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历来哲学概论，有偏于历史的叙述，着者力避自己的主观，而从客观的观点以组织之客观的哲学概论，此等哲学概论，各有长短。而先生讲稿，乃本其精思揉合各种方法以组织之者，从容中道，使读者能融会贯通，不落前人窠臼，关于神学与哲学在方法上之互相辅助，殊途同归。

　　先生治学之态度，不跼促于一隅，而以偏概全，极目骋怀，以寻求真理，其参考文献，从最古以至最新之作，搜罗至广，使无遗珠，不仅由此可见先生胸怀之巨，用功之勤，实为从事研究哲学者开究方便之门，此书问世，不仅能启发初学者蓬勃的哲学慾，以追求人生及宇宙之真理，即对于哲学有修养者，亦定能提供若干新的启示。

本书特色

　　1.赵雅博教授之《哲学概论》叙论逻辑分明，组织有序，最适于初学入门者。
　　2.本书引证者从古至今、东西并搜，最为齐备。

跨越藩篱：人类心智与宇宙秩序的深度探寻 书籍名称： 认知科学前沿：心智的涌现与实在的构建 作者： 李明德 出版社： 启明学术出版社 出版日期： 2024年5月 --- 本书简介 《认知科学前沿：心智的涌现与实在的构建》并非对传统哲学概念的复述或梳理，它是一场对人类心智本质、意识的物理基础，以及我们如何从纯粹的物理过程中“构建”出经验世界的深刻、跨学科的系统性考察。本书的立足点，完全架设在当代神经科学、计算理论、演化生物学以及复杂系统科学的坚实基座之上，旨在揭示“思考”这一现象的工程学原理，而非形而上的思辨。 第一部分：从物质到心智——涌现的奥秘 本书的第一部分，我们直面现代科学的核心难题之一：意识是如何从无意识的、遵循物理定律的物质——神经元网络中“涌现”出来的？我们摒弃了笛卡尔式的二元论，转而采用整合信息理论（IIT）、全局神经工作空间理论（GNWT）等前沿模型，对意识进行操作性的、可量化的定义。 我们深入剖析了大脑皮层回路的层次结构。书中详细描绘了从基础的细胞电生理活动，到区域间的宏观振荡（如伽马波同步），再到形成复杂认知功能（如注意力切换与决策制定）的动态过程。重点章节探讨了“自我”这一核心体验的神经基础。我们考察了默认模式网络（DMN）的结构与功能，论证了“自我”并非一个固定的实体，而是一种持续、低能耗的、关于身体与环境交互状态的预测性模型。书中不乏对最新脑成像技术（如超高场fMRI、钙成像）的数据解读，以实证的方式支持“心智即信息处理系统”的论点。 第二部分：计算的极限与模拟的世界 认知科学的核心议题之一是：人类的思维是否可以被精确地模拟？本书的第二部分聚焦于计算理论如何约束和定义我们的认知能力。我们考察了图灵机模型在解释人类推理过程中的局限性，并转向非线性动力学系统和深度学习架构的视角。 我们详细介绍了反向传播算法在大规模神经网络中的作用，并将其与生物学习过程中的可塑性进行了对比分析。读者将看到，当我们谈论“学习”时，我们实际上在谈论梯度下降在复杂高维空间中的有效路径优化。本书的创新之处在于，引入了“具身认知”（Embodied Cognition）的观点，强调认知不仅仅发生在颅骨之内，而是通过身体与物理环境的持续反馈回路共同建构的。我们分析了运动皮层与感觉皮层之间的紧密耦合，论证了“理解”行为在很大程度上就是学会了如何有效地在世界中行动。这部分内容拒绝了纯粹的符号主义，强调了感觉运动经验在构建高阶概念中的不可替代性。 第三部分：实在的构建——知觉与预测性编码 我们如何确信我们所见、所闻、所触的“实在”是真实存在的？本书的第三部分颠覆了传统的“被动接收信息”的知觉模型，转而采用“预测性编码”（Predictive Coding）框架。 这一框架的核心观点是：大脑并非一个被动的接收器，而是一个积极的“贝叶斯推断机器”。它不断地根据先前的经验生成关于世界的最佳预测，并将感官输入（“预测误差”）用于修正和更新这些内部模型。书中通过细致的案例分析，解释了幻觉、错觉乃至梦境是如何成为这种预测机制的副产品——当预测误差被错误地解释或过度抑制时，我们便体验到与物理世界不符的知觉。 我们探讨了时间感知的神经机制，展示了大脑如何通过整合多模态信息流，创造出流畅、统一的“此时此刻”。时间感知的“可塑性”被放在核心位置进行讨论，揭示了环境（如长时间的太空旅行或高压工作状态）如何重塑我们对时间流逝的内在体验。 第四部分：演化视角下的认知边界 认知系统的设计并非偶然，而是数十亿年自然选择的结果。第四部分将时间尺度拉长，从演化的角度审视人类心智的独特优势及其内在的限制。 我们考察了心智“模块化”的证据，探讨了语言能力、工具使用能力等高度特化的认知模块是如何在特定环境压力下被塑造出来的。重点分析了“认知偏差”的演化根源。例如，确认偏误（Confirmation Bias）在快速决策环境中可能是一种高效的启发式算法，但在现代复杂社会中却可能导致系统性错误。本书强调，心智是为适应古代生存挑战而优化的，而非为解决现代纯理论问题而设计的。 此外，我们探讨了心智的“开放性”与“可塑性”。虽然存在演化设定的基础架构，但文化、教育和技术（如书写系统、外部记忆工具）如何不断地重塑我们的思维模式，甚至改变我们对世界的认知结构。本书将文化视为一种“累积性的认知放大器”。 总结与展望 《认知科学前沿》并非提供一个完备的“心灵地图”，而是为读者提供一套强大的分析工具，用以解构我们自身的心智运作方式。它旨在消除物理世界与经验世界之间的不必要鸿沟，将思考、情感和意识还原为复杂的、但本质上可理解的物理过程。本书的终极目标是，让读者不再仅仅“拥有”一个心智，而是真正“理解”它如何运作，从而在科学的严谨性中，找到对人类自身存在更深刻的洞察。本书适合所有对心智、人工智能、神经科学以及复杂系统感兴趣的专业人士和求知者阅读。

作者简介

赵雅博

　　赵雅博于北平辅仁大学国文系毕业，获西班牙马德里国立大学哲学博士。曾任台湾师范大学教授、政治大学哲学系主任、台中卫道中学校长。创办《现代学人》杂志，后又主编《哲学与文化》月刊，现已退休。赵先生兴趣广泛，对文化、文学、社会科学、哲学、美学都有研究，多次出席世界哲学会议，志在综合中西思想为一炉，其创作多为东西方哲学思想、宗教与文化、伦理学、美学等主题，下笔严谨，言语流畅。

邹序
导言

第一编 哲学本质的研究
第一章    常识与科学知识
第二章    特殊科学与哲学
第三章    神学与哲学
第四章    哲学的定义

第二编 哲学问题的探索
第五章    知识问题
第六章    「有」的问题
第七章    自然与生命问题
第八章    价值问题
第九章    哲学的分类

第三编 哲学生活
第十章    前人的哲学生活
第十一章    哲学的养成
第十二章    哲学的方法

附录：哲学概论重要参考书
一、总目类
二、一般哲学辞典类
三、哲学概论类
四、中文参考书目
五、普通哲学类

邹序
   
频年以来，赵神父雅博先生，在台湾省立师范大学教授根本原理之学──哲学，每于授课前后，必来舍闲谈无间，所谈类皆为真理之讨论，虽牵涉范围甚广，惟一以哲理为依归。先生立论高远，深中肯要，窃服其为学之精与博，实为侪辈中所罕见，诚有相交憾晚之感也。不佞生平素亦爱好哲学，得间常登请益，得知其学问之广博精深，由来有自。先生精通拉丁、英、法、德、意、西等语文，其参考文献之丰富，殊令人叹为观止。先生为雷鸣远神父创立之耀汉兄弟会会士，无世俗之累，专门研究哲学者有年，寝馈于斯者又有年，宜乎其造诣之深，超越常人也。一般公教神职人员，在此优越之条件下，专门学者辈出，信然。
   
先生在师范大学之讲稿，不佞得先拜读为快，不仅以生花之笔致，写深奥之义理，蕴藏无量，脉络分明，其所立论，适为不佞多年来朝夕徬徨，寤寐钻研而有所未逮者，乃急劝先生付梓，以为文化上之灯塔，使混乱的思想界，得知所适从必大有功于文教也。

评分☆☆☆☆☆

说实话，当我翻开《哲学概论》时，我预期的更多是一些基础概念的梳理，诸如“理性”、“经验”、“真理”、“道德”等等，这些我认为是构成任何哲学探讨的基石。然而，这本书给我的感觉更像是在直接品尝一道精心烹制的佳肴，而忽略了其中各种香料的细微配比和食材本身的来源。作者似乎跳过了“是什么”的问题，直接探讨“为何是”以及“如何更深入地理解”。例如，在讨论认识论时，并没有花太多篇幅去解释“感官知觉”和“理性推理”的基本区别，而是立刻深入到怀疑论的各种变体，以及它们对我们能否获得真实知识的挑战。我印象深刻的是其中关于笛卡尔“我思故我在”的解读，但原文中的论证过程被压缩得非常精炼，我需要自己去补充大量的逻辑空白。此外，关于语言哲学的部分，对于“意义”的探讨，涉及到了维特根斯坦晚期的“语言游戏”理论，以及它如何颠覆了早期逻辑实证主义的观点。这些内容确实引人深思，但也让我感到一种“高处不胜寒”的疏离感。这本书更像是一位经验丰富的哲学家，在与同行的对话，而不是在向门外汉传授知识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题叫做《哲学概论》，但它所呈现的内容，与其说是一份概括性的介绍，不如说是一场深入的“哲学考察”。作者仿佛将我们直接带到了一座古老而庞大的思想迷宫的中心，然后让我们自己去寻找出口。在关于政治哲学的章节，我并没有看到对柏拉图《理想国》或者洛克《政府论》等经典文本的系统性梳理，而是直接进入了当代关于“正义”的各种理论争论，比如罗尔斯的“无知之幕”理论，以及它如何试图构建一个公平的社会契约。这种跳跃性的叙述方式，让我一度感到跟不上节奏。我也看到了关于自由意志与决定论之间争论的精彩论述，但同样，作者并未从亚里士多德的观点讲起，而是直接切入了现代神经科学和物理学对这一问题的潜在影响。这种跨学科的视角固然令人耳目一新，但也需要读者具备相当的背景知识才能完全领会。总的来说，这本书更像是一次精妙的“哲学侦探”工作，它呈现了各种线索和推理，但最终的结论，似乎需要读者自己去整合和判断。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题叫《哲学概论》，但读完之后，我感觉自己像是踏上了一段意想不到的旅程，它并非是沿着预设好的路线前进，更像是被随机抛入了一个广阔的知识海洋，然后凭着直觉去探索。开篇的几章，着实让我有些摸不着头脑。作者似乎假设读者对某些哲学流派已经有了相当的了解，直接就进入了比较深入的探讨，比如关于本体论的几个核心问题，涉及到了“存在”本身的界定，以及不同哲学体系中对“实存”和“本质”的区分。我一直在努力捕捉那些微妙的概念差异，比如康德的先验唯心主义与柏拉图的理念论在现实观上的根本分歧，以及黑格尔辩证法如何试图整合这些对立。然而，书中大量的术语和抽象的推理，常常让我感到一种智力上的疲惫。我反复阅读一些段落，试图理解“范畴”、“自在之物”这样的概念，以及它们在构建世界观时扮演的角色。总的来说，这本书在知识的密度上非常惊人，但对于初学者来说，它更像是一份厚重的论文集，而非一本易于消化的入门读物。我期待的是一个清晰的指引，能够带我一步步认识哲学史上最重要的思想，但似乎这本书更倾向于提供一个充满挑战的思辨场域。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字叫做《哲学概论》，但它给我留下的最深刻印象，并非是对哲学分支的全面概述，而是一种强烈的“智识冒险”的体验。作者似乎并没有循规蹈矩地按照哲学史的脉络来展开，而是选择了一条更加自由、甚至有些跳跃式的路径。在关于伦理学的探讨中，我并没有看到对德性伦理、义务论、功利主义等传统理论的详细介绍，而是直接进入了对“生命伦理”、“技术伦理”等当代议题的讨论，并引入了大量的案例分析。这确实让内容显得非常具有现实意义，但也让我觉得少了些“根基”。我注意到书中对于“幸福”的定义，并没有停留在亚里士多德的“eudaimonia”，而是将其置于社会结构、心理因素以及个体选择等多重维度下进行审视。这种多层次的分析非常有启发性，但同时也意味着，它需要读者自己去弥合不同理论体系之间的断裂。总而言之，这本书更像是一个开放式的“哲学论坛”，它提出了大量引人入胜的问题，并提供了多种可能的思考方向，但最终的“答案”，似乎需要读者自己去寻找和构建。

评分☆☆☆☆☆

我对《哲学概论》的期待，是希望能够有一个清晰的路径，引导我认识哲学史上那些伟大的思想家，了解他们的核心观点和思想体系。然而，这本书的内容，似乎更加侧重于对一些特定哲学问题的“深度挖掘”，而非“广度铺陈”。例如，在关于美学的章节，我并没有读到关于古希腊悲剧的起源，或者文艺复兴时期艺术的哲学意义，而是直接进入了对“审美判断”的主观性与客观性之争的探讨，以及康德《判断力批判》中关于“无利害的愉悦”的论述。这种聚焦于细枝末节的风格，让我觉得有些“舍本逐末”。同时，书中对于“存在主义”的阐述，也并非是对萨特、加缪等人的生平及作品的全面介绍，而是直接切入到“自由”、“责任”、“荒诞”等核心概念的哲学分析。这确实能够引发深刻的思考，但如果读者对此领域完全陌生，可能会感到非常吃力。这本书像是一位才华横溢的演讲者，他用充满激情的语言，直接抛出了最吸引人的观点，但往往忽略了铺垫和解释。