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《围炉夜话》是清代最具代表性的清言小品，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为处世三大奇书。此书内容广泛，涉及道德修养、处世方法、家庭教育、门风传承、生活情趣、读书方法等方面，对今人依然很有启示意义。「百善孝为先，万恶淫为首」，人们经常引用的这句格言，便出自此书。文字平易浅近，自然顺畅，读来犹如倾听长者娓娓而谈，亲切入耳。

　　●与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为处世三大奇书
　　●研析观点新颖，贴近时代需求，富现代启示意义
　　●进退应对怎么办？现代人必备的言行指南

作者简介

马美信

　　上海人，复旦大学中文系教授。长期从事古典文学教学与科研工作，专攻元明清文学、中国古代小说、戏曲，开设中国文学史、中国古代戏曲研究、中国小说史、元明清诗文研究、明代文学研究等课程。着有《新译小窗幽记》、《庄子选译》、《晚明文学新探》、《唐宋派文学活动年表》等。校注《胭脂本红楼梦》。

刊印古籍今注新译丛书缘起
自　序
导　读

正文（取每则首句为标题）
一　教子弟于幼时   ○○一
二　与朋友交游   ○○三
三　贫无可奈唯求俭   ○○四
四　稳当话却是平常话   ○○六
五　处事要代人作想   ○○七
六　一「信」字是立身之本   ○○八
七　人皆欲会说话   ○一○
八　教小儿宜严   ○一二
九　善谋生者   ○一三
十　名利之不宜得者竟得之   ○一四
十一　生资之高在忠信   ○一五
十二　风俗日趋于奢淫   ○一六
十三　人心统耳目官骸   ○一八
十四　伍子胥报父兄之仇而郢都灭   ○一九
十五　有才必韬藏   ○二一
十六　积善之家   ○二三
十七　每见待弟子严厉者易至成德   ○二四
十八　读书无论资性高低   ○二六
十九　孔子何以恶乡愿   ○二八
二十　打算精明   ○二九
二一　心能辨是非   ○三○
二二　忠有愚忠   ○三一
二三　权势之徒   ○三三
二四　自家富贵   ○三四
二五　王者不令人放生   ○三六
二六　大丈夫处事   ○三七
二七　求科名之心者   ○三九
二八　泼妇之啼哭怒骂   ○四一
二九　肯救人坑坎中   ○四二
三十　气性乖张   ○四三
三一　志不可不高   ○四四
三二　贫贱非辱   ○四五
三三　古人比父子为桥梓   ○四七
三四　父兄有善行   ○五○
三五　守身不敢妄为   ○五二
三六　无论做何等人   ○五三
三七　知道自家是何等身分   ○五四
三八　常人突遭祸患   ○五六
三九　天地无穷期   ○五八
四十　处事有何定凭   ○六○
四一　气性不和平   ○六一
四二　误用聪明   ○六四
四三　看书须放开眼孔   ○六六
四四　严近乎矜   ○六七
四五　财不患其不得   ○六九
四六　交朋友增体面   ○七○
四七　君子存心   ○七二
四八　求个良心管我   ○七三
四九　一言足以召大祸   ○七四
五十　颜子之不较   ○七五
五一　观朱霞   ○七八
五二　行善济人   ○八○
五三　不镜于水   ○八一
五四　凡事谨守规模   ○八三
五五　十分不耐烦   ○八四
五六　习读书之业   ○八五
五七　知往日所行之非   ○八八
五八　敬他人   ○八九
五九　见人善行   ○九一
六十　奢侈足以败家   ○九二
六一　种田人改习尘市生涯   ○九三
六二　常思某人境界不及我   ○九四
六三　读《论语》公子荆一章   ○九五
六四　舍不得钱   ○九七
六五　富贵易生祸端   ○九九
六六　作善降祥   一○○
六七　和平处事   一○一
六八　君子以名教为乐   一○三
六九　纵子孙偷安   一○五
七十　谨守父兄教诲   一○七
七一　莲朝开而暮合   一○八
七二　伐字从戈   一一○
七三　家纵贫寒   一一一
七四　俭可养廉   一一三
七五　一生快活皆庸福   一一四
七六　济世虽乏资财   一一五
七七　一室闲居   一一六
七八　观周公之不骄不吝   一一七
七九　门户之衰   一一八
八十　孝子忠臣   一一九
八一　饱暖人所共羡   一二一
八二　愁烦中具潇洒襟怀   一二二
八三　势利人装腔作调   一二三
八四　不忮不求   一二四
八五　数虽有定   一二六
八六　和为祥气   一二七
八七　人生不可安闲     一二八
八八　成大事功   一二九
八九　但责己   一三○
九十　无执滞心   一三一
九一　耳目口鼻   一三二
九二　有生资   一三三
九三　世风之狡诈多端   一三四
九四　能结交直道朋友   一三五
九五　为乡邻解纷争   一三七
九六　发达虽命定   一三八
九七　常存仁孝心   一三九
九八　自奉必减几分方好   一四一
九九　守分安贫   一四一
一○○　人生境遇无常   一四三
一○一　川学海而至海   一四四
一○二　守身必谨严   一四五
一○三　人之足传   一四六
一○四　与其使乡党有誉言   一四七
一○五　多记先正格言   一四八
一○六　陶侃运甓官斋   一四九
一○七　但患我不肯济人   一五○
一○八　何谓享福之人   一五一
一○九　子弟天性未漓   一五二
一一○　忠实而无才   一五三
一一一　人虽无艰难之时   一五四
一一二　心静则明   一五五
一一三　清贫乃读书人顺境   一五六
一一四　正而过则迂   一五七
一一五　人知佛老为异端   一五八
一一六　图功未晚   一六○
一一七　道本足于身   一六二
一一八　读书不下苦功   一六三
一一九　才觉己有不是   一六四
一二○　淡中交耐久   一六五
一二一　凡遇事物突来   一六六
一二二　聪明勿使外散   一六七
一二三　身不饥寒   一六八
一二四　不与人争得失   一六九
一二五　为人循矩度   一七○
一二六　文章是山水化境   一七一
一二七　郭林宗为人伦之鑑   一七二
一二八　天下无憨人   一七四
一二九　甘受人欺   一七五
一三○　漫夸富贵显荣   一七七
一三一　神传于目   一七九
一三二　富家惯习骄奢   一八○
一三三　人犯一「苟」字   一八一
一三四　有不可及之志   一八三
一三五　事当难处之时   一八四
一三六　无财非贫   一八五
一三七　知过能改   一八六
一三八　士必以《诗》《书》为性命   一八八
一三九　德泽太薄   一八九
一四○　把自己太看高了   一九○
一四一　古之有为之士   一九一
一四二　偶缘为善受累   一九一
一四三　宾入幕中   一九三
一四四　地无余利   一九四
一四五　成就人才   一九五
一四六　和气迎人   一九六
一四七　矮板凳且坐着   一九八
一四八　天地生人   一九八
一四九　世上言乐者   二○○
一五○　天虽好生   二○二
一五一　薄族者   二○三
一五二　为学不外「静」「敬」二字   二○六
一五三　人得一知己   二○七
一五四　以直道教人   二○八
一五五　粗粝能甘   二一○
一五六　性情执拗之人   二一一
一五七　不必于世事件件皆能   二一二
一五八　夙夜所为   二一三
一五九　念祖考创家基   二一五
一六○　但作里中不可少之人   二一六
一六一　齐家先修身   二一七
一六二　桃实之肉暴于外   二一八
一六三　求备之心   二二○
一六四　有守虽无所展布   二二一
一六五　遇老成人   二二二
一六六　有真性情   二二三
一六七　为善之端无尽   二二五
一六八　自己所行之是非   二二六
一六九　治术必本儒术者   二二七
一七○　莫大之祸   二二八
一七一　家之长幼   二三○
一七二　富不肯读书   二三一
一七三　自虞廷立五伦为教   二三二
一七四　意趣清高   二三四
一七五　最不幸者   二三五
一七六　钱能福人   二三六
一七七　凡事勿徒委于人   二三七
一七八　耕读固是良谋   二三八
一七九　儒者多文为富   二三九
一八○　博学笃志   二四○
一八一　何者为益友   二四二
一八二　待人宜宽   二四三
一八三　事但观其已然   二四四
一八四　观规模之大小   二四五
一八五　义之中有利   二四六
一八六　小心谨慎者   二四七
一八七　耕所以养生   二四八
一八八　人皆欲贵也   二五○
一八九　文、行、忠、信   二五一
一九○　隐微之衍   二五二
一九一　士既知学   二五三
一九二　用功于内者   二五四
一九三　盛衰之机   二五五
一九四　鲁如曾子   二五七
一九五　敦厚之人   二五八
一九六　以汉高祖之英明   二五九
一九七　处世以忠厚人为法   二六一
一九八　紫阳补《大学》「格致」之章   二六二
一九九　人称我善良则喜   二六六
二○○　处事要宽平   二六七
二○一　天有风雨   二六八
二○二　人之生也直   二六九
二○三　家之富厚者   二七○
二○四　言不可尽信   二七二
二○五　兄弟相师友   二七三
二○六　友以成德也   二七四
二○七　明犯国法   二七五
二○八　浪子回头   二七六
二○九　饮食男女   二七七
二一○　《东坡志林》有云   二七八
二一一　余最爱《草庐日录》有句云   二七九
二一二　敌加于己   二八○
二一三　凡人世险奇之事   二八一
二一四　忧先于事故能无忧   二八二
二一五　尧、舜大圣   二八三
二一六　程子教人以静   二八五
二一七　卜筮以龟筮为重   二八六
二一八　每见勤苦之人绝无痨疾   二八八
二一九　欲利己   二八九
二二○　古之克孝者多矣   二九○
二二一　不能缩头者   二九一
二二二　居易俟命   二九二
二二三　见小利   二九四
二二四　正己为率人之本   二九四
二二五　在世无过百年   二九六

一

教子弟于幼时，便当有正大光明气象1.；检2.身心3.于平日，不可无忧勤4.惕厉5.功夫。

【注　释】1.气象　风度；气概。此处指人的言行举止和态度。2.检　检点；反省。3.身心　身指行为，心指思想。4.忧勤　忧虑勤劳。5.惕厉　警惕激励。语出《周易‧干卦》：「君子终日干干，夕惕若厉，无咎。」惕，警惕。厉，同「砺」。磨砺。

【语　译】教导子弟要从幼年开始，应该培养他们具有正大光明的风度气概；要在平日随时检点自己的言行和思想，不可没有忧虑勤劳、警惕磨砺的修养功夫。

【研　析】幼儿是张白纸，可以在上面画最美的图画，也最容易受到污染。因此中国历来注重幼儿教育，《三字经》即说：「人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。」「幼不学，老何为。」孟子首先提出「性善说」，认为人天生有「赤子之心」，只是由于后天受到社会影响不同，才有了君子与小人，好人与坏人之分。所以加强幼儿教育，对于人的健康成长是十分必要的。陶行知认为六岁前是人格陶冶的重要时期，小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本。他说：「教人要从小教起，幼儿比如幼苗，培养得宜，方能发芽滋长，否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成才。」中国古代对幼儿的教育，首先注重人格的培养，培养儿童有远大的志向，坦诚的胸怀，良好的修养，即「正大光明气象」。中国的传统教育思想，有其合理、科学的部分，但忽视了幼儿的特点，教育过于成人化，往往扼杀了儿童活泼的天性。

「检身心于平日」两句，讲的是道德修养的功夫和方法。儒家历来强调道德的自我完善，《论语》就提出「吾日三省吾身」，每天要检讨自己的言行是否得当。儒家把道德修养视为一个向内用功，回归本心的过程。修养的主要内容是在心中确立坚定至善的道德意识，修养的功夫首先体现为主体精神领域内自我修养，理学家称之为心上用功或心上功夫。在修养的方法上，强调主敬、涵养。首先是专一，立志于诚，其次要有整齐严肃，敬畏谨慎的道德态度，做到不敢欺，不敢慢，不愧于屋漏。朱熹更将修养的范围扩展到正衣冠、整思虑、动容貌、足容重、手容恭等日常生活的一举一动之中。

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