论语辛说 卷十七 [宪问篇]下、[卫灵公篇]上 (7CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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内容：7张CD，每张2集，共13集，时间总长420分钟

经典重温与思想探索：中国古代哲学著作精选导读 本书精选并深入解读了多部对中国思想史产生深远影响的古代哲学典籍，旨在为读者提供一个全面而细致的视角，以理解古代先贤的智慧与时代精神。全书结构严谨，内容丰富，涵盖了从先秦诸子到汉代经学的多个重要阶段，旨在梳理核心思想脉络，剖析关键概念的演变，并探讨其在后世历史中的回响。 第一部分：先秦诸子百家争鸣 本部分聚焦于春秋战国时期思想的勃发，集中探讨了儒家、道家、墨家等主要学派的核心主张。 一、儒家思想的奠基与发展：以《孟子》为核心的阐释 深入剖析了孟子的“性善论”及其理论体系。重点阐述了“仁、义、礼、智”四端如何被视为人性的内在根据，以及由此推导出的“民贵君轻”的政治主张。书中细致辨析了孟子对“浩然之气”的阐发，揭示了其如何将道德修养与个体精神力量的培养紧密结合。特别关注了孟子与当时其他思潮（如杨朱、墨家）的辩论，展现了儒家学说在构建早期社会伦理秩序中的关键作用。我们不再仅仅停留在对“仁政”口号的提及，而是追溯了其背后的具体实践路径和理论支撑。 二、道家智慧的深层挖掘：《老子》与《庄子》的对读 对老庄思想进行了跨文本的比较研究。在对《道德经》的解读中，强调了“道”作为宇宙本源的形而上学意义，并细致考察了“无为而治”在政治哲学中的实际内涵——它并非消极避世，而是一种顺应自然规律的积极治理方略。随后，转向《庄子》，侧重于其“齐物论”和“逍遥游”所蕴含的相对主义和个体精神解放的主题。通过对“庖丁解牛”、“鼓盆而歌”等寓言故事的精细剖析，本书旨在揭示道家对僵化教条的反抗精神，以及对个体生命自由的终极关怀。 三、墨家思想的实践理性：《墨子》的社会工程学 本书详细梳理了墨家学说的实践层面。对“兼爱”、“非攻”等核心主张进行了还原性解读，将其置于当时社会纷争的背景下考察其作为一种“社会工程学”的努力。重点分析了墨家的逻辑学（《墨经》中的“名”、“辞”、“说”）在古代科学思想史上的地位，展示了墨家在重视实用技能、提倡效率与节俭方面的独特贡献，这与后世儒家的侧重于德性教化形成了鲜明对比。 第二部分：经学体系的构建与汉代思想的融合 本部分将视角转向汉代，探讨了经学如何从先秦的多元思想中汲取养分，最终成为维护帝国统治的官方意识形态。 一、汉代经学的官方化进程 重点研究了董仲舒对儒学的改造。分析了“天人感应”理论的构建过程，考察了这一理论如何成功地将君权神圣化，使其服务于中央集权制度的巩固。书中对比了汉代今文经学与古文经学的差异，尤其关注了《春秋》在汉代被赋予的政治伦理意义，即如何通过解读经文来规范社会等级和政治行为。 二、古代史学与政治伦理的交织 对司马迁的《史记》进行了深入的文本分析。与其说它是一部简单的编年史，不如说它是一部蕴含深刻历史哲理的“史家之绝唱”。本书关注司马迁在叙事中对个人命运的关怀，以及他如何通过“太史公曰”的评论，间接表达对历史公正与道德奖惩的思考。这反映了汉代知识分子在宏大历史叙事下，对个体价值和历史规律的探索。 第三部分：哲学概念的演变与当代启示 本部分着眼于贯穿始终的哲学母题，如“诚”、“义”、“法”等概念的流变。 一、从“诚”到“信”：道德实践的内化 追溯了“诚”这一概念在儒家学说中的发展轨迹，从早期先哲对个体内在真实性的强调，到后世被纳入治理体系的规范性要求。探讨了“信”作为社会契约基础的意义，以及在古代商业和外交活动中扮演的角色。 二、法家思想对政治实践的影响 虽然本书主体偏向于人文本的学说，但为求全面，也简要分析了韩非子对法、术、势的集大成。重点在于解析其如何系统化地构建一套完全脱离道德约束、强调国家绝对权力的工具理性体系，并分析了法家思想在秦朝短暂的成功与迅速衰亡中所揭示的局限性。 总结与展望 全书通过对这些经典文本的细致梳理和比较分析，力求展现中国古代思想的丰富性与内在的张力。我们看到，在治国安邦的实用需求与个体精神自由的追求之间，古代的哲人进行了不懈的对话。这些思想并非尘封的古董，而是理解我们文化基因和思维模式的重要参照系。本书旨在引导读者进行一次深入的心灵漫游，在古老智慧的光芒下，重新审视当下的问题与挑战。

主讲人简介

辛意云

　　辛意云教授师承国学大师钱穆（宾四）先生。现任教于国立台北艺术大学，讲授中国哲学史、中国美学史、经典导读等课程，并致力于推动传统国学的复兴，长期配合社会大学开办国学讲座、畅谈经书、史书、四书之大义、以及庄老思想、美学思想等。希望借此可以让一般大众在日常生活中，也能体验传统国学之美和其中的生命经验，进而拥有生命的智慧与喜乐。此外，辛教授亦长期随素书楼文教基金会，在香港、大陆各地推广传统国学研究。

　　二００七年辛意云教授参与浪漫文学巨作――青春版牡丹亭的剧本整编、美学的理论结构，与各界专家共同完成此一盛事，将中国传统最精致的美，呈现在世人面前。

　　辛意云教授除了在大学授课外，也长期担任建国中学国学社、北一女学术研究社的指导老师。并不断接受各地讲堂、讲座的邀请，讲授传统国学。许多人在离校多年、有了人生阅历后，都说更能从辛老师的讲授中，体会到传统经典之美。

　　二００八年四月，辛老师接受ＩＣ之音电台与台积电文教基金会的共同邀请，担任每週四晚间黄金八点档『论语辛说』节目主讲人。以精深又浅出的义理、崭新又合乎传统的诠释，使此两千多年的经典，展现了惊人的现代生命。

　　ＩＣ之音将陆续出版『论语辛说』的有声书，好让更多有心传统学术及寻求生命的觉醒者，认识辛意云教授，并且爱上『论语』传递的人生大智慧。

1知其不可而为之
2隐者荷蒉
3诗以人为本
4修己安人
5孔子与原壤
6循序成长
7卫灵公十五
8行为的基准
9进退的智慧
10智与仁
11成就仁道
12生命的学习
13治国之法

辛意云教授序言

在科技下的一点随想

　　近来有位四十岁左右的以色列作家，他写了人类的简史《人类大命运：从智人到神人》。

　　据说他从人类在科技上的发展，说明几件人类所在意的事，譬如生死问题，是否会因复制人而超越解决。他说：「今天的科技可从人类细胞抽出，复制更多的你我，如此生与死的界线是否就跨越了呢？而人的独特性是否会模煳了呢？」又说：「机器人的发展，已到了可以自行思考、有机的创造性的活动，如此人的创作主体性也失去了主动与明确的地位。人似乎要代替神，走向创造的路了……」

　　看过这书的朋友，非常兴奋的来告诉我这些讯息，并问我在这些作为中传统中国人学的意义何在？

　　我因为还没有时间读这本书，不敢确定的回答。但基本听来，这书的前提仍是站在西方唯物论的观点下的看法，一切以物质认识、科技的创造为主。并以此就认为「人」将失去他的主体性。

　　其实，回过头来看，这一切不都是人创造的吗？然而这些创造真能成为神、代替神吗？再说，再多的复制人，真能消除人面对生死的疑虑吗？即使人要是真能不死，这会是件好事吗？机器人发展到能如人般的有机思考与创作，机器就真能代替人吗？人如不餵食机器人、不制作程式提供机器人，机器人还可以自行发明程式、餵食程式吗？

　　质言之，科技的发展真能模煳人的主体位置性吗？其实，从传统中国的「人学」看，这些似乎不会是一严重的问题。而人即使走上了高度创造性，能否超越天成为神，实在也要再观察。

　　西方在长期发展上，总是容易偏执在一端，不是唯物、就是唯心；不是感性，就是理性；不然就是有技术，而没有人的心灵、情感。也不问人类的幸福是什么？

　　在这样的一个时代，传统中国「人学」的传统似乎更有必要性。孔子曾说：「叩其两端而用之」、「攻乎异端，斯害也已！」一切当能行其中道，人才不会走上偏执、走上牛角尖。

　　在这时代，能在IC之音主持传统经典，真是一大荣幸。这真要感谢台积电文教基金会曾董事长、许执行长，还有IC之音的同仁们。
电台出版序

修己以安人

　　孔子所处的时代，正值东周春秋时期。当时整个王朝已经秩序大乱，周天子无法号令诸侯，就连孔子所在的鲁国原应是个礼乐邦国，也出现三派大臣争权夺利，最后甚至把鲁昭公赶到邻国去的「三桓之乱」。而鲁国季氏这个家族，居然用八八六十四个人、原本是周天子使用规格的八佾舞在家庙里奏乐祭天，体制上诸侯只能六佾、大夫只能四佾。于是孔子说：「是可忍也，孰不可忍也。」

　　但这也是个相对开放的时代，原有的伦理规范被挑战、被破坏了，知识份子们对新时代的规则纷纷提出自己的看法，儒、道、法、墨百家争鸣。各国主政者也在摸索中前进，他们以养士的方式征选人才，以备不时之需。这是个全新的局面，有识之士积极行动，奋力向前，务求在乱世之中发光发热，建立自己的影响力，让自己的学说广传天下。

　　要如何发挥自己的影响力在这样的乱世中脱颖而出呢？孔子回答子路，要「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」。其后在儒家四书之一《大学》中，也进一步演绎这个道理：「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。」于是千年以来，「修、齐、治、平」也成为传统文化中的基本信念，惟有修养自己才是君子立身处世和发挥影响力的基本道理，能够把自己的德行修养好的人，才可以影响週围的人，发挥「春风化雨」的效果，社会中也要征选这样的人才上位，才能使众人得安乐，最终方能治国平天下。

　　像鲁国季氏于家庙中举行八佾舞这样的乱象，明显是「身不正」则「令不行」，自不能成为平天下的君王，最后果然因家臣背叛而覆灭。而后代的君王，看到历史上的教训，更是奉行「修、齐、治、平」之律，以为天下之道。

　　来到21世纪的现代社会，我们身处一个典范快速转移的世界，但是正如圣经上不变的真理：「你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」，论语的教训「修己以敬」、「修己以安人」仍是颠扑不破的黄金原则。

评分☆☆☆☆☆

当看到《论语辛说》卷十七的目录时，我的脑海中立刻浮现出无数的想象。《宪问篇》的下半部分，往往是关于一些更具挑战性的道德困境和人生选择，而《卫灵公篇》的上半部分，则涉及了更宏观的政治格局和个人在其中的定位。将这两部分放在一起解读，本身就充满了深意。作者敢于冠以“辛说”之名，我预感这套解读定然是旁征博引，绝非简单的复述，而是带着一种强烈的个人风格和深刻的洞见。我迫切想知道，在作者眼中，《宪问篇》中那些看似简单的问答，背后隐藏着怎样复杂的人性洞察？而《卫灵公篇》里那些关于治国理政的论述，又如何在现代社会找到共鸣，甚至是指明方向？这7CD的体量，也让我觉得这不会是一次浅尝辄止的接触，而是一次全面的思想洗礼。我希望能在这段旅程中，不仅听到对经典的全新诠释，更能激发出我对自身人生道路更深刻的反思和体悟，找到那些隐藏在字里行间，却又与我们息息相关的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这套《论语辛说》真是令人耳目一新，尤其是卷十七，包含《宪问篇》的后半部分和《卫灵公篇》的前半部分，光是这目录就让人充满期待。我一直觉得《论语》原文虽然精炼，但要深入理解其背后蕴含的智慧，有时确实需要一些“辛辣”的解读。作者能将原本可能略显疏远的古代思想，用一种更贴近当下、更具穿透力的方式呈现出来，这本身就是一种了不起的本事。我特别好奇作者是如何处理《宪问篇》中那些关于君子之德、小人之行，以及面对困境时的态度等议题的。是更侧重于现实的功利性，还是依然坚守着内心的道德准绳？而《卫灵公篇》里的“无为而治”、“克己复礼”等概念，在今天的社会语境下又会有怎样的阐释？是仅仅停留在理论层面，还是能给出切实可行的实践路径？这套书的7CD形式，也意味着我可以随时随地沉浸其中，无论是通勤路上还是闲暇时光，都能与孔子和这位“辛说”者进行一场跨越时空的对话。我期待着在这些音频中，能够找到那些曾经困扰我，但又一直渴望得到解答的关于人生、关于为人的智慧。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这套《论语辛说》，就被它的命名吸引了——“辛说”。这名字本身就带着一股子不畏权势、敢于直言的劲头，让人好奇作者究竟会以何种角度来解读这部我们耳熟能详的经典。特别是卷十七，涵盖了《宪问篇》的下半部分和《卫灵公篇》的上半部分，这两个篇章的内容都相当丰富，涉及君臣关系、个人修养、政治理念等诸多方面。我一直觉得《论语》的魅力在于其“常读常新”，每次读都有新的体会。而“辛说”的视角，我猜测大概不会是那种循规蹈矩的讲解，而更可能是一种带着批判精神、甚至是颠覆性的解读。想象一下，当那些看似遥远的道理，被注入了现代的思考和当下的语境，会碰撞出怎样的火花？作者会不会将古代的政治智慧与现代的治理困境进行对比？会不会对那些被奉为圭臬的原则提出质疑，或者给出更具现实操作性的改良建议？这7CD的设置，也让我觉得非常贴心，这意味着我可以不用拘泥于书本，而是可以通过听觉去感受思想的流动，仿佛作者就在我耳边娓娓道来，将那些深奥的道理剖析得淋漓尽致。

评分☆☆☆☆☆

《论语辛说》的卷十七，聚焦于《宪问篇》的后半段和《卫灵公篇》的前半段，这两个篇章在我看来，都是《论语》中极具思考价值的部分。前者充满了对人生际遇、道德抉择的深刻描绘，后者则直接探讨了政治伦理与个人德行的关系，两者结合，恰恰触及了中国传统文化中关于“修齐治平”的核心命题。而“辛说”二字，则让我对这次解读充满了期待。我猜想，作者不会仅仅停留在对字面意思的解释，而是会用一种更尖锐、更具批判性的视角，去挖掘那些被时代掩盖的真相，去揭示那些被忽略的智慧。我特别好奇，在处理《宪问篇》中孔子面对困境时的态度时，作者会是如何解读“君子”与“小人”的界限，又会如何看待那些“可与言而不与之言”的深意。而在《卫灵公篇》中，关于“邦有道”和“邦无道”的论述，作者又会如何将其与当今社会治理相结合，提出独到的见解？这7CD的配置，让我觉得这是一次可以反复聆听、细细品味的旅程，我期待着在作者的“辛辣”解读中，能够获得全新的启示，重新审视那些古老的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《论语辛说》卷十七，包含《宪问篇》下和《卫灵公篇》上，这个组合本身就充满了张力。我一直觉得《宪问篇》里充满了对世事洞察的犀利，特别是那些关于君子与小人的区分，以及在乱世中如何自处的部分。而《卫灵公篇》则更多地触及了政治和个人品德的结合，比如“克己复礼为仁”这样的金句。作者冠以“辛说”之名，我大胆推测，这次的解读绝不会流于表面，而是会深入到那些可能被我们忽略的细节，甚至是对传统解读进行挑战。我尤其好奇，在解读《宪问篇》时，作者会如何看待那些“不问”与“被问”的背后，是君子的审慎，还是小人的回避？在《卫灵公篇》里，面对“邦有道”、“邦无道”的不同情境，作者会如何勾勒出圣贤的应对之道？是保持原则的坚守，还是灵活变通的智慧？7CD的光盘形式，也预示着这是一场细致而深入的聆听体验，让我有足够的时间去消化作者的观点，去反思我自己的理解。我期待着一场思维的盛宴，能够拓展我对《论语》更深层次的认识。