具体描述
自一六三四年创院以来，
有十九任院士成为第二十九号座席的主人，
他们所经历的，是法国转变最鉅的四个世纪，更是让人类社会彻底转型的四百年。
一张经历四百年的扶手椅，
乘载着十八任主人的思想与精神，
悠游其中，如同跨越十八个台阶的世纪之旅，
每一阶都有一位不同的向导，
伴你体验辉煌又沧桑的法国四百年史。
塞纳河畔的法兰西学术院是法国知识分子的最高殿堂，四十名院士皆为终身职，并拥有自己的一号座席。每当一名院士逝世之后，才能推选出下任院士来接替，代代传承，李维史陀因而称此为「半虚构的家谱」。而院内穹顶下的四十个座席，即代表着四十位院士的永恆不朽。
二十九号座席的现任主人阿敏．马卢夫爬梳出前十八任院士的精采生涯，当中有高识远见的外交官、被判过两次死刑的历史学家、着迷于太阳週期的科学家……就连法国思想之父伏尔泰、大文豪雨果都曾与此号座席失之交臂。
他们经历过太阳王的集权盛世，体验过罗伯斯比的恐怖统治，曾经迷失于大革命的浪潮，也曾在宗教改革、科学革命和启蒙运动时点亮理性的明灯。从君主专制到民主共和，他们不仅是历史的过客，更是珍贵的历史见证人，他们的不朽思想和民族情感带领法国人民走过两次大战以来的繁华与动盪，并昂首迈向未来的种种挑战。
★各界赞誉
这张编号二十九的座席背后，藏着四个世纪的故事。这张老椅子，上面前前后后，端坐过十九名法兰西学术院院士，或者说，三十八瓣能人异士的屁股。他们有的是哲学家、主教或医生，有的是外交家、律师或剧作家。而同样支撑着他们屁股的基础，则是对于语言的灵活运用。如果第二十九号座席能说话，它必然有很多故事好讲。而阿敏‧马卢夫先生，现任座席主人，正代替它娓娓道来。——《欧布斯报》（L’Obs）
作者有意识地在李维史陀先生所谓的「半虚构的系谱」中，找到自己的位置，并将自己与从古至今所有座席主人，借由一条「精神性的血缘」相连。作者对之前每一位院士的个人故事，以及他们获选院士时的时代背景，都兴味盎然。这张位于塞纳河畔的扶手椅，如同昼夜奔流的河水一般，以一种极其生动、美妙的方式存在了四个世纪。「迈步跨越十八个台阶的世纪之旅，每一阶都有一位不同的『导游』陪伴着你体验」，而这些导游，正是被誉为「不朽者」的院士。纵然，有太多的不朽者在今日遭到完全遗忘，而荣耀他们，将是一种彰显我们谦逊且不忘本的态度。——《世界报》（Le Monde）
时至今日，能进入到法兰西公学院，远比进入法兰西学术院更加风光。同样地，在知道自己成为候选的状况下，去拒绝康提码头（学术院代称）一场笃定当选的遴选，却被认为是高尚的行为。法兰西学术院已不再是那座备受关爱的机构。也许，我们只希望这间机构，能乖乖地当它王朝时期的遗物就好？阿敏‧马卢夫先生可不作如是想，身居第二十九号席位，他细细描述了之前的十八位前辈，让每一位前辈都形象鲜明，跃于纸上。——《解放报》（Libération）
了不起的说故事功力，小说家马卢夫先生，成功地织就一篇跨越君主制、大革命、帝国，以及民主诞生的历史壮游……——《朝圣者週刊》（Le Pèlerin）
在这本书中，流淌着一种广博的同理心，而这正是缘于作者对于他人毫无保留的设身处地，书中有些唿告更传达出作者的担忧，认为我们不该对种族冲突、言论自由等等议题毫无感受……。作者使自己同时化身为编年史家、回忆录作者、档案学者、心理学家，有时甚至成为伦理学家，却不会在穿梭其间时迷失自己。即便他正在追索其中一位院士生平中的重要时刻，但该院士却对自己所选择的方向，表现得裹足不前时，他仍然不带愠怒，总是婉转其词地娓娓叙述……。作者也被院士生平中，一件微不足道、随闪即逝的琐事所吸引——四百年来，当这些院士们端坐在同一张扶手椅上（木制的，据他本人强调，应该不太舒服！），那些细微的、不同的情感，因此另辟蹊径，通往那不为人知的心灵深处的通道……。伟大的德国文学史家威廉‧狄尔泰（Wilhelm Dilthey）说的好，「每种观看的方式，都投射出一种存在的方式」！——日内瓦大学哲学系教授莫里斯‧卢本‧埃云（Maurice Ruben Hayoun）
有十九任院士成为第二十九号座席的主人，
他们所经历的，是法国转变最鉅的四个世纪，更是让人类社会彻底转型的四百年。
一张经历四百年的扶手椅，
乘载着十八任主人的思想与精神，
悠游其中，如同跨越十八个台阶的世纪之旅，
每一阶都有一位不同的向导，
伴你体验辉煌又沧桑的法国四百年史。
塞纳河畔的法兰西学术院是法国知识分子的最高殿堂，四十名院士皆为终身职，并拥有自己的一号座席。每当一名院士逝世之后，才能推选出下任院士来接替，代代传承，李维史陀因而称此为「半虚构的家谱」。而院内穹顶下的四十个座席，即代表着四十位院士的永恆不朽。
二十九号座席的现任主人阿敏．马卢夫爬梳出前十八任院士的精采生涯，当中有高识远见的外交官、被判过两次死刑的历史学家、着迷于太阳週期的科学家……就连法国思想之父伏尔泰、大文豪雨果都曾与此号座席失之交臂。
他们经历过太阳王的集权盛世，体验过罗伯斯比的恐怖统治，曾经迷失于大革命的浪潮，也曾在宗教改革、科学革命和启蒙运动时点亮理性的明灯。从君主专制到民主共和，他们不仅是历史的过客，更是珍贵的历史见证人，他们的不朽思想和民族情感带领法国人民走过两次大战以来的繁华与动盪，并昂首迈向未来的种种挑战。
★各界赞誉
这张编号二十九的座席背后，藏着四个世纪的故事。这张老椅子，上面前前后后，端坐过十九名法兰西学术院院士，或者说，三十八瓣能人异士的屁股。他们有的是哲学家、主教或医生，有的是外交家、律师或剧作家。而同样支撑着他们屁股的基础，则是对于语言的灵活运用。如果第二十九号座席能说话，它必然有很多故事好讲。而阿敏‧马卢夫先生，现任座席主人，正代替它娓娓道来。——《欧布斯报》（L’Obs）
作者有意识地在李维史陀先生所谓的「半虚构的系谱」中，找到自己的位置，并将自己与从古至今所有座席主人，借由一条「精神性的血缘」相连。作者对之前每一位院士的个人故事，以及他们获选院士时的时代背景，都兴味盎然。这张位于塞纳河畔的扶手椅，如同昼夜奔流的河水一般，以一种极其生动、美妙的方式存在了四个世纪。「迈步跨越十八个台阶的世纪之旅，每一阶都有一位不同的『导游』陪伴着你体验」，而这些导游，正是被誉为「不朽者」的院士。纵然，有太多的不朽者在今日遭到完全遗忘，而荣耀他们，将是一种彰显我们谦逊且不忘本的态度。——《世界报》（Le Monde）
时至今日，能进入到法兰西公学院，远比进入法兰西学术院更加风光。同样地，在知道自己成为候选的状况下，去拒绝康提码头（学术院代称）一场笃定当选的遴选，却被认为是高尚的行为。法兰西学术院已不再是那座备受关爱的机构。也许，我们只希望这间机构，能乖乖地当它王朝时期的遗物就好？阿敏‧马卢夫先生可不作如是想，身居第二十九号席位，他细细描述了之前的十八位前辈，让每一位前辈都形象鲜明，跃于纸上。——《解放报》（Libération）
了不起的说故事功力，小说家马卢夫先生，成功地织就一篇跨越君主制、大革命、帝国，以及民主诞生的历史壮游……——《朝圣者週刊》（Le Pèlerin）
在这本书中，流淌着一种广博的同理心，而这正是缘于作者对于他人毫无保留的设身处地，书中有些唿告更传达出作者的担忧，认为我们不该对种族冲突、言论自由等等议题毫无感受……。作者使自己同时化身为编年史家、回忆录作者、档案学者、心理学家，有时甚至成为伦理学家，却不会在穿梭其间时迷失自己。即便他正在追索其中一位院士生平中的重要时刻，但该院士却对自己所选择的方向，表现得裹足不前时，他仍然不带愠怒，总是婉转其词地娓娓叙述……。作者也被院士生平中，一件微不足道、随闪即逝的琐事所吸引——四百年来，当这些院士们端坐在同一张扶手椅上（木制的，据他本人强调，应该不太舒服！），那些细微的、不同的情感，因此另辟蹊径，通往那不为人知的心灵深处的通道……。伟大的德国文学史家威廉‧狄尔泰（Wilhelm Dilthey）说的好，「每种观看的方式，都投射出一种存在的方式」！——日内瓦大学哲学系教授莫里斯‧卢本‧埃云（Maurice Ruben Hayoun）
著者信息
作者简介
阿敏．马卢夫Amin Maalouf
一九四九年生于黎巴嫩首都贝鲁特（Beirut），出身基督教家庭，少年时就读贝鲁特的教会学校，一九七五年，黎巴嫩内战爆发，因不忍家园在宗教和政治冲突中日渐凋敝，同胞相互残杀，遂于一九七六年带着妻儿移居法国巴黎。
马卢夫在青年时代在贝鲁特着名日报《an-Nahar》担任记者，採访足迹遍布南亚及非洲国家，移居巴黎后，继续主持《an-Nahar》的国际週报版，也是法国週报《青年非洲》（Jeune Afrique）的总编辑，专精于黎巴嫩内战和中东问题的评论，是国际间着名的中东问题专家。
通晓多国语言的他选择以法语写作小说及历史文学书籍，目前已出版十余本着作。一九八三年发表第一部作品《阿拉伯人眼中的十字军东征》（Les Croisades vues par les Arabes），一九八八年以《撒马尔罕》（Samarcande）获法国新闻通讯社文学奖（Prix Maison de la Presse），一九九三年以《塔尼欧斯巨岩》（Le Rocher de Tanios）获颁法国最崇高的文学大奖「龚固尔奖」（prix Goncort），二○一○年更获颁有欧洲普立兹奖之称的阿斯图里亚斯王子文学奖（the Prince of Asturias Award for Literature）。其作品曾翻译超过四十国语言，并曾改编成歌剧上演。其中已在台湾翻译出版者有《撒马尔罕》、《塔尼欧斯巨岩》和《巴达萨的旅程》（Le Périple de Baldassare）。
二○一一年六月，马卢夫接替人类学宗师李维史陀（Claude Levi-Strauss）的第二十九号座席，获选法兰西学术院（Académie française）院士，是第一个获此殊荣的黎巴嫩人。
译者简介
赖姵瑜
法国高等社会科学院人类学硕士，现为自由译者，目前长居韩国大邱，喜爱徜徉于文字与甜点之间，悠悠漫步探索这花花世界。
吴宗远
新竹市人，巴黎第八大学意义实践与理论博士班博士候选人，国立中山大学哲学硕士，专长法国当代哲学。曾获西湾文学奖现代诗首奖，与全国学生文学奖等文学奖项。
阿敏．马卢夫Amin Maalouf
一九四九年生于黎巴嫩首都贝鲁特（Beirut），出身基督教家庭，少年时就读贝鲁特的教会学校，一九七五年，黎巴嫩内战爆发，因不忍家园在宗教和政治冲突中日渐凋敝，同胞相互残杀，遂于一九七六年带着妻儿移居法国巴黎。
马卢夫在青年时代在贝鲁特着名日报《an-Nahar》担任记者，採访足迹遍布南亚及非洲国家，移居巴黎后，继续主持《an-Nahar》的国际週报版，也是法国週报《青年非洲》（Jeune Afrique）的总编辑，专精于黎巴嫩内战和中东问题的评论，是国际间着名的中东问题专家。
通晓多国语言的他选择以法语写作小说及历史文学书籍，目前已出版十余本着作。一九八三年发表第一部作品《阿拉伯人眼中的十字军东征》（Les Croisades vues par les Arabes），一九八八年以《撒马尔罕》（Samarcande）获法国新闻通讯社文学奖（Prix Maison de la Presse），一九九三年以《塔尼欧斯巨岩》（Le Rocher de Tanios）获颁法国最崇高的文学大奖「龚固尔奖」（prix Goncort），二○一○年更获颁有欧洲普立兹奖之称的阿斯图里亚斯王子文学奖（the Prince of Asturias Award for Literature）。其作品曾翻译超过四十国语言，并曾改编成歌剧上演。其中已在台湾翻译出版者有《撒马尔罕》、《塔尼欧斯巨岩》和《巴达萨的旅程》（Le Périple de Baldassare）。
二○一一年六月，马卢夫接替人类学宗师李维史陀（Claude Levi-Strauss）的第二十九号座席，获选法兰西学术院（Académie française）院士，是第一个获此殊荣的黎巴嫩人。
译者简介
赖姵瑜
法国高等社会科学院人类学硕士，现为自由译者，目前长居韩国大邱，喜爱徜徉于文字与甜点之间，悠悠漫步探索这花花世界。
吴宗远
新竹市人，巴黎第八大学意义实践与理论博士班博士候选人，国立中山大学哲学硕士，专长法国当代哲学。曾获西湾文学奖现代诗首奖，与全国学生文学奖等文学奖项。
图书目录
前言
第一世 欲救年幼学生而溺死的人——作家皮耶．巴登（Pierre Bardin, 1595-1635）
第二世 只爱用拉丁文写作的人——议事司铎尼可拉．波旁（Nicolas Bourbon, 1574-1644）
第三世 比高乃依更受青睐的人——律师法兰索瓦亨利．萨洛蒙．德．维荷拉德（François-Henri Salomon de Virelade, 1620-1670）
第四世 让众作家嫉妒眼红的人——剧作家菲利浦．昆诺（Philippe Quinault, 1635-1688）
第五世 两世纪后再度复活的人——外交官法兰索瓦．德．卡里埃（François de Calliéres, 1645-1717）
第六世 在君王身侧咬耳朵的人——枢机主教安德烈海格力斯．德．弗勒理（André-Hercule de Fleury, 1653-1743）
第七世 比伏尔泰捷足先登的人——枢机主教保罗．达亚培．德．律纳（Paul d’Albert de Luynes, 1703-1788）
第八世 成为法国南部奥克区象征的人——作家尚皮耶．克拉西．德．弗洛希昂（Jean-Pierre Claris de Florian, 1755-1794）
第九世 奉莫里哀为偶像的人——剧作家尚法兰索瓦．凯亚法（Jean-François Cailhava, 1731-1813）
第十世 两度被判死刑的人——历史学家乔瑟夫·米修（Joseph Michaud, 1767-1839）
第十一世 遴选中胜过雨果的人——心理学家皮耶‧富路鸿（Pierre Flourens, 1794-1867）
第十二世 试图重新发明医学的人——生理学家克劳德‧伯纳（Claude Bernard, 1813-1878）
第十三世 胆敢声称耶稣是「人」的人——语言史家厄尼斯‧赫农（Ernest Renan, 1823-1892）
第十四世 不太喜欢前任院士的人——参议院长保罗‧夏勒梅勒‧拉库尔（Paul Challemel-Lacour, 1827-1896）
第十五世 荣获「全法最受侮辱」的人——外交家加布里列‧安诺托（Gabriel Hanotaux, 1853-1944）
第十六世 让全世界都前来聆听的人——社会学家安德烈‧齐格菲（André Siegfried, 1875-1959）
第十七世 着迷于太阳週期的人——剧作家亨利‧德‧蒙特隆（Henry de Montherlant, 1895-1972）
第十八世 珍惜脆弱文化的人——人类学家克劳德‧李维史陀（Claude Lévi-Strauss, 1908-2009）
后记
致谢与人物补註
第一世 欲救年幼学生而溺死的人——作家皮耶．巴登（Pierre Bardin, 1595-1635）
第二世 只爱用拉丁文写作的人——议事司铎尼可拉．波旁（Nicolas Bourbon, 1574-1644）
第三世 比高乃依更受青睐的人——律师法兰索瓦亨利．萨洛蒙．德．维荷拉德（François-Henri Salomon de Virelade, 1620-1670）
第四世 让众作家嫉妒眼红的人——剧作家菲利浦．昆诺（Philippe Quinault, 1635-1688）
第五世 两世纪后再度复活的人——外交官法兰索瓦．德．卡里埃（François de Calliéres, 1645-1717）
第六世 在君王身侧咬耳朵的人——枢机主教安德烈海格力斯．德．弗勒理（André-Hercule de Fleury, 1653-1743）
第七世 比伏尔泰捷足先登的人——枢机主教保罗．达亚培．德．律纳（Paul d’Albert de Luynes, 1703-1788）
第八世 成为法国南部奥克区象征的人——作家尚皮耶．克拉西．德．弗洛希昂（Jean-Pierre Claris de Florian, 1755-1794）
第九世 奉莫里哀为偶像的人——剧作家尚法兰索瓦．凯亚法（Jean-François Cailhava, 1731-1813）
第十世 两度被判死刑的人——历史学家乔瑟夫·米修（Joseph Michaud, 1767-1839）
第十一世 遴选中胜过雨果的人——心理学家皮耶‧富路鸿（Pierre Flourens, 1794-1867）
第十二世 试图重新发明医学的人——生理学家克劳德‧伯纳（Claude Bernard, 1813-1878）
第十三世 胆敢声称耶稣是「人」的人——语言史家厄尼斯‧赫农（Ernest Renan, 1823-1892）
第十四世 不太喜欢前任院士的人——参议院长保罗‧夏勒梅勒‧拉库尔（Paul Challemel-Lacour, 1827-1896）
第十五世 荣获「全法最受侮辱」的人——外交家加布里列‧安诺托（Gabriel Hanotaux, 1853-1944）
第十六世 让全世界都前来聆听的人——社会学家安德烈‧齐格菲（André Siegfried, 1875-1959）
第十七世 着迷于太阳週期的人——剧作家亨利‧德‧蒙特隆（Henry de Montherlant, 1895-1972）
第十八世 珍惜脆弱文化的人——人类学家克劳德‧李维史陀（Claude Lévi-Strauss, 1908-2009）
后记
致谢与人物补註
图书序言
第一章 欲救年幼学生而溺死的人－作家皮耶．巴登（Pierre Bardin, 1595-1635）
此一座席的首位主人所待的时间不长。他在一六三四年三月入选院士，十四个月后就溺死于塞纳河，不幸成为第一名辞世的「不朽者」。
皮耶．巴登今日已被遗忘。其实，几乎该世代的法国作家全是如此。早他数十年的龙沙（Ronsard, 1524-1585）、杜．贝莱（Du Bellay, 1522-1560）、哈伯雷（Rabelais, 1494-1553）或蒙田（Montaigne, 1533-1592），迄今我们都还持续在阅读其作品；数年后的高乃依（Pierre Corneille, 1606-1684）、哈辛（Racine, 1639-1699）、莫里哀（Molière, 1622-1673）或拉封丹（La Fontaine, 1621-1695），他们的着作亦是历久不衰。然而，介在这两股文学浪潮中间的是个缺口。
首批四十名院士的着作，已无一再有出版。某些院士的名字还勉强出现在回顾纪史里，不过，巴登的名字已经无人论及，现今仅有极少数研究十七世纪的专家学者知晓此人。他在生前虽然有些名气，但从未被视为一名重要作家。尽管他是座席上的首位院士，却很难说是学术院圈的创立者之一。
真正名副其实的创立者只有寥寥十几人，其中首推范伦汀．肯哈（Valentin Conrart, 1603-1675）。他出身于富裕的喀尔文教派家庭，虽然不是一名出色的作家，却是无比敏锐的读者兼文法学家。一六二九年，他号召几位朋友，欲在巴黎建立一个定期聚会的文学圈。他们的平均年龄三十岁，肯哈本人只有二十六岁，最年轻的杰曼．阿贝荷（Germain Habert, 1610-1654）才十九岁，不过，他是同兄长一起前来参加的没错。
他们见到彼此时总是满怀雀跃欣喜，但由于住在不同街区，要找其他人可得辛苦跑遍整个城市。当然，那时候还没有办法能远距互相请益，必须本人亲访或差人为之，集众聚会并非一件易事。他们自问，要是每週固定时间在约定好的地点相聚，岂不较为简单？
此一座席的首位主人所待的时间不长。他在一六三四年三月入选院士，十四个月后就溺死于塞纳河，不幸成为第一名辞世的「不朽者」。
皮耶．巴登今日已被遗忘。其实，几乎该世代的法国作家全是如此。早他数十年的龙沙（Ronsard, 1524-1585）、杜．贝莱（Du Bellay, 1522-1560）、哈伯雷（Rabelais, 1494-1553）或蒙田（Montaigne, 1533-1592），迄今我们都还持续在阅读其作品；数年后的高乃依（Pierre Corneille, 1606-1684）、哈辛（Racine, 1639-1699）、莫里哀（Molière, 1622-1673）或拉封丹（La Fontaine, 1621-1695），他们的着作亦是历久不衰。然而，介在这两股文学浪潮中间的是个缺口。
首批四十名院士的着作，已无一再有出版。某些院士的名字还勉强出现在回顾纪史里，不过，巴登的名字已经无人论及，现今仅有极少数研究十七世纪的专家学者知晓此人。他在生前虽然有些名气，但从未被视为一名重要作家。尽管他是座席上的首位院士，却很难说是学术院圈的创立者之一。
真正名副其实的创立者只有寥寥十几人，其中首推范伦汀．肯哈（Valentin Conrart, 1603-1675）。他出身于富裕的喀尔文教派家庭，虽然不是一名出色的作家，却是无比敏锐的读者兼文法学家。一六二九年，他号召几位朋友，欲在巴黎建立一个定期聚会的文学圈。他们的平均年龄三十岁，肯哈本人只有二十六岁，最年轻的杰曼．阿贝荷（Germain Habert, 1610-1654）才十九岁，不过，他是同兄长一起前来参加的没错。
他们见到彼此时总是满怀雀跃欣喜，但由于住在不同街区，要找其他人可得辛苦跑遍整个城市。当然，那时候还没有办法能远距互相请益，必须本人亲访或差人为之，集众聚会并非一件易事。他们自问，要是每週固定时间在约定好的地点相聚，岂不较为简单？
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