性别作为动词 巷仔口社会学2：性别如何形塑，又如何在行动中翻转？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「看起来什么样子，才像是男人╱女人？」「穿裙子的能不能当总统？」「为什么同性结婚让这些人感到焦虑？」「婚姻是不是就是幸福的唯一可能？」「当爸爸妈妈是本能还是需要学习？」「台湾需要什么样的性别教育？」其实我们的身边有太多性别问题，也存在太多关于性别的偏见，可是我们对这些问题的思考永远太少，甚至往往对这些偏见视而不见……

　　这些关于性别的问题与偏见并不是凭空诞生的，它是日积月累逐渐形成的，镶嵌在人类历史、文化与社会的脉络中。我们对于性别的认知与想像不是自然而然的，而是由社会建构的；社会对于男人应当如何？女人应当如何？在爱情婚姻家庭中应该扮演什么样的角色？在工作职场受到什么样的期待？甚至是在政治领域中可以有什么样的表现？都有一套既定的意识型态。

　　然而性别不是僵固不变的，性别不是安安静静的名词；性别是动词，关于性别的概念与认知总是随着时代改变，因为行动而改变。作为动词的性别让我们看到了希望，既然性别是「做」出来的，因而能够透过当下的努力，翻转不合理的制度与现实，创造属于这个时代的性别实践。

　　▌这本书写给女人，也写给男人
　　这本书写了女性的许多角色，是家庭的照顾者也是国家里的公民，看见不同身分的女性的力量。这本书是写给女人的，同时也是写给男人的，在父权社会中喘不过气的男性也是体制的受害者，对于女性的解放，其实也是对男性的解放。

　　▌写给异性恋者，也写给同性恋者
　　这本书一方面向在社会中占据主流位置的异性恋者喊话，期待异性恋者能够看见不同于自己的不同的生命经验，另一方面也从各种角度论述多元成家及婚姻平权的理念，让同性恋者有更多与社会对话的能量。

　　▌写给期待婚姻、已经进入或不打算进入婚姻的人
　　这本书谈论爱情，但并不以婚姻作为爱情的唯一终点，而讨论了婚姻的更多面向，包括：离婚、婆媳问题、家庭暴力等议题，釐清婚姻的现实面，让想要进入婚姻、已经进入婚姻或不打算进入婚姻的读者，都更能面对婚姻。

　　▌写给为人父母和为人子女的你
　　母职对女人而言，可以是压迫、限制和剥夺，也可以是滋养、力量和充权，对于父亲的角色来说，也是如此；养育、教养子女是最甜蜜的负荷。这本书写出了亲职的焦虑与美好，不论是身为父母或身为子女，都能在其中想起自己的子女与父母。

　　▌写给关心自己，以及关心这个社会的你
　　性别不只是「家务事」，更是公领域的公共议题，例如学校里的性别教育、职场上的性别歧视与性骚扰、政治上的性别平等参与，以及国家的托育、人口政策，每一项都与我们的生活切身相关，身为公民的我们有权利也有义务去关心。

　　「巷仔口社会学」是国内最知名的社会学知识普及平台，由「巷仔内」的学者站出来，把社会学的观念以深入浅出、平易近人的方式讲述给徘徊在「巷仔口」的大众读者。性别研究不仅是社会学研究中的热门议题，在「巷仔口社会学」的网站上，性别议题也一直是发烧的课题，这反映了性别问题无所不在，性别是关于生活、关乎生命、关乎人生的命题。本书是「巷仔口社会学」精采文字的第二度集结，以性别为主轴，讨论了婚姻与家庭、多元成家、父职与母职、亲子教育以及性别在劳动、政治与医疗等不同场域的问题，将再度打开我们的社会学之眼，拆除僵化停滞的性别迷思，看见不一样的思维与世界。

　　「巷仔口社会学」网站：twstreetcorner.org/
 

《巷仔口社会学2：性别如何形塑，又如何在行动中翻转？》图书简介 引言：我们身处流动的边界 在喧嚣的都市肌理中，在日常生活的细微缝隙里，存在着一种深刻而持久的力量，它无形却塑造着我们的一切——那就是“性别”。《巷仔口社会学2：性别如何形塑，又如何在行动中翻转？》并非一本枯燥的学术理论汇编，而是一次深入巷弄的田野调查，一趟对社会结构进行拆解与重构的智识旅程。本书聚焦于性别议题在当代社会情境中的复杂性、矛盾性以及其内在的能动性。我们试图摆脱二元对立的僵硬框架，去观察、去记录，那些在传统规范的边缘地带、在社会变迁的拉扯中，性别身份如何被制造、被表演，又如何被挑战和颠覆。 第一部分：性别作为“无形的结构”——制度与日常的交织 本书的开篇聚焦于“结构性”的力量。性别并非仅是个人的选择或感受，它首先是一种由社会制度、法律规范、意识形态共同编织而成的“无形结构”。我们考察了从宏观的劳动力市场分配、教育资源倾斜，到微观的家庭内部权力分配，性别规范是如何像空气一样弥漫在社会结构之中，不被察觉却又无所不在地规定着“应有”的行为模式和职业轨迹。 具体而言，本书详细剖析了“劳动中的性别分工”。例如，我们深入研究了传统“男性气概”与“女性气质”如何被嵌入特定的职业群组中，如护理、工程、管理层等。这不是简单的职业选择差异，而是深层的文化编码如何影响招聘标准、薪酬体系乃至晋升路径。通过对特定行业的个案分析，我们揭示了结构性歧视如何通过看似“客观”的绩效评估和“文化契合度”标准得以隐蔽地运作。 此外，本书对“空间与身体的规训”进行了细致的描摹。从城市规划中对公共空间的性别偏向设计，到私人领域的家务劳动分配，性别规训如何形塑了我们对“安全感”、“隐私”以及“劳动价值”的认知。巷仔口的田野考察让我们得以观察到，在狭小的居住空间中，身体的界限、亲密关系的互动，如何被既定的性别角色所挤压或赋予新的意义。我们关注那些在公共领域“不合时宜”的身体展现，以及社会对此所做出的即时反应和惩罚机制。 第二部分：行动中的“表演”与“误读”——个体的主体性浮现 如果说第一部分侧重于性别是如何被“塑造”的，那么第二部分则着重于个体如何“行动”于这个被塑造的世界。本书采纳了更具实践性和体验性的视角，探讨性别身份如何在日常的互动、言语和身体实践中被不断地“表演”和协商。 我们引入了对“性别表演”的深度分析，关注的不再仅仅是戏剧化的跨性别实践，而是所有人日常生活中对于性别符号的运用和规避。例如，对青年亚文化群体中“去性别化”的着装风格、语言模式的观察，揭示了他们在拒绝主流框架时所采取的微妙策略。这些“表演”既是对现有规范的模仿以获得社会认可，也是一种潜藏的抵抗姿态。 特别值得关注的是“媒介中的性别再生产与颠覆”。本书批判性地审视了社交媒体、网络社群在塑造当代性别想象中的双重角色。一方面，它们可能成为快速传播刻板印象的温床；另一方面，它们也为边缘声音提供了前所未有的发声平台，催生了“社群赋权”的现象。我们通过对网络话语的文本分析，追踪了“厌女文化”的演变路径，以及社群如何集体建构起“反抗”的叙事框架。 本书还深入探讨了“跨越边界的体验”。通过对非二元身份实践者、性别流动者以及那些模糊性别界限的个案访谈，我们试图理解，当个体拒绝被既有的标签固化时，他们是如何在社会互动中争取被“看见”的合法性，以及这种“可见性”本身带来的社会成本与收益。这些案例展示了主体性在结构性限制下的韧性与创造力。 第三部分：翻转的契机——抵抗、联结与社会想象的重构 《巷仔口社会学2》的最终目标，在于探索“翻转”的可能性。结构并非铁板一块，行动也并非徒劳无功。本书的最后一部分，将视角投向那些正在发生中的社会运动、组织形态和理论创新，探寻打破现有性别秩序的路径。 我们考察了不同社会运动团体在实践中如何将“个人问题上升为政治议题”的复杂过程。这包括对法律改革诉求的梳理，对企业内部多元化政策的有效性评估，以及对社区层面互助网络的建立与巩固。抵抗行动并非单一模式，它可能是在制度内进行渐进式改革，也可能是在外部空间建立“平行系统”。 更深层次的探讨，聚焦于“情感政治与伦理重建”。性别结构的稳固，很大程度上依赖于我们对“爱”、“责任”、“家庭”等核心情感概念的传统定义。本书试图引入新的伦理视角，探讨如何通过重构人际关系中的情感契约，来瓦解基于性别的权力不平等。例如，对新型家庭模式、非传统照料体系的研究，展示了在社会实践层面，新的性别关系正在萌芽。 结语：进入未知的“多重可能” 《性别如何形塑，又如何在行动中翻转？》是一份邀请函。它邀请读者不仅要“看见”性别是如何限制我们的，更要“参与”到它如何被持续建构和潜在颠覆的过程中去。本书力求以扎实的田野观察为基础，以批判性的理论反思为导航，呈现一个既充满压制又孕育着无限可能的性别世界。我们相信，对巷仔口社会学的持续关注，是对社会公正最直接的投入与期许。

主编者简介

戴伯芬

　　台湾大学建筑与城乡研究所博士，现任辅仁大学社会系教授兼系主任、台湾社会学会理事长。曾任台湾高等教育产业工会第一届理事长。主要研究领域为：东亚城市的比较研究、环境与发展研究。

作者群简介

（依文章顺序排列）

廖珮如

　　屏东科技大学通识教育中心助理教授

游美惠

　　高雄师范大学性别教育研究所教授兼所长

杨佳羚

　　高雄师范大学性别教育研究所助理教授

王佳煌

　　元智大学社会暨政策科学学系教授

陈婉琪

　　台北大学社会学系教授

孔祥明

　　世新大学社会心理学系副教授

唐文慧

　　中山大学通识教育中心、社会学系合聘教授

龚宜君

　　暨南国际大学东南亚学系教授

王宏仁

　　中山大学社会学系教授

陈美华

　　中山大学社会学系副教授

吴秋园

　　中山大学社会学系硕士生

张宜君

　　台湾师范大学教育学系助理教授

杨静利

　　中山大学社会学系教授

梁莉芳

　　阳明大学卫生福利研究所助理教授

高子壹

　　台湾大学社会学系博士生

曾凡慈

　　辅仁大学社会学系助理教授

陈逸淳

　　中山医学大学医学社会暨社会工作学系助理教授

何明修

　　台湾大学社会学系教授

王舒芸

　　中正大学社会福利学系副教授

王兆庆

　　托育政策催生联盟发言人

周怡君

　　东吴大学社会学系副教授

石易平

　　辅仁大学社会学系助理教授

戴伯芬

　　辅仁大学社会学系教授兼系主任

蓝佩嘉

　　台湾大学社会学系教授

张盈堃

　　政治大学幼儿教育研究所副教授

姜贞吟

　　中央大学客家语文暨社会科学学系副教授

林宗弘

　　中央研究院社会学研究所副研究员

田晶莹

　　澳洲国立大学中华研究中心访问学者

陈伯伟

　　南华大学应用社会学系助理教授

姜颖

　　致理科技大学休闲游憩管理系助理教授

何撒娜

　　东吴大学社会学系助理教授

许甘霖

　　东海大学社会学系助理教授

范代希

　　台北医学大学医学人文研究所助理教授

施丽雯

　　台北医学大学医学人文研究所助理教授

黄于玲

　　成功大学医学系助理教授

▌序
巷仔口发现性╱别差异◎戴伯芬
 
▌第一篇：性╱别社会学
性别社会建构的四堂课◎廖珮如
「异性恋霸权」是什么？◎游美惠
性／别化的种族歧视◎杨佳羚
爱情•社会•学◎王佳煌
 
▌第二篇：结婚万岁！？
离婚真的不好吗？解析「为了孩子不离婚」的迷思◎陈婉琪
自己婆媳的关系自己救！◎孔祥明
家暴丈夫委屈有理？从张德正事件看「家暴防治」体制◎廖珮如、唐文慧
什么时候，男人也会怕女人？◎龚宜君
 
▌第三篇：家，不只一种模样
所有婚姻制度都是历史偶然：解构反同婚神话◎王宏仁
异性恋常规性下的民调政治：解读老绿男◎陈美华、吴秋园
同婚之后会怎样？国际统计分析◎张宜君
同居、婚姻与生育：人口学观点的多元成家◎杨静利
 
▌第四篇：谁当爸爸？谁当妈妈？
为母则强：母职作为改变社会的场域◎梁莉芳
子女的成绩是妈妈的考绩？从家教看母职的实践◎高子壹
当幼儿发展成为母亲的风险事业◎曾凡慈
谁得了「不专心」的病？注意力缺失症的社会学观察◎陈逸淳
学习成为行动者：一位新手爸爸的观察◎何明修
不只是婆婆妈妈的事：以公共托育取代失灵的手◎王舒芸、王兆庆
 
▌第五篇：学着当男╱女人？
你小孩居然在写这种东西，我们需要谈谈吗？德国与台湾小学的学习与生活◎周怡君
寒暑假作业的意义◎石易平
我们需要什么样的性别平等教育？◎戴伯芬
「儿童节」的社会学◎蓝佩嘉
玩具可动员志气吗？兼论日本玩具的奇幻与可爱◎张盈堃
 
▌第六篇：性别即政治
女总统跟她的内阁们：女性人才哪里去了？◎姜贞吟
总统的性别◎林宗弘
女人的贞洁，男人的政治：性别意识与名人道德◎田晶莹
 
▌第七篇：劳动、运动与性别
你嘛用心洗：美发沙龙的身体工作◎陈美华
不只是「会阴保养」：Gay Spa文化中的情╱慾劳动与照顾伦理◎陈伯伟
找回女人味：女性与运动的矛盾情结◎姜颖
韩国女性的「火病」：我们所受到的压迫，身体都知道◎何撒娜
 
▌第八篇：医院里的性别课
尖刀砍进你身体以成为最美丽的人：生活风格医疗的社会特征◎许甘霖
为什么没人说「老祖母」的秘方？谈女性与另类医疗◎范代希
谁来陪产？从酒吧到产房◎施丽雯
人口学知识、生殖科技与少子女化的东亚◎黄于玲、吴嘉苓
 

主编序

巷仔口发现性╱别差异

　　巷仔口最常看到的是女人，也就是俗称为「婆婆妈妈」的那一群人，那些被我们视而不见的人，是支撑整个社会运作的主力。我们都是被婆婆妈妈，或者是别人的婆婆妈妈抚养长大的，但是却不了解她们，只有在她们罢工时才意识到家务的重要性，往往到了母亲节才讴吟她们的伟大。当女人开始不安于室，走出家庭之后，大家才惊觉旧时代三从四德的女性已成为过去，女力时代正在崛起。

　　社会上最不被看见的是酷儿，也就是泛称的同志以及跨性别社群，那些隐藏在差异性别身体的灵魂，最容易成为媒体猎巫对象，经常挂在新闻刑台上被众人指指点点。作为异性恋霸权中一员，我们不了解同志，只有当他们在同志大游行中集体现身，才让多数人看到他们的存在，提醒大众性别不是非黑即白的男女之分，具有多样化的光谱。

　　在政治上，女性治理成为新潮流，台湾出现第一位女性总统，政府部门中女性公务人员约占四成；在全球企业中女性担任高级主管的比例已近四分之一，女性企业家占四成，而女性专业人员比率已超越男性；在社会场域中，同婚议题沸沸扬扬，挑战保守主义者所谓亘古以来的家庭自然律，而少子女化危机、医疗以及高龄化的照顾问题，也由于性别角色的改变而变得更复杂，或者说打破传统性别价值观之后，人类最原始的家庭制度发展出更多可能性，以因应迎向未来社会的挑战。

　　回顾巷仔口社会学的主题，性别一直是发烧的课题，不仅在学院内成为显学，也反映了社会大众对于性别议题的关注。本书除了引介性╱别概念之外，环绕着日常生活中最常碰到的性别议题开展，包含婚姻与家庭、多元成家、父职与母职、亲子教育以及性别在劳动、政治以及医疗等不同场域的作用，一方面检视家庭结构变迁中在婚姻以及家庭角色中的变与不变，另外一方面也探讨不同社会领域中性别变迁所带来的影响。

　　社会学观看性╱别的视角

　　廖珮如老师写的性别社会建构的四堂课，说明性别不是天生的，在XX与XY之外还有其他多种可能性，而游美惠告诉我们性别是在异性恋霸权下建构起来的概念。对于理论有兴趣的读者，杨佳羚进一步告诉我们性别不平等如何与族群相互作用，而对于少数族群中的特定性别形成压迫；王佳煌提供了爱情社会学的读本介绍，让大家可以按图索骥进阶阅读。

　　传统异性恋婚姻制度正摇摇欲坠，而有关同婚╱反同婚的论战，更引爆台湾有史以来最大的一场性别革命。陈婉琪以严谨的社会调查分析来解答离婚对于子女影响的疑惑，挑战过去「劝和不劝离」的观念；孔祥明传授我们现代的婆媳关系的交战守则，如何化双方的暴戾为祥和；除了女性之外，廖珮如与唐文慧关注社会对于家暴男的刻板印象，希望降低对于他们的歧视，而龚宜君深入越南的台商研究，带我们一窥台湾跨国婚姻中的新夫妻关系，显示性别研究不单关心女人，也关心同样被父权压迫到喘不过气来的男人。

　　经自由恋爱、组成一夫一妻制的异性恋家庭是当前社会的主流，但王宏仁的文章指出这样婚姻形式在历史上是非常晚近的事，用以反驳由一夫一妻组成的家庭才「合乎自然」的「神话」，陈美华、吴秋园从民意调查来诠释同婚议题正、反双方的民意，张宜君对于跨国的同婚制度比较，进一步驳斥了同婚带来生育危机、爱滋病蔓延以及自然灾害降临的谬论，杨静利从人口学的观点说明了多元成家与人口之间的动态，主张伴侣关系的多样性是提高生育率可能的出路之一。

　　社会学家视婚姻为一种因应社会变迁的变态制度，没有必然的形式，异性婚或同性婚也好，都是个人之间的社会契约，不应有既定的形式，而家庭之内也可以打破既定的社会性别角色， 夫妻、婆媳之间的关系因不同家庭而异，不再演出婆悍媳柔或夫强妻弱的传统性别角色，因此，如何「做性别」，恰如其分地扮演自己的角色，成为当代人重要的生命课题。

　　看见性╱别差异

　　常听到有人说，女人是世界上最复杂的动物，这种说法一方面贬抑了女性作为人的主体性，但另外一方面也说明女性生理与心理的复杂性远远超过生理男性，女性在生理期的情绪焦虑、哺乳期的压力，以至于空巢期的失落，这些独特经验只能在女性书写中再现；同样地，男性在异性恋霸权中必须力争上游，男儿有泪不轻弹，男性的喜怒哀愁也成为被压抑、不可言说的议题。但是随着性别解放的风潮，男性研究正方兴未艾，酷儿社群被压抑的性，不仅成为社会科学研究的重要主题，也在小说、电影以及新媒体文化中占据重要地位。

　　育儿以及教育是性╱别研究中重要的课题，梁莉芳与曾凡慈以母亲的角色，揭露了母职的实践潜力以及必须承担的风险，高子壹则指出子女成绩不应成为母亲的考绩；陈逸淳对于儿童过动症的分析，可以看到医疗如何形成一种新的规训力量，介入孩童的教养历程；何明修则从女儿小梅身上，印证了社会化的学习经验；在一个双薪世代的来临，托育问题已经从社会学者亲身经验的私领域困扰，逐渐转化为公共议题，并形成公共托育政策的建言。

　　社会学家们擅长用他们的观察来理解家庭中的亲子关系以及教育的角色，周怡君从德国初等教育经验来对比台湾教育严苛的竞争主义，充满慈母诙谐的反思，石易平从暑假作业的存废来讨论教育的本质与功能，拆解暑假作业的意义，这两位具母亲身分的社会学者看到台湾升学主义如何扭曲孩童的学习本质，形成对于学生学习的压迫。我对性别平等教育的批判，旨在解构一种基于保护式父权主义的性别平等教育法规，如何强化性别秩序的控管，加深校园中的性别对立。而蓝佩嘉有关儿童节的分析，在历史纵深中反思儿童如何从过去国家的主人翁，转变成消费的主体，丧失了纯真的童年，无独有偶，张盈堃的玩具动员论同样看到一个以玩具消费的主体建构，且已不限于儿童。

　　扭转性╱别的社会实践

　　2016年，台湾选出了有史以来第一位女总统，姜贞吟对于女总统以及她的男性阁员的批判，代表妇女团体对于新政治的期望落差，林宗弘对于跨国女总统施政的比较，仍肯定女总统是民主社会的表征，她们在改善政治暴力以及提昇女权上做出贡献。但整体而言，台湾目前女性的政治参与仍不易改变公共领域既存的性别阶序，田晶莹指出父权社会总是要求女性要保护好自己的贞洁，并习于将自己置于相对的高处去检视名人和政治人物的道德瑕疵，不过一切没有这么理所当然，也没有那么简单。

　　从家庭私领域到公共领域，女性以及性少数在不同场域仍处于相对弱势地位。陈美华对于美发业中的性别情绪劳动有细腻的描绘，陈伯伟对于Gay Spa的按摩服务，带领读者进入同志的性服务产业，呈现出当代情绪劳动中的性别操演，而姜颖对于运动员中失去女人味的女运动员分析，说明她们如何调和女性阴柔与运动阳刚条质之间的矛盾。何撒娜以韩国的火病为喻，说明了传统家父长制加在女性身上家务重责、婆媳间的矛盾冲突、以及男尊女卑的思想压迫等，形成一种女性独特的病症──火病，她们的身体用各种病痛与不适，来进行抗议。虽然日常生活中的性别实践有些可以逃逸于传统性别价值观之外，形成独特的性别操演，有些却仍深深捆缚于传统性别角色中之中，难以挣脱。

　　最后，面对一个高度医疗化的社会，许甘霖指出了女为悦己者容的身体改造苦难，但是科技也有改造社会正面的功能，范代希看到女性在另类疗法中学习到的解放。新的科技确实正在改变性别社会关系，施丽雯从产房中的男人看到性别角色的改变，黄于玲与吴嘉苓对于东亚低生育率提供了一个新的观点，包含少子女化的劳力短缺可由高素质妇女劳动力替代，人工生育技术也可能支持新的婚姻形式，关键已经不在技术，而在于社会是否以及如何提供个人选择的环境。

　　社会学眼中的性╱别不再成为每个人与生俱来、不可改变的特质，而是人与人、人与周遭社会环境相互作用下的产物。透过不同社会学者的性别研究，可以重新检视社会复杂而多元的性╱别关系，更有助于揭露性╱别关系中的不平等，也期望读者透过社会学的视窗，不仅可以建立自身的性别认同，也可以肯认不同性╱别倾向的他人。

　　这本书的出版，是循台湾社会学会王宏仁前理事长当初的公共书写的理念的产物，必须感谢所有在百忙之中仍愿意贡献文稿的学界同仁，毕竟在一个斤斤计较的学术积点生产时代，巷仔口社会学提供大家挣脱学术全控场域，献身公共领域的机会，仅以此书献给被压迫的女人、男人以及尚未取得婚姻平权的人。
 

连载１

所有婚姻制度都是历史偶然：解构反同婚神话

王宏仁◎中山大学社会学系

反对同志婚姻的团体，最喜欢讲保卫传统家庭价值了，例如副总统陈建仁曾在接见反同团体后，接受访问时说：「我们必须在台湾文化和对家庭、婚姻价值的理念脉络下去考量同性婚姻。」大法官释字第五五四号解释：「婚姻具有维护人伦秩序、男女平等、养育子女等社会性功能」。但是，什么是台湾文化的家庭、婚姻价值呢？什么是「人伦秩序」呢？难道是反同婚团体说：「一男一女的婚姻具有自然生育与教养子女的功能，使得社会一代又一代地延续下去」吗？

这种诉诸「传统、自然」的说法，其实就是罗兰‧巴特说的神话论述：「神话的任务就是让历史的意图，得到自然的正当性，让偶成的事件看起来像是永恆的事物」。反同团体目前的历史意图，就是让大家相信：婚姻本来就是一男一女的，家庭有「自然的」生育跟教养功能，透过这样的论述，让偶然的一夫一妻制度、自然生育养育的神话，成为永恆。

大家都知道一夫一妻根本不是台湾的传统，三妻四妾多的是，童养媳、过继习惯也满地是，没有什么「自然」生育跟「养育」的事情，例如才不过七十年前的日治时期户口登记，「妾」可以是合法的婚姻，另外还有许多我们现代人无法理解的家族关系登记，例如螟蛉子、养女、私生子、庶子、媳妇仔、从兄、从兄违……，这些多元家庭的故事，就留给其他作者来说。

这里我们要讲的是「自由结婚、自由恋爱」。透过百年前，一些卫道人士论述「自由结婚与恋爱」的报章文章，来看看当时「正常的、自然的、传统的家庭价值」是什么？也看看当年「从古至今不变的家庭价值」，如何在1970年代的短短十年间崩解，甚至我们都已经忘记，台湾曾经历过很长的「奉父母之命，凭媒妁之言」年代。

你们竟然要自由结婚，跟禽兽不是一样吗？

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考一个问题，就是我们身边存在的很多“理所当然”，很多被认为是“天经地义”的事情，到底有多少是被社会建构出来的？尤其是在性别这件事上，似乎有很多约定俗成的规矩和期待，常常让我们在不自觉中就遵循了某种模式。这本书的标题《性别作为动词》就非常抓人眼球，它提供了一个全新的视角，把性别看作是一种“行动”，而不是一个静态的身份。这让我很好奇，作者究竟是如何阐述这个“动词”的？是那些具体的行为，那些我们日常生活中的举手投足，还是那些更宏大的社会运动和文化表达，都在诠释着“性别”的动态性？我期待这本书能够深入探讨，我们是如何在参与社会的过程中，一边被性别所“形塑”，比如从小被灌输的性别角色，长大了被职场上的性别分工所限制，但同时，我们又如何在行动中，通过打破这些限制，通过发出不同的声音，通过创造新的可能性，来“翻转”这些既定的性别框架。这本书不只是理论上的探讨，我更希望它能提供一些鲜活的案例，一些让我们能够感同身受的故事，去展示个体和群体是如何在现实生活中，将抽象的性别概念转化为具体的实践，从而推动社会的进步。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个长期关注社会议题，特别是性别平等议题的读者来说，《性别作为动词》这个书名本身就充满了吸引力。它跳出了许多传统的研究框架，没有将性别仅仅视为一种身份或属性，而是强调了其“动词”的特质，即一种动态的、生成性的过程。我非常有兴趣了解，作者是如何从“性别如何形塑”这个层面入手，去剖析社会结构、文化规范以及权力关系对个体性别认同和行为模式的深刻影响。这会涉及到哪些具体的机制？是家庭的早期教养，学校的教育内容，媒体的广泛传播，还是职场中的隐形门槛？我期待书中能够提供清晰的分析，让我们能够洞察性别如何潜移默化地渗透到我们的生活，塑造我们的认知和选择。而更令我期待的是“又如何在行动中翻转”这个部分。它预示着这本书将不仅仅停留在批判和揭示层面，而是会积极探讨主体性在性别重塑过程中的作用。我希望能够在这本书中看到，个体和群体是如何通过他们的实践、抗争和创新，去挑战和颠覆那些不利于性别平等的社会结构和观念，从而开辟新的可能性。

评分☆☆☆☆☆

《性别作为动词》这本书，光听名字就觉得挺有意思的。我平常喜欢看一些社会学和性别研究相关的书籍，总觉得这个主题总是有新的角度可以挖掘。这本书的副标题“性别如何形塑，又如何在行动中翻转？”更是点燃了我强烈的好奇心。它似乎暗示着，性别并非是一个固定不变的标签，而是一个动态的过程，是可以被质疑、被改变的。我脑海里浮现出无数的场景，比如在家庭中，在职场上，在公共场合，性别扮演着怎样的角色？我们又是如何在这些环境中，不知不觉地被某种“性别脚本”所塑造，又如何在每一次看似微小的反抗和突破中，重新定义着“性别”的边界？我期待这本书能够带我进入一个更深层次的思考，去剖析那些隐藏在日常行为之下的社会结构和权力关系，去理解那些“性别化”的符号和话语是如何渗透到我们的生活方方面面，甚至影响我们的自我认知。更重要的是，我希望它能提供一些具体的视角，去观察和理解那些“翻转”性别既有秩序的力量，看看那些挑战传统性别观念的人们，是如何通过他们的行动，一点点地重塑着社会对性别的理解。这不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我能够窥探更广阔的社会现实，并反思自身在这个现实中的位置。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《性别作为动词》，给我一种非常强的行动感和力量感。它暗示着性别不是一个静止的描述，而是一个持续发生的过程，一种不断被创造和实践的存在。我一直觉得，在理解性别议题时，过于静态的视角容易让人陷入僵化的思维。而“动词”这个词，恰恰打破了这种僵化，它让我们看到，性别既是被动的承受者，也是主动的创造者。我迫切想知道，作者会如何去描绘性别被“形塑”的过程。是那些细微的日常互动，是社会规则的潜移默化，还是宏大的历史叙事？这些“形塑”的力量是如何让我们按照某种性别脚本去行动，去思考，去定义自己？更重要的是，我非常期待书中关于“翻转”的部分。它会如何展现个体和群体如何通过他们的行动，去挑战、去解构、去重塑既有的性别规范？是那些大胆的自我表达，是那些打破职业壁垒的努力，还是那些对传统性别角色的质疑和颠覆？我希望这本书能够提供丰富的例证，让我们看到性别“动词”的力量，看到我们在行动中如何不断地协商、定义和创造属于我们自己的性别意义。

评分☆☆☆☆☆

听朋友提起这本书，说它在探讨性别议题上，有着非常独特且深刻的洞见。我一直对社会学中关于“建构主义”的理论很感兴趣，也觉得性别恰恰是社会建构理论最生动的体现之一。我们从小接触到的关于“男孩应该怎样”，“女孩应该怎样”的观念，很多时候并不是天生的，而是后天环境、文化、教育等多种因素共同作用的结果。《性别作为动词》这个名字，让我感觉它并不是在简单地描述性别是什么，而是要去看性别是如何被“做”出来的，又是如何在被“做”的过程中发生改变的。我特别好奇，书中会如何去解析“形塑”的过程？是家庭教育、媒体宣传、教育体系，还是更深层次的文化传统和权力结构？而“翻转”又是如何发生的？是个人意识的觉醒，是社会运动的推动，还是新的社会实践的涌现？我希望能在这本书里找到清晰的脉络，去理解性别是如何从一个被动的概念，变成了一个可以被主动塑造和颠覆的力量。我期待它能给我带来一种“原来如此”的顿悟，让我能够更清晰地认识到，性别并非是我们无法改变的宿命，而是我们可以在其中积极参与和创造的领域。