具体描述
著者信息
李樑坚 博士
学历
成功大学管理学博士
现职
义守大学行政副校长
管科会高雄市分会常务理事
高雄市科技管理学会常务理事
中华社会教育事业协会荣誉理事长
财团法人高雄市私立红十字会育幼中心董事
行政院公共工程委员会採购评选委员
中华民国消费者文教基金会董事
心路文教基金会监察人
高雄市成大校友会会长
救国团高雄市团委会指导委员
高雄市产业发展协会荣誉理事长
高雄都会发展文教基金会监事
高雄市捷运运价审议委员会委员
台南市市区汽车客运审议委员
高雄市海崃金融研训协会荣誉理事长
劳动部劳动基金监理会委员
经历
义守大学管理学院硕专班（EMBA／PMBA／MBA）执行长（2011-2014年）
义守大学主任秘书兼校长办公室主任（2008-2010年）
义守大学推广教育中心主任（2000-2008年）
义守大学财金系主任（1994-1997年）
劳委会劳工退休基金监理委员会委员（2009-2013年）
高雄市产业发展协会理事长（2009-2012年）
中华社会教育事业协会理事长（2003-2009年）
凤山市都市计划委员（2005-2010年）
朝阳扶轮社国际服务主委（2005年）、职业服务主委（2006年）、社长（2009-2010年）
高雄市孔孟学会理事长（2012-2014年）
图书目录
前言
第一篇 团队管理
第二篇 目标管理
第三篇 人力资源管理
第四篇 行销管理
第五篇 员工管理教育及自我管理
第六篇 领导及管理创新思维
第七篇 自我及人际关系管理
第八篇 经营管理
第九篇 企业文化
第十篇 忠诚度之建立
第十一篇 成本管理
第十二篇 企业诚信
第十三篇 其他管理范畴
图书序言
方俊吉
中华民族不仅历史悠久，更创造出优良、厚实而具包容力之文化。先秦时期，诸子百家为中国开创多元而灿烂之学术思想基础。降及汉代，孝武皇帝採董仲舒之议，而宣示「罢黜百家，独尊儒术」。自此，以孔子为宗师，而揭橥「人本」，强调「伦理」、倡导「道德」，而秉持「中道」之儒家学说，终成中华民族两千多年来，学术思想与生活文化之主流核心。
《史记．孔子世家》载：「天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。」清世宗于雍正元年三月（西元1723年），
诏礼部曰：「至圣先师孔子，道冠古今，德参天地，树百王之模范，立万世之宗师，其为功于天下者，至矣！」雍正五年二月，又诏云：「朕惟孔子，以天纵之至德，集群圣之大成。尧、舜、禹、汤、文、武相传之道，具于经籍者，赖孔子纂述修明之。而《鲁论》一书，尤切于人生日用之实，使万世之伦纪以明，万世之名分以辨，万世之人心以正，风俗以端。⋯⋯」雍正连发两诏，指明孔子之所以受亿兆世人之崇敬，除因其人格之伟大外，乃在于夫子倡导「明伦纪」、「辨名分」、「正人心」、「端风俗」之教化，而奠定中华民族优良之人文精神根基。
《论语》一书，乃载录孔子之人格风范及其明训，最直接之典籍。《汉书．艺文志》载：「《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。」然则，《论语》可谓蕴含夫子天纵之睿智与远大之视野与胸襟。或有以「中国人之圣经」称之，良有以也。近人梁任公先生推崇《论语》一书，云：「二千年来，国人思想之总泉源。」又：「孔子这个人有若干价值，则《论语》这部书，也连带有若干价值。」日本近代之着名汉学家、儿岛献吉郎则云：「《论语》一书，实通之古今而不谬，施之中外而不悖者。」且谓：「孔教博行于一国，孔道永传于百世。⋯⋯予所以称孔子为中国绝代之伟人。且也孔子之道，远播于四域之外。⋯⋯就全世界观之，论语之价值，已与《新约全书》竞胜。」古今中外学者之推崇如此，《论语》之殊胜，可想而知矣。
实则，《论语》一书之思想理念，不仅为无数中国人借以为立身处世及为学、为政之圭臬，其精神更被广泛应用于教育、艺文，乃至经济、企管⋯⋯等方面，多能发挥其直接而有效之指导功能。长久以来，以儒家思想所建构之价值观念与道德标准，更影响于邻近之韩国、日本、越南、新加坡⋯⋯等，亚洲大半之国家，形成所谓「儒家文化生活圈」，相较于凸显「个人英雄」，标榜「功利主义」，而凭借宗教之力量，以维系家庭关系及社会正义之「西方文化」，截然有所不同，且多所超越。
《大学》载：「物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。」此诚千古不易之定律。然而，为学求知，其本末、先后为何﹖窃以为世人为学，当以「正德」为本，即以修己立品、开展胸襟视野，提昇自身之人格为先务，而知识之充实与见闻之增广，则等而次之。至于，学问知识之价值及其终极目标，则在于发挥其指导功能，以改善、提昇人类之生活品质。《尚书．大禹谟》载：禹曰：「正德、利用、厚生，惟和。」其此之谓乎﹗宋初、鸿儒胡安定先生尝谓：儒家之纲常名教，乃万世不变之「体」，而儒家之典籍诗书，为垂法后世之「文」。将「体」、「文」付诸现实，借以「润泽斯民」，达到「民安国治」之目的，即所谓「用」之所在。先生倡此「明体达用」之说，诚乃的论也。
众所周知，大和民族乃一注重教育而擅于仿效之族群。长久以来，日本之传统文化受儒家思想之影响至为深远，其有识之士，亦多服膺于儒家思想，而深好《论语》一书。近代以来，成功将《论语》之精神，应用于企业经营者，比比皆是。如：被誉为「日本近代工业之父」、「日本金融之王」及「日本近代经济领路人」之涩泽荣一（1840-1931），即认定《论语》一书乃「工商之本」，奉之为「商业圣经」，进而，将儒家之精神，与效仿欧美之经济理论，融合为一，着《论语加算盘》一书，而奠定近代以来，日本经营思想之基础。涩泽氏尝谓：《论语》一书，讲究忠、孝、仁、义；「算盘」则言商求利。二者并不矛盾，关键在于能「见利思义」。稍后，有「日本经营之神」美誉之「松下电器」（NATIONAL）创办人松下幸之助，其经营管理之论，亦明显以儒家思想为基础。至于晚近，诸多对日本经济振兴有重大贡献之企业家，亦多深受儒家精神之影响。如：「当代日本经营四圣」之一，「京瓷」会社
（KYOCERA）之创办人稻盛和夫，有一追随多年之学生皆木和义，撰就《稻盛和夫的论语》一书，指称稻盛先生之经营哲学，乃源自《论语》。且谓：一般而言，《论语》对伦理、道德论述较多，然而，稻盛和夫除论述经营者之修身养性外，于企业之社会责任与伦理等方面，亦大量引用《论语》之道理。他如：「东芝」（TOSHIBA）总经理土光敏夫、「丰田」会社（TOYOTA）之创始人丰田佐吉、丰田喜一郎父子均喜好研读《论语》。此外：盛田昭夫（SONY「索尼」电器会社创办人之一）、横山亮次（日本化成会社总经理）、小平浪平（HITACHI「日立」集团创办人）与立石一真（立石电机会社创办人）⋯⋯等，日本工商界举足轻重之企业家，多将儒家所倡之「人本」、「诚」、「礼」与「和为贵」、「和而不同」⋯⋯等精神，或加体现、倡导，或作为企业经营之指导原则。《论语》一书所阐发之理念、精神，对于日本企业文化之影响，可见一斑。
管理学博士李樑坚出身北港小康之家，自幼勤勉好学。就读中学时，初诵《论语》一书，即爱不释手，一再研读，而未尝或懈。及长，就读成功大学交通管理系、所，以优异之成绩获管理学之博士学位，并通过公务人员高等考试。经短暂之公职生涯，旋获聘至义守大学任教并兼任财金系主任。由于樑坚博士学识优异而擅于融会贯通，且能学以致用，并将所学发挥于行政管理之实务上，而政通人和，屡蒙长官委以重任。历任推广教育中心主任、主任秘书、管理学院硕士在职专班EMBA执行长等职，成效卓着，终获董事会拔擢为行政副校长。
樑坚博士有鑑于于平素授课，时有援引《论语》中相关之章句，以为企业管理之参验，而反应奇佳。乃于课余之暇，爬罗剔抉，精选廿篇《论语》四百八十余章中，与管理相关之言百句，分别摘隶于：团队管理、目标管理、人力资源管理、行销管理、员工管理及自我管理、领导及管理创新思维、自我及人际关系管理、经营管理、企业文化、忠诚度建立、成本管理、企业诚信、其他管理共十三单元。推衍圣哲之智慧教言，以为析说管理实务之参酌，名曰：《论语百句说管理》。书成，邀序于我，观乎此书，乃援传统之哲思，而用于现代管理之所谓跨领域着作，颇具创意。余于管理学虽属门外汉，然阅读之后，多所领悟，受益匪浅。唯《论语》一书蕴含古昔圣哲诸多为人处事之智慧与经验，无怪乎宋初、宰相赵普尝有「半部《论语》治天下」之言。然则，《论语》章句中之义理，可应用推衍于企业管理之章句，当不止于此。诚有待樑坚博士再接再励，进一步充实发挥者。谨赘此，用表庆贺及期勉之意。
前言
管理学是一门实务活用的学科，不仅可应用在企业经营与治理，也可用在平常人际关系互动及人生自我管理以及政府职能的治理。然而至圣先师孔子的人生言论及治理智慧更是无限延伸，除了对相关事件的管理智慧加以阐述外，跟其弟子的问答及其他君王诸侯的询问对谈中，也处处流露出管理的禅机及哲理。
《论语百句说管理》乃是将论语的文句中筛选出跟管理应用过程可以有较为明显连接的意涵，利用语译及管理延伸内涵的方式，将平时可以学习到的管理方法及应用技巧，尝试从企业管理观点来加以解释及说
明。希望读者不仅可以体会论语中的孔子思想，同时也能加以推展到管理上的创造应用，以发挥「读、想、用」之境界。
本书均以魏‧何晏注、北宋‧邢隅疏之《论语注疏》为底本，包含100句孔子及其弟子主讲论语的经典语句，共分13篇，区分有团队管理3则、目标管理2则、人力资源管理15则、行销管理3则、员工管理教育及自我管理22则、领导及管理创新思维13则、自我及人际关系管理22则、经营管理10则、企业文化4则、忠诚度建立1则、成本管理1则、企业诚信2则及其他管理范畴2则，因此跟企业管理各功能也都尝试予以互相唿应，再经由文句之翻译及个人管理经验之体会，希望给予读者有「相互串联，融合古今」之想法。
管理之功效往往需见证于许多相关企业案例的实践，而论语之中心思维则是环绕在「自我管理」、「诚信待人」、「不断成长及创新」之内涵中，虽然这只是个人看法的提出，而后也希望能结合孟子、大学、中庸再扩大融合形成四书管理学之精华，让中华先贤的智慧领悟能够感动影响更多人，并能加以力行实践，进而提昇社会国家的中道力量，以形成更为臻善的生活氛围。
论语雍也篇：「己欲立而立人，己欲达而达人」，一个人不能只有自己有能力，而是要别人也一起共同成长，这就是团队管理的重要性，如果主管能力强，也能带动部属能力有所提昇，就能发挥整体战斗力。在论语泰伯篇也提及：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」，知识分子有责任目标，也要宣导仁道，同样地企业经营的目标及愿景也是企业经营者要加以努力的部分。又如论语述而篇提及：「奢则不逊，俭则固」，也是企业之基本经营法则及追求目标，企业经营不能赚了钱，就不懂得要节约及减少浪费成本。
在人力资源管理中，论语为政篇也提及：「举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。」如果企业能够选择正直有能力的人当主管及上司，则部属也较能服气工作，否则选到都是小人或没有能力者，则企业的文化及工作场所的氛围就会被破坏，因此人资的考核就相当重要，这也是至圣先师孔子早就提出之观念。同样地在论语为政篇也提及观察一个人的表现，其方法就是「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」，包括一个人做事的动机、方法及目的都可以借由仔细的观察而进行实质的考核，如此在晋升主管之评估，就有一些客观的进行方式，包括平时的考核跟目前企业人资部门採用之方式，早已不谋而合。
在行销管理中，论语学而篇提出：「不患人之不己知，患不知人也。」，也唿应了消费者行为分析是相当重要的，因为生产和服务是要满足客户的需求，而不是要顾客去迎合生产者所提供的产品，也就是朝向顾客导向生产的才是王道，不能只要求别人要了解自己，这是不合乎实际的。
在员工自我管理中，论语泰伯篇提及：「学如不及，犹恐失之。」，就企业员工及主管而言，不断的自我学习及成长是很重要的一个过程，因此在工作职场要能保持精益求精的态度，才不会被职场淘汰。有如论语卫灵公篇提出的「工欲善其事，必先利其器」，也是提醒员工在选择工作职场过程一定要先建立自己的工作技能，才是找到好工作的基本要件。
而在企业经营中，不断创新是一个必要的过程，在论语为政篇提及「温故而知新，可以为师矣！」，就是一个明证，而且还要把好的知识及技能不断宣扬及推广，如此才能提昇团队的知能，公司整体竞争力也才能不断增进。
在领导特质中，论语子路篇提及：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」，也就是主管要以身作则，因为员工都在看，而自己担任主管者，自己遵照一定规则做事，才能让员工有所依循。另外论语子张篇也提及：「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」，也是一个领导者必备之方式，亦即如何刚柔并济，产生尊重及追随感，这是领导者的重要特质。
对于人际关系管理，论语里仁篇提及：「德不孤，必有邻」，亦即志同道合的人只要自己保持一定做人及良好的道德原则，就不用担心没有人可以作伴，论语卫灵公篇提及：「道不同，不相为谋」，也是同样的道理。
诚信之核心思想在企业经营中是一项重要的原则，在论语里仁篇提及：「君子喻于义，小人喻于利」、「放于利而行，多怨」，因此企业也要善尽企业社会责任，不能只有想到赚钱，而没有对社会服务有所回馈，论语为政篇提及「人而无信，不知其可也」也揭示同样的道理。
由古观今企业经营管理思维，许多都已在论语的文句中早有阐述，并有许多异曲同工之妙，亦即都能用现代的企业管理术语来加以说明，因此如能有机会将至圣先师孔子所说的论语佳句，延伸至企业的管理思维及目标愿景，应当有不错的回馈及分享，也希望能加以适度推广。目前中国大陆皆有儒商组织及孔子学院之设立，在台湾也有王品集团将论语作为企业治理圭臬。当然对于论语管理学所延伸列举内容只能算是属于自己的看法及体会，然而每一个人在对一个论语文句的解读时也可能想法不同，这都是每个人的领略认知不同。因此这本书只能算是抛砖引玉，也希望有一些志同道合的人能一起共同来加入编写，而后将孟子、大学、中庸再考量进来时，应当会有更全面的解释及应用而广度和深度。
图书试读
用户评价
不得不說，《論語百句說管理》這本書，簡直像是在我心裡點了一盞燈。長久以來，我總覺得自己對於「管理」這個詞，只有一些零散的、不成體系的認知。直到讀了這本書，我才明白，原來那些我們從小就耳熟能詳的《論語》名句，竟然蘊藏著如此深刻的管理智慧。 作者的敘事方式非常獨特。他沒有一味地引用《論語》原文，而是選擇了最貼近現代人生活和工作情境的語言，將那些看似古老的道理，變得生動而有力量。例如，當他闡述「學而時習之，不亦說乎？」時，並沒有僅僅停留在學習的樂趣上，而是深入探討了「學」與「習」的互動關係，以及如何在工作中不斷練習、驗證，從而獲得真正的成長。這讓我茅塞頓開，原來很多時候，我們之所以感到停滯不前，是因為缺乏持續的「習」。 書中對於「忠恕之道」的解讀，更是讓我深有感觸。作者將「忠」解釋為對工作的責任感與投入，而「恕」則是指設身處地為他人著想。這兩者結合，構成了建立信任、促進合作的基石。他舉的例子，不僅有我們熟悉的職場困境，更有許多讓我們反思自身行為的契機。我開始思考，自己在工作中，是否真正做到了「盡己之責」，是否能夠站在同事、客戶的角度去思考問題。 而且，我非常欣賞作者在書中對「德治」的強調。他認為，真正的管理，不應該僅僅依靠制度和獎懲，更應該注重領導者的品德修養，以及營造一個以德為先的組織文化。這讓我意識到，很多時候，員工的忠誠度和積極性，往往源於他們對領導者的認同和信任，而這種認同和信任，恰恰是建立在「德」的基礎之上的。 總的來說，《論語百句說管理》是一本充滿啟發性、實用性的讀物。它讓我從一個全新的角度，重新審視了傳統文化的價值，也為我在管理實踐中提供了一套行之有效的指導。如果你希望在職場上有所突破，提升自己的領導力，同時又渴望尋找一種更為根本、更為長遠的管理之道，那麼這本書絕對值得你細細品讀，並將其中的智慧融入你的工作和生活。
评分這本書的登場，簡直是為我這個身陷職場迷霧的小螺絲釘注入了一劑強心針。每次開會、每次與同事溝通、每次處理棘手的客戶，我都常常感到力不從心，覺得自己離那個理想中的「管理大師」遙不可及。但《論語百句說管理》的出現，讓我發現，原來那些看似高深莫測的管理學，其實早就蘊藏在我們自古以來的文化基因裡。 作者的筆觸非常細膩，他不是那種給你一堆大道理、讓你覺得遙不可及的學者。相反的，他就像一位鄰家的大哥哥，用非常生活化的語言，將《論語》中的金玉良言，巧妙地轉化成現代職場的實用指南。我印象最深刻的是「學而時習之，不亦說乎？」這一句，作者不只是簡單的解釋學習的樂趣，更是延伸探討了「學」與「習」之間的關係，強調實踐的重要性。這讓我反思，自己是不是常常只停留在「學」的階段，而忽略了「習」的過程，所以才會覺得很多知識學了也用不上？ 書中關於「仁」的闡述，尤其讓我受益匪淺。作者將「仁」解釋為一種發自內心的關懷與尊重，不論是對下屬、同事，甚至是競爭對手。這讓我意識到，很多時候，我們在追求績效的同時，是否忽略了最基本的人文關懷？是不是因為缺乏這份「仁」，才導致團隊士氣低迷、溝通障礙頻傳？這本書不僅是教你「如何管理」，更是引導你「如何做人」，這點是很多現代管理書籍所缺乏的。 而且，我喜歡作者在書中提出的「反思」練習。他會刻意留白，或是提出一些引導性的問題，讓讀者能夠將書中的道理與自己的實際工作經驗連結。我常常在讀到某一段時，會停下來，閉上眼睛，想像一下在我的公司裡，有沒有類似的情況？我又是如何處理的？這種「對號入座」式的閱讀，讓這本書不再只是「別人的故事」，而是變成了「我的成長日記」。 總的來說，《論語百句說管理》是一本充滿智慧的啟迪之書。它讓我重新認識了傳統文化的價值，也為我在紛擾的職場中找到了一盞明燈。如果你也和我一樣，在管理這條路上感到迷惘，或是希望提升自己的人格魅力與領導能力，那麼這本書絕對值得你細細品味，並將書中的智慧融入你的日常工作之中。
评分這本《論語百句說管理》，光是書名就讓我充滿好奇。台灣這幾年吹起一股「古籍新用」的風潮，很多傳統智慧透過現代的詮釋，重新煥發出生命力。我尤其喜歡這種結合經典與實務的做法，畢竟儒家思想在華人社會的影響根深蒂固，如果能從中提煉出適用於現代企業管理的道理，那絕對是一筆寶貴的財富。 拿到書後，我迫不及待地翻閱。作者的文字功底很紮實，他並沒有生硬地將《論語》的句子往管理學上套，而是深入淺出地剖析每句話背後的意涵，再連結到現今的組織運作、領導者該有的素養、團隊合作的原則等等。像是「君子求諸己，小人求諸人」這句話，在書中就被引申為自我反省與承擔責任的重要性，這對於很多習慣推卸責任的職場人士來說，無疑是一記當頭棒喝。 我特別欣賞作者在舉例上的用心。他引用了不少台灣本土企業家的案例，像是某位科技業巨頭如何將「己所不欲，勿施於人」的精神落實在員工關懷上，或是某家傳產老店如何透過「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」的智慧，建立起高度的向心力。這些貼近我們生活的例子，讓論語的道理不再遙不可及，而是變得生動、具體，更容易產生共鳴。 閱讀這本書的過程，就像是在跟一位經驗豐富的長者對話。他不會給你一堆空泛的理論，而是用一種溫潤而堅定的語氣，引導你去思考。我發現，很多時候管理上的難題，其實在《論語》中早已有了解答的線索。例如，如何處理人際關係中的衝突？如何建立一個健康的組織文化？如何培養領導者的品格？這些都是孔子及其弟子們當年就已經在探討的課題。 總的來說，《論語百句說管理》是一本值得推薦的好書。對於剛踏入職場的新鮮人，它能幫助你建立正確的價值觀和工作態度；對於身處管理崗位的中階主管，它能為你提供更深層次的思考和啟發；對於企業創辦人，它或許能幫助你回歸管理初心，找尋永續經營的智慧。這是一本能夠陪伴你成長，並且越讀越有味道的書。
评分不得不說，《論語百句說管理》這本書，真的徹底改變了我對「經典」的看法。我一直以為，《論語》是那種高高在上、離我們生活很遙遠的書，只適合在學術場合或特定節日才拿出來討論。但是，這本書讓我發現，原來孔子幾千年前說的話，放到現代的辦公室、會議室裡，依然是那麼貼切，那麼有智慧。 作者的文字，就像一股清流，洗滌了我心中對傳統文化的刻板印象。他不是那種引經據典、堆砌學術名詞的學者，而是像一個經驗豐富的顧問，用最淺顯易懂的方式，告訴你該如何從《論語》中找到解決職場難題的鑰匙。我印象最深刻的是，他把「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」這句話，用來解析團隊成員之間的心態差異，點出開放、真誠溝通的重要性，這讓我瞬間理解，為何有些團隊總是充滿猜忌，而有些卻能團結一心。 而且，這本書在探討「知人善任」的部分，非常有見地。作者結合了《論語》中關於「任人唯賢」和「因材施教」的原則，提出了很多實操性的建議，教我們如何去識別員工的優勢，如何為他們找到最適合的崗位，以及如何通過適當的指導，幫助他們成長。這讓我意識到，以前我用人，可能太過於強調「技能」，而忽略了「品德」和「潛力」的培養。 最讓我驚喜的是，書中居然還探討了「企業的社會責任」這一塊。作者將《論語》中「仁者愛人」的精神，延伸到企業如何回饋社會、如何與環境和諧共處。這讓我看到，《論語百句說管理》不只是關於如何讓企業賺錢，更是關於如何讓企業成為一個有溫度、有良知的社會實體。這對於目前台灣社會越來越重視企業社會責任的氛圍來說，具有非常及時的意義。 總結來說，《論語百句說管理》是一本兼具深度與廣度的優秀作品。它不僅能幫助我們在職場上更游刃有餘，更能提升我們作為一個人的格局與修養。如果你希望在管理的道路上，找到一種更為人性化、更為有智慧的解決方案，那麼這本書絕對是你不可錯過的最佳選擇。
评分初見《論語百句說管理》這本書名，心裡湧起一股久違的親切感。在台灣，論語早已是國民教育的基礎，但許多時候，我們對它的理解，僅止於課本上的片段，或是老祖宗留下的格言。這本書的出現，則像是為這些古老的智慧，注入了全新的生命與活力。它不是枯燥的學術論文，也不是浮泛的管理叢書，而是將兩者巧妙地融合，為我們開啟了一扇通往深刻理解的門。 作者的敘述方式別具一格。他並非直接從管理學的框架切入，而是以《論語》中的每一句話為引子，循循善誘地帶領讀者進入更深層次的思考。我尤其欣賞他對於「禮」的解析。在現代社會，我們常常將「禮」視為一種客套或形式，但在書中，作者卻將其提升到組織倫理的高度，闡述了為何「不學禮，無以立」，這對於建立一個有序、和諧、有規矩的團隊，具有極為重要的指導意義。 書中對於「道」的探討，更是讓我受益匪淺。作者將「道」闡釋為一種企業的使命、願景，以及經營者的價值觀。他舉的例子，不僅有我們耳熟能詳的大企業，更有許多中小型企業的成功案例，讓我們看到，即便規模不同，但只要能夠找到並堅守自己的「道」，就能在競爭激烈的市場中立於不敗之地。這讓我重新思考，我的工作，我的事業，究竟有沒有一個清晰的「道」？ 而且，這本書的結構安排也非常合理。作者會將同一主題的論語句子，串聯起來進行闡述，形成一個完整的管理思維鏈。例如，在探討領導者的品德時，他會引用「溫、良、恭、儉、讓」等概念，並將其與現代領導力學說進行對比，讓我們看到，真正的領導力，絕非僅僅是權力的展現，更是人格魅力的凝聚。 總而言之，《論語百句說管理》是一本能夠激發深度思考、拓展管理視野的傑作。它不僅僅是一本教你如何「做」管理的書，更是一本引導你「如何成為」一個更好的管理者、一個更好的人的書。對於任何渴望在事業上有所成就，同時又希望提升個人品德與格局的人來說，這本書都是一本不可多得的珍寶。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有