具体描述
阿姆斯特丹，一座同时融合疯狂激进与传统沉着的古老城市，
它接纳各种肤色、性向、包容各种思想、信仰。
然而，这座城市如何成为欧洲、甚至是世界历史上独一无二的「自由之都」?
它接纳各种肤色、性向、包容各种思想、信仰。
然而，这座城市如何成为欧洲、甚至是世界历史上独一无二的「自由之都」?
本书谈一座城市，同时也谈「自由主义」思想。从一座十三世纪建于水坝湿地上的小渔村，变成全球顶尖城市，阿姆斯特丹的崛起过程正等于自由主义的发展缩影。与海争地的独特地理环境，让这里发展出有别于欧洲传统采邑制度的社会和信仰自由，这个差异最终也导致世界历史产生剧烈变动。
这座城市接纳来自欧洲各地的经济或宗教难民，包容各种思想信仰。世俗权力在此取代教会权力，官方的包容政策酝酿出知识及信仰自由氛围，吸引欧洲各地的思想家前来，开创出世界上最具活力的出版中心。联合东印度公司的贸易商船迎风远航，带动阿姆斯特丹商业的蓬勃发展，世界上第一个股票交易市场在此成立，第一个真正的现代自由贸易文化等原则也继而成形。这座城市因「黄金年代」而富庶，文化艺术随之兴盛，思想百花齐放，公民个人意识崛起；史宾诺莎影响现代政治思想、伦理及神学的革命性哲学也在如此自由的环境下孕育而生；画家推动艺术朝世俗领域迈进，于是，林布兰以市民肖像和庄严华丽的《夜巡》记录下了阿姆斯特丹人的自我和公民意识。而现代人把「家」视为私密个人空间的概念，甚至也可回溯到这个时期的荷兰运河屋。
这些在概念与现实上的各种突破，正是对个人箝制的松绑。这些演变虽源自宗教改革与第一波的科学实验，同时却也与阿姆斯特丹的独特地理及社会条件紧密相依。而无形中在数百年间贯穿这些伟大进展的，便是「自由主义」的观念。自由主义就像现代与中世纪之间的一条分割线，代表人摆脱过往以教会与君王为中心的知识及权力建构。阿姆斯特丹特殊的条件让自由主义得以在此茁壮成长，而自由主义也进而形塑出这座城市的独特样貌。
《阿姆斯特丹—一座自由主义之都》生动还原历史现场，由今溯古，从阿姆斯特丹在商贸、政治历史上的辉煌与没落，世界大战的洗礼，以及战后文化、政治、社会氛围的演变脉络，呈现自由主义的观念如何造就出一座历史上「小而伟大」的城市，而它的独特发展又如何进而影响现代世界，带动无数前卫的思想和行动。书中巧妙结合诸多历史事件和政治、艺术、思想人物的经历，具体且丰富地展现一个视「包容与接纳」和「着重平等与个人自由」为核心价值观的城市，如何在八百年间从一座湿地小渔港，成为影响世界深远、样貌独一无二的自由之城！
国际书评
「书中迷人的历史叙述，充满一座近千年的繁忙贸易城市散发出来的色、香、味。」──美联社
「内容丰富，描述众多历史事件，巧妙结合重大文化趋势与个人故事」──《纽约时报》
著者信息
作者简介
罗素・修托Russell Shorto
罗素‧修托 为《纽约时报杂志》(New York Times Magazine)特约作家。二○○八至二○一三年间曾担任阿姆斯特丹约翰‧亚当斯学院(John Adams Institude)院长。着有《笛卡尔的骨头》(Descartes’s Bones)以及《世界中心的岛屿》(The Island at the Center of the World)。
译者简介
吴纬疆
世新大学传播研究所硕士，自由译者。译有《旅行的异义》、《不安的山谷》、《里约热内卢》、《烽火巴黎众生相》、《成为黄种人》、《美国世纪缔造者》等书。
罗素・修托Russell Shorto
罗素‧修托 为《纽约时报杂志》(New York Times Magazine)特约作家。二○○八至二○一三年间曾担任阿姆斯特丹约翰‧亚当斯学院(John Adams Institude)院长。着有《笛卡尔的骨头》(Descartes’s Bones)以及《世界中心的岛屿》(The Island at the Center of the World)。
译者简介
吴纬疆
世新大学传播研究所硕士，自由译者。译有《旅行的异义》、《不安的山谷》、《里约热内卢》、《烽火巴黎众生相》、《成为黄种人》、《美国世纪缔造者》等书。
图书目录
第一部
第一章・单车之旅
自由主义在历史上包含了对个人自由与个人权利的支持。自由主义的根源又与阿姆斯特丹的根源关系密切。自由主义是一个抽象概念，但根源却能在真实的地方找到，也就是我所生活的城市。穿梭于阿姆斯特丹，往昔会以各种方式让你留下深刻印象。灰蒙蒙的天气里，海鸥在中世纪运河上斜飞时，可能带给人难以言喻的忧郁感伤。爬上西印度公司昔日仓库的阁楼，一种神祕的愉悦感油然而生，表面黏煳的老横梁依然散发出淡淡菸草香；这个地方在四个世纪前塞满了菸草叶。这股香气不禁令人想起塑造出今日世界的那些开发行动与不可思议的探险之旅。
第二章・水的问题
由于这里不少土地都是从大海或沼泽开垦而来，古时教会和贵族无法宣称拥有土地所有权。荷兰有句俗谚：「上帝创造世界，但荷兰人创造荷兰」。居民合组水利委员会，负责让海埔新生地、水坝、堤防及水磨坊顺利运作，防止水患。这些委员会至今对文化仍具有庞大的影响力，尤其影响了荷兰特色中个人主义与社群主义的奇特结合。
第三章・转变
从欧洲偏远角落的一座小港口，摇身一变成为全球顶尖城市和自由主义的诞生地，阿姆斯特丹的崛起过程是一场权力斗争的元素。这场斗争的范围遍及全欧洲，时间横跨了十六世纪大半。然而，我们可将这座城市崛起的起点归于单一事件，也能视其为三个人物相互影响的结果。
第二部
第四章・公司
低地国在十六世纪发展出的特色形成了一个社会，它的基础不在于封建体制，而是买卖资产、并为促进共同利益而团结的个人。这些特色催生出了全世界第一家跨国企业——联合东印度公司。它很快就举世皆知，由互相连结的缩写字母所构成的商标VOC亦出现在世界各地港口里的船只上。
第五章・自由主义之都
笛卡儿走过这座城市时，跟任何观光客一样惊奇不已。他甚至认为这里育孕的各种开放性正是他要求的个人自由。「在世界各地，有哪里能像这里，轻松就找到所有生活上的便利，以及你希望见到的各种新奇事物？你在哪个国家能有如此彻底的自由，能安心入睡，有保护你的军队，或是更少的毒害、叛国或诽谤行为？」
第六章 ・「生活在共和国中的罕见幸福」
史宾诺莎从事这些研究，正是因为他生于阿姆斯特丹，因为他生在一个移民的塞法迪犹太人社区，而这个社群试图在一个自由主义的力量能自行生根茁壮的地方站稳脚步。他分析那个时代的各种事件和历史，还有这座城市的过往，再将那样的经验淬鍊成一种哲学。
第三部
第七章・影响力的种子
随着阿姆斯特丹市逐渐成长，短暂地成为世界中心，这座城市也发展出不少制度，以及看待事物与行事的方式，而这些都属于泛称为自由主义的元素：一种着重平等与个人自由信念的意识形态，而这个意识形态正是西方社会的建立基础。
第八章・两种自由主义
一个声称代表「真」荷兰人发言反移民，本身却拥有混血及移民背景的人，这既说明了族群融合的成功，也显示了它的某些缺点。这用以衡量一国处理移民的成绩，或许也是讽刺性的基准：当一个有移民背景的混血儿自诩为文化纯净性的捍卫者，那么你就知道，这个文化对待移民的方式至少在某些方面是成功的。
第九章・「我们在此通知，强大的德军即将展开行动」
当纳粹德国开始鲸吞欧洲之际，荷兰却仍一派轻松。荷兰人相信历史会重演，一如自己在二十六年前宣布中立。然而，希特勒在国会的一场演说中曾誓言尊重荷兰的立场，但隔天便下令入侵荷兰，并说了一句有几分正确性的话：「待我们攻克后，无人会提出质疑。」
第十章・魔力中心
阿姆斯特丹二十世纪晚期的自由主义也不是从自身的一九六○年代反文化运动中直接冒出来的。它来自这座城市的整个独特历史：它对抗水的战役、发展自封建欧洲背景下的原型资本主义文化，还有对早从十六世纪就已成主流的非意识型态的包容特色。
后记
谢词
参考书目
第一章・单车之旅
自由主义在历史上包含了对个人自由与个人权利的支持。自由主义的根源又与阿姆斯特丹的根源关系密切。自由主义是一个抽象概念，但根源却能在真实的地方找到，也就是我所生活的城市。穿梭于阿姆斯特丹，往昔会以各种方式让你留下深刻印象。灰蒙蒙的天气里，海鸥在中世纪运河上斜飞时，可能带给人难以言喻的忧郁感伤。爬上西印度公司昔日仓库的阁楼，一种神祕的愉悦感油然而生，表面黏煳的老横梁依然散发出淡淡菸草香；这个地方在四个世纪前塞满了菸草叶。这股香气不禁令人想起塑造出今日世界的那些开发行动与不可思议的探险之旅。
第二章・水的问题
由于这里不少土地都是从大海或沼泽开垦而来，古时教会和贵族无法宣称拥有土地所有权。荷兰有句俗谚：「上帝创造世界，但荷兰人创造荷兰」。居民合组水利委员会，负责让海埔新生地、水坝、堤防及水磨坊顺利运作，防止水患。这些委员会至今对文化仍具有庞大的影响力，尤其影响了荷兰特色中个人主义与社群主义的奇特结合。
第三章・转变
从欧洲偏远角落的一座小港口，摇身一变成为全球顶尖城市和自由主义的诞生地，阿姆斯特丹的崛起过程是一场权力斗争的元素。这场斗争的范围遍及全欧洲，时间横跨了十六世纪大半。然而，我们可将这座城市崛起的起点归于单一事件，也能视其为三个人物相互影响的结果。
第二部
第四章・公司
低地国在十六世纪发展出的特色形成了一个社会，它的基础不在于封建体制，而是买卖资产、并为促进共同利益而团结的个人。这些特色催生出了全世界第一家跨国企业——联合东印度公司。它很快就举世皆知，由互相连结的缩写字母所构成的商标VOC亦出现在世界各地港口里的船只上。
第五章・自由主义之都
笛卡儿走过这座城市时，跟任何观光客一样惊奇不已。他甚至认为这里育孕的各种开放性正是他要求的个人自由。「在世界各地，有哪里能像这里，轻松就找到所有生活上的便利，以及你希望见到的各种新奇事物？你在哪个国家能有如此彻底的自由，能安心入睡，有保护你的军队，或是更少的毒害、叛国或诽谤行为？」
第六章 ・「生活在共和国中的罕见幸福」
史宾诺莎从事这些研究，正是因为他生于阿姆斯特丹，因为他生在一个移民的塞法迪犹太人社区，而这个社群试图在一个自由主义的力量能自行生根茁壮的地方站稳脚步。他分析那个时代的各种事件和历史，还有这座城市的过往，再将那样的经验淬鍊成一种哲学。
第三部
第七章・影响力的种子
随着阿姆斯特丹市逐渐成长，短暂地成为世界中心，这座城市也发展出不少制度，以及看待事物与行事的方式，而这些都属于泛称为自由主义的元素：一种着重平等与个人自由信念的意识形态，而这个意识形态正是西方社会的建立基础。
第八章・两种自由主义
一个声称代表「真」荷兰人发言反移民，本身却拥有混血及移民背景的人，这既说明了族群融合的成功，也显示了它的某些缺点。这用以衡量一国处理移民的成绩，或许也是讽刺性的基准：当一个有移民背景的混血儿自诩为文化纯净性的捍卫者，那么你就知道，这个文化对待移民的方式至少在某些方面是成功的。
第九章・「我们在此通知，强大的德军即将展开行动」
当纳粹德国开始鲸吞欧洲之际，荷兰却仍一派轻松。荷兰人相信历史会重演，一如自己在二十六年前宣布中立。然而，希特勒在国会的一场演说中曾誓言尊重荷兰的立场，但隔天便下令入侵荷兰，并说了一句有几分正确性的话：「待我们攻克后，无人会提出质疑。」
第十章・魔力中心
阿姆斯特丹二十世纪晚期的自由主义也不是从自身的一九六○年代反文化运动中直接冒出来的。它来自这座城市的整个独特历史：它对抗水的战役、发展自封建欧洲背景下的原型资本主义文化，还有对早从十六世纪就已成主流的非意识型态的包容特色。
后记
谢词
参考书目
图书序言
第二章【水的问题】节选
阿姆斯特丹处置提出古怪新思想的人时，为什么如此宽厚？最简单的答案是，它是一座贸易城市。这意味它习惯外来的事物，不管是口音、品味，还是信仰，而且它的领导人不想让非正统的观念阻碍商业交流。但这个解释还不够完整。欧洲其他地方也有贸易中心，也有外来的人和思想进进出出。阿姆斯特丹有种不寻常的大胆气质，因此市政府的领导人对于高层惩处异议者的命令仅止于口头应付，同时继续包容街头的各种非正统行为，包括直接挑战教会与君主权威的行径。
想了解阿姆斯特丹的市政领导人为什么宁可走一条这么危险的包容之路，就得先明白其中权力关系运作的整体概况。荷兰诸省隶属于神圣罗马帝国，后者在颠峰时期的领土几乎涵盖整个中欧，范围从法国东部到波兰西部，南方远至托斯卡尼。如同其名所示，它的世系可回溯到古罗马，权力根本来源则可追溯到天主教信仰；不过伏尔泰曾提出一个知名的嘲讽说法，而且大致正确，那就是神圣罗马帝国既不神圣、也不罗马，亦非帝国：罗马本身从未属于它的一部分，而且它的多位皇帝分别都与梵谛冈交战过。然而，天主教会内的许多部门—教皇与主教、修道院教团，以及孤儿院与救济院等组织—对下自农民、上至王子的所有人施行极大的权力，因此后续的皇帝都知道，他们的权力有相当大的一部分来自天主教会认知的合法性。换句话说，皇帝就像天主教军阀，利用天主教组织作为控制和扩张个人权力的工具。
荷兰诸省长久以来都是帝国相当得意的部分。荷兰人没有所谓的国家认同—他们缺乏「身为荷兰人」的感觉，而是认同自己的省，把自己当成荷兰省人、泽兰省人或菲仕兰省人。他们信仰虔诚，工作勤奋；他们贡献高比例的税金，维持帝国运作，相对也得到保护。
然而从另一个角度来看，低地国的状况注定要让它们的发展方向与欧洲其他地区截然不同，这个差异最终也导致世界历史出现了剧烈的变动。中世纪欧洲有一个关键元素是由上而下的社会结构，称为采邑制度，由庄园领主管理庄园和农民。农民在土地上耕种，并以劳力或产品的形式支付佃租。庄园领主则为他的农民提供保护，并担任法院的角色，因此领地是一个完整的经济与政治单位，庄园领主则效忠地位更高的领主以及教会。
阿姆斯特丹处置提出古怪新思想的人时，为什么如此宽厚？最简单的答案是，它是一座贸易城市。这意味它习惯外来的事物，不管是口音、品味，还是信仰，而且它的领导人不想让非正统的观念阻碍商业交流。但这个解释还不够完整。欧洲其他地方也有贸易中心，也有外来的人和思想进进出出。阿姆斯特丹有种不寻常的大胆气质，因此市政府的领导人对于高层惩处异议者的命令仅止于口头应付，同时继续包容街头的各种非正统行为，包括直接挑战教会与君主权威的行径。
想了解阿姆斯特丹的市政领导人为什么宁可走一条这么危险的包容之路，就得先明白其中权力关系运作的整体概况。荷兰诸省隶属于神圣罗马帝国，后者在颠峰时期的领土几乎涵盖整个中欧，范围从法国东部到波兰西部，南方远至托斯卡尼。如同其名所示，它的世系可回溯到古罗马，权力根本来源则可追溯到天主教信仰；不过伏尔泰曾提出一个知名的嘲讽说法，而且大致正确，那就是神圣罗马帝国既不神圣、也不罗马，亦非帝国：罗马本身从未属于它的一部分，而且它的多位皇帝分别都与梵谛冈交战过。然而，天主教会内的许多部门—教皇与主教、修道院教团，以及孤儿院与救济院等组织—对下自农民、上至王子的所有人施行极大的权力，因此后续的皇帝都知道，他们的权力有相当大的一部分来自天主教会认知的合法性。换句话说，皇帝就像天主教军阀，利用天主教组织作为控制和扩张个人权力的工具。
荷兰诸省长久以来都是帝国相当得意的部分。荷兰人没有所谓的国家认同—他们缺乏「身为荷兰人」的感觉，而是认同自己的省，把自己当成荷兰省人、泽兰省人或菲仕兰省人。他们信仰虔诚，工作勤奋；他们贡献高比例的税金，维持帝国运作，相对也得到保护。
然而从另一个角度来看，低地国的状况注定要让它们的发展方向与欧洲其他地区截然不同，这个差异最终也导致世界历史出现了剧烈的变动。中世纪欧洲有一个关键元素是由上而下的社会结构，称为采邑制度，由庄园领主管理庄园和农民。农民在土地上耕种，并以劳力或产品的形式支付佃租。庄园领主则为他的农民提供保护，并担任法院的角色，因此领地是一个完整的经济与政治单位，庄园领主则效忠地位更高的领主以及教会。
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