫士的奇想折服，另一方面又惊异于支撑他奇想的庞大人类思考，以至于自愿流连于迷宫中，享受地做一个永远的读者，再也不想出来了。

　　《如何阅读一本书》具体、分层地提出了阅读方法的建议，循序渐进，引导我们进入阅读的世界。在这个世界里，读者和作者一样重要，以什么态度读一本书决定了能从书中得到什么。作者们对于阅读经验的同理认知，既深且近，而且充满了说服的热忱，雄辩滔滔地罗列了人与书的不同关系法则。

　　《阅读地图─人类为书痴狂的历史》以生动的方式诉说了几千年的人类阅读经历，鑑古知今，让我们领略了阅读并非理所当然，走到能充分掌握阅读能力、以阅读容易且方便地丰富自己，还有一段漫长曲折的路途。路上有很多挫折、障碍，很多不意的转弯，当然也有各种或精巧或壮丽的奇景，以及众多或睿智或疯狂或愚迷的人。

　　我们以筹备一场盛宴的心情聚集了这四本书，邀请所有愿意给阅读一个机会，让阅读提升丰富生活质地的朋友们一起来享受！

前言

提纲挈领(选摘自本书卷一「略读指导举隅」)

　　国文教学的目标，在养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能。这些事儿不能凭空着手，都得有所凭借。凭借什么？就是课本或选文。有了课本或选文，然后养成培植训练的工作得以着手。课本所收的，选文之中入选的，都是单篇短什，没有长篇巨着。这并不是说学生读了一些单篇短什就足够了。只因单篇短什分量不多，要做细磨细琢的研读工夫，正宜从此入手；一篇读毕，又来一篇，涉及的方面既不嫌偏颇，阅读的兴趣也不致单调；所以取作「精读」的教材。学生从精读方面得到种种经验，应用这些经验，自己去读长篇巨着以及其他的单篇短什，不再需要教师的详细指导，这便是「略读」。就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但就效果而言，精读是准备，略读才是应用。学生在校的时候，为了需要与兴趣，须在课本或选文以外阅读旁的书籍文字；他日出校之后，为了需要与兴趣，一辈子须阅读各种书籍文字；这种阅读都是所谓应用。使学生在这方面打定根基，养成习惯，全在国文课的略读。如果只注意于精读，而忽略了略读，工夫便只做得一半儿。其可能想像的弊害：当学生遇到书籍文字的时候，也许会因没有教师在旁做精读那样的详细指导，而致无所措手。现在一般学校，忽略了略读的似乎不少，这是必须改正的。

　　略读不再需要教师的详细指导，并不等于说不需要教师的指导。各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程。略读是国文课程标准里面规定的正项工作，哪有不需要教师指导之理？不过略读指导与精读指导自有不同。精读指导必须纤屑不遗，发挥净尽；略读指导却提纲挈领，期其自得。何以须提纲挈领？惟恐学生对于当前的书籍文字，摸不到门径，辨不清路向，马马虎虎读下去，结果所得很少。何以不必纤屑不遗？因为这一套工夫在精读方面已经训练过了，依理论说，该能应用于任何时候的阅读；现在让学生在略读时候应用，正是练习的好机会。学生从精读而略读，譬如

图书试读

﹝摘自谈鲁迅〈药〉之指导大概﹞

通常说短篇小说只该有「一个」题旨，才见得是「经济的」。这句话不能呆看。正题旨确乎是只能有「一个」，但正题旨以外不妨有副题旨。副题旨若能和正题旨错综糅合得恰到好处，确有宾主却又像不分宾主似的，那只有见得更丰厚些，不会松懈或枝蔓的。这一篇便可以作适当的例子。再有，小说虽也在叙述文和描写文类里，跟普通的叙述文和描写文却有些不同之处。它得有意念的发展。普通的叙述文和描写文自然也离不了意念；可得跟着事实，不能太走了样子，意念的作用不大。小说虽也根据事实，却不必跟着事实；不但选择有更多的自由，还可以糅合融铸，发展作者的意念。这里意念的作用是很大的。题旨固然是意念的发展，取材和词句也都离不了意念的发展。即使是自然派的作家，好像一切客观，其实也还有他们的意念。不然，他们为什么写这种那种故事，为什么取这件那件材料，为什么用这些那些词句，而不写、不取、不用别的，就难以解释了。这种意念的发展在短篇小说里作用尤其大。短篇小说里意念比较单纯，发展得恰当与否最容易见出。所谓「经济的」便是处处紧凑，处处有照应，无一闲笔；也便是意念发展恰到好处。本篇题旨的发展，上文已经解析。取材和词句却还有可说的。

取材自封建社会、迷信风俗

本篇副题旨的取材，《吶喊‧自序》里的话已够说明。鲁迅先生的创作是在「五四」前后所谓启蒙时代（本篇作于民国八年四月）。他的创作的背景大部分是在清末民初的乡村或小城市里。所谓农村的社会或封建的社会，便是这些。鲁迅先生所以取材于这些，一方面自然因为这些是他最熟悉的，一方面也因为那是一个重新估定价值的时代，他要以智慧的光辉照彻愚蠢的过去。他是浙江绍兴人，他却无意于渲染地方的色彩；这是他在〈我的创作经验〉一文里曾经暗示了的。本篇的正题旨发展在人血馒头的故事里，正因为那故事足以表现农村的社会─愚蠢的过去。这故事包括三个节目：看杀头，吃人血，坐茶馆。看杀头的风俗代表残酷。至少是麻木不仁。