中国近三百年哲学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《中国近三百年哲学史》是蒋维乔在光华大学教授中国哲学史时的讲义编成。书中所涉上及顾炎武，下及王国维，历述清初以至民国初年近三百年哲学思想之变迁，将近三百年哲学史划分为复演古代学术时期和吸收外来思想时期，并于每一时期之中又详列各派和各家的学说着述以作比较。

本书特色

　　1.本书探讨之哲学思想上及顾炎武，下及王国维，历述清初以至民国初年近三百年哲学思想之变迁。

《思想的洪流：现代西方哲学流派概览》 内容简介： 本书旨在为读者提供一幅系统而深入的现代西方哲学流派的图景。我们拒绝将哲学视为僵化的教条或晦涩的术语堆砌，而是将其视为人类思想在特定历史阶段的生动回应与深刻反思。全书以时间为轴，以议题为纲，追溯自19世纪末至今，西方思想界如何应对科学的飞速发展、社会结构的剧变以及个体存在的困境。 第一部分：理性主义的回响与反叛（19世纪末至20世纪初） 本部分聚焦于传统形而上学受到挑战的时代。我们将从尼采对基督教道德和传统形而上学基础的“重估一切价值”开始。尼采的谱系学方法不仅是对历史的批判，更是对权力意志与生命力的深刻洞察，为后续的存在主义和后结构主义奠定了基石。 随后，我们将探讨逻辑实证主义的兴起及其对形而上学命题的严格清理。维特根斯坦早期的《逻辑哲学论》如何试图划定语言的边界，界定有意义的陈述范围，以及“维也纳学派”如何试图通过科学主义的立场来统一知识。我们详细分析了卡尔纳普、石里克等人的核心论点，以及他们对传统哲学问题的“消解”尝试。 与此同时，现象学作为一种试图回归事物本身的哲学路径，在此阶段完成了其关键的奠基工作。胡塞尔的“回到胡塞尔那里”不仅仅是一种方法论的回归，更是对先验意识结构的精细描摹。我们探讨了“悬置”（Epoché）和“先验自我”的概念，展示了现象学如何试图提供一个坚实可靠的知识基础，以对抗日益碎片化的世界观。 第二部分：存在与语言的世纪交锋（20世纪中期） 进入20世纪，哲学焦点从宏大的系统构建转向了人自身的处境以及语言的局限性。 存在主义在战后的欧洲达到了其论述的高峰。萨特的自由、责任与“被抛入存在”的焦虑，构成了对人本主义的复杂回应。我们不将存在主义简单视为一种情绪化的哲学，而是深入剖析了海德格尔对“此在”（Dasein）的时间性、死亡指向性以及“沉沦”状态的细致考察。萨特、加缪等人的著作如何将哲学的探讨与政治行动和文学表达紧密结合，成为理解20世纪人文精神的关键。 在英美分析哲学的传统中，语言哲学占据了核心地位。我们详细辨析了奥斯汀的言语行为理论与塞尔的间接言语行为，展示了语言如何从单纯的表述工具转变为一种社会实践和权力运作的场域。同时，蒯因对本体论的挑战——从“忠于经验主义”到“语境主义”的转变，如何动摇了逻辑实证主义的根基，引入了对知识体系整体性的再认识。 第三部分：结构、解构与后现代的转向（20世纪后半叶至今） 后结构主义的兴起，是对结构主义普遍性主张的深刻反思与颠覆。福柯的知识考古学和系谱学揭示了知识、权力和主体性之间复杂交织的“权力/知识”关系。我们详细考察了福柯对疯癫史、监狱史的研究，展示了现代性是如何通过制度化的实践来建构“正常人”和“他者”的。 德里达的解构主义，作为一种对西方形而上学“在场形而上学”传统的批判，在本卷中占有重要篇幅。我们力求清晰解释“延异”（Différance）这一核心概念，它如何挑战了二元对立（如言/文、在场/缺席）的等级结构，并展示了文本的无限开放性。 同时，我们也考察了批判理论的“法兰克福学派”的后续发展。阿多诺和霍克海默的“启蒙辩证法”如何批判了技术理性对个体的异化，以及哈贝马斯对交往理性（Communicative Action）的重建尝试，试图在现代性内部寻找解放的可能路径。 第四部分：伦理、政治与心灵哲学的前沿探讨 本书的最后一部分将目光投向当代哲学讨论的前沿。 在政治哲学领域，罗尔斯的《正义论》如何以“无知之幕”和“原初状态”为基础，构建了一种自由主义的契约论，并引发了罗伯特·诺齐克等自由至上主义者的强烈回应。我们对比了不同正义观的冲突与张力。 心灵哲学方面，随着认知科学的介入，关于“心智问题”（Mind-Body Problem）的讨论不再局限于传统哲学思辨，而是深入到功能主义、同一论以及“难题”（Hard Problem of Consciousness）的讨论中。我们梳理了哲学如何与神经科学对话，以期理解意识的本质。 最后，本书总结了当代哲学在跨学科研究中的重要性，包括对生态伦理、技术哲学（如对人工智能的本体论地位的探讨）的关注，展示了哲学思想如何持续地介入和塑造我们对世界和自身的理解。 本书特色： 本书的撰写风格力求严谨而不失可读性，避免不必要的哲学“黑话”，旨在成为哲学专业学生和对现代思想感兴趣的普通读者的重要参考书。我们强调不同流派之间的辩证关系和历史继承性，力求展现现代西方哲学不是一连串孤立的学说，而是一场不断自我批判、自我更新的思想洪流。本书注重思想的内在逻辑和其对当代社会文化现象的解释力。

作者简介

蒋维乔（1873－1958年）

　　字竹庄，号因是子，江苏武进（今常州）人，中国近代哲学家、教育家、佛学家、养生学家，佛教居士。着作有《因是子静坐法正续编》、《因是子静坐卫生实验谈》、《中国近三百年哲学史》、《吕氏春秋汇校》、《佛学概论》、《佛学纲要》等，在日本学者境野哲的《支那佛教史纲》基础上翻译补着《中国佛教史》、《中国哲学史纲要》、《宋明理学纲要》，译有冈田虎次郎的《冈田氏静坐法》。

总论

第一编 复演古来学术之时期

第一章    程朱学派
第一节    顾炎武
一、略传及着书
二、学说
第二节    陆世仪
一、略传及着书
二、学说
第三节    陆陇其
一、略传及着书
二、学说

第二章    陆王学派
第一节    黄宗羲
一、略传及着书
二、学说
三、政治哲学
四、结论

第三章    朱王折衷派
第一节    孙夏峯
一、略传及着书
二、学说
第二节    李颙
一、略传及着书
二、学说
第三节    曾国藩
一、略传及着书
二、学说

第四章    关洛闽学派
第一节    王夫之
一、略传及着书
二、学说

第五章    考证学派
第一节    考证学之渊源
第二节    考证学之内容
第三节    戴震
一、略传及着书
二、人生哲学
三、伦理观
第四节    洪亮吉
一、略传及着书
二、学说
第五节    俞樾(附孙诒让)
一、略传及着书
二、学说
三、结论

第六章    实用派
第一节    颜元
一、略传及着书
二、实用主义
三、政策论
四、结论
第二节    李𤧴
一、略传及着书
二、学说

第七章    和会儒释派
第一节    彭绍升(附汪缙、罗有高)
一、略传及着书
二、学行

第八章    公羊学派
第一节    公羊学派之渊源
第二节    公羊学派之内容
第三节    康有为
一、略传及着书
二、社会进化论
三、结论
第四节    谭嗣同
一、略传及着书
二、学说
第五节    梁启超
一、略传及着书
二、人生观
三、社会观
四、政治观
五、结论

第一编 吸收外来思想之时期

第一章    严复
第一节    略传及着书
第二节    介绍之学说第三节    结论

第二章    王国维
一、略传及着书
二、性说
三、理说
四、介绍之学说
五、结论

评分☆☆☆☆☆

**评价三：** 我最近读了一本非常出色的《宗教改革史：从中世纪晚期到三十年战争》，这本书让我对欧洲历史上那个风起云涌的变革时期有了全新的认识。作者并没有简单地将宗教改革描绘成一场简单的信仰之争，而是深入挖掘了其背后复杂的社会、政治和经济因素。马丁·路德的出现，不仅仅是宗教上的挑战，更是对神圣罗马帝国权力结构的动摇。加尔文的日内瓦，则展示了一种新的政治与宗教结合的模式，对后世产生了深远的影响。书中对不同地区改革派的分析，例如英国的国教改革，苏格兰的长老会等等，都展现了改革的地域性和多样性。我尤其对三十年战争的成因和过程的阐述印象深刻，它不仅仅是宗教矛盾的激化，更是欧洲各国地缘政治博弈的集中体现。读完这本书，我感觉自己对欧洲近代国家的形成，对民族意识的觉醒，有了更深刻的理解。它让我看到，即使是看似纯粹的信仰变革，也必然与世俗权力、经济利益 intertwined，共同塑造了历史的走向。

评分☆☆☆☆☆

**评价五：** 《欧洲文学的黄金时代：从中世纪到文艺复兴》这本书，简直是一场视觉与心灵的盛宴。作者用极其优美的笔触，带领我穿梭回那个充满诗意与激情的年代。从特里斯坦与伊索尔德的凄美爱情，到亚瑟王传奇的英雄史诗，再到但丁《神曲》的宏大叙事，每一个故事都扣人心弦。我尤其钟爱书中对薄伽丘《十日谈》的解读，那种对世俗生活的热爱，对人性的洞察，即使在今天看来也依然鲜活。文艺复兴时期的到来，更是将欧洲文学推向了一个新的高峰。莎士比亚的戏剧，那种对人类情感的深刻刻画，至今仍能引起共鸣。我喜欢作者对不同文学流派的梳理，从骑士文学的浪漫，到人文主义的理性，再到戏剧的繁荣，每一个阶段都充满了独特的魅力。这本书让我看到了文学如何反映时代精神，如何承载人类的梦想与情感。它不仅仅是文学史的介绍，更像是一次跨越时空的文化之旅，让我沉醉其中，久久不能忘怀。

评分☆☆☆☆☆

**评价四：** 这是一本让我大开眼界的《中国古代政治制度史》。我一直以为中国古代的政治制度就是“皇权至上”，但通过这本书，我才发现其复杂性和精妙之处。作者对分封制、郡县制的演变分析得非常透彻，让我理解了中央集权是如何逐步建立和巩固的。丞相制度的兴衰，更是折射出皇权与相权之间的博弈，每一次调整都牵动着整个政治格局。科举制度的出现，更是中国政治史上的一个里程碑，它打破了世袭的藩篱，为社会流动提供了可能。书中对监察制度、审计制度的介绍，也让我看到了中国古代统治者维护统治的良苦用心。当然，书中也毫不避讳地揭示了制度的弊端，例如宦官专权、外戚干政等等，这些都是中国政治史上的“顽疾”。我特别喜欢作者对各个时期政治制度的比较分析，这让我能更清晰地看到制度的优劣和时代特点。读完这本书，我感觉自己对中国古代政治的运作有了更立体的认识，不再是单一的刻板印象，而是看到了它丰富的层次和动态的变化。

评分☆☆☆☆☆

**评价二：** 这本书真是太“硬核”了！《科学哲学史：从逻辑实证论到后现代》这本著作，简直是一部思想的“侦探小说”。作者对逻辑实证论的批判，我看得津津有味，那种试图将科学建立在绝对客观基础上的努力，最终被波普尔的证伪主义所颠覆，让我看到了科学探索的螺旋式上升。接着，库恩的“范式转移”理论，更是彻底改变了我对科学发展的认知。原来科学的进步并非一蹴而就，而是充满了革命性的变革。书中对费耶阿本格的“无政府主义认识论”的论述，更是大胆而颠覆，挑战了我们对于科学方法论的传统看法。我尤其对作者如何梳理“科学观”的演变过程感到佩服，从早期对客观性的追求，到后来对社会建构性、历史性的强调，整个过程清晰而有力。虽然有些章节读起来需要反复琢磨，但那种拨开迷雾、直击本质的感觉，却是无与伦比的。这本书让我认识到，科学不仅仅是冷冰冰的公式和实验，它背后蕴含着深刻的哲学思辨，也反映了人类认识世界过程中的不懈探索和不断修正。

评分☆☆☆☆☆

**评价一：** 读完这本《西方近三百年哲学史》，我感觉像是走过了一段波澜壮阔的思想长河。从启蒙时代的理性之光，到浪漫主义的情感喷薄，再到现代主义的碎片化反思，每一个时代都留下了深刻的印记。我特别喜欢作者对康德的解读，那种对人类理性边界的探索，对道德法则的坚守，读来令人振奋。还有黑格尔的辩证法，虽然初读有些晦涩，但细细品味，那种发展变化的思维方式，确实能帮助我们理解世界的复杂性。书中对尼采的分析也颇为精彩，那种“超人”的哲学，在看似颓废的外表下，隐藏着对生命力量的极度肯定。不得不说，作者的笔触非常细腻，他不仅仅罗列了哲学家的思想，更将他们置于历史的语境中，让我们看到思想是如何与社会、政治、文化相互激 织的。例如，他对存在主义的介绍，让我对萨特和加缪的孤独感有了更深的理解，也体会到在荒谬的世界中寻找意义的艰难。读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习哲学，更是在与那些伟大的灵魂对话，感受他们的挣扎、他们的智慧、他们的超越。它拓宽了我的视野，也让我对人生有了更多的思考。