具体描述
※2015《华盛顿邮报》、《丹佛邮报》最佳图书※
※2015普立兹奖入围※
※2015国家图书奖入围※
回归《古兰经》，我们能看到什么？
世界上再没有第二本书，能同时引发宽恕与战争、慰借与仇恨。
谁误解了它？谁能诠释出真实的伊斯兰？
在对立纷扰的争辩中，一位美国女记者跟随一位印度传统伊斯兰学者，
回归《古兰经》经文的原始脉络，走入澄澈明亮的伊斯兰之心。
西方与伊斯兰世界冲突愈演愈烈之际，各式各样关于「伊斯兰」的报导充斥着媒体版面。狂妄暴力的极端分子成为关注焦点，深化主流舆论对伊斯兰的抨击与偏见，同时，为伊斯兰平反之声也日益显着……
美国记者卡拉‧鲍尔儿时曾随父亲旅行伊朗和阿富汗，在她心中留下对伊斯兰的亲近之情。面临现今西方与伊斯兰世界撕裂冲突的局面，她决定展开行动：当了解伊斯兰成为必要，为什么没有人愿意讨论《古兰经》呢？
为此，鲍尔开始和以挖掘历史上四千名重要的女性穆斯林而闻名全球的印度裔伊斯兰学者阿卡兰（Mohammad Akram Nadwi）共同研读这本神圣经典，站上跨文明对话的最前线，找寻对话的可能。
长达一年的学习旅程，两人走过牛津的咖啡馆和印度小村庄的穆斯林学校，在茶与咖啡之间，咀嚼引发热议的《古兰经》经文。鲍尔聆听阿卡兰述说先知穆罕默德的故事与言行，还原经文脉络，企图接近伊斯兰的真义。
一位西方世俗女性，和一位传统派的印度宗教学者，似乎应该剑拔弩张的关系，却培养出亦师亦友的真挚情谊。他们携手从《古兰经》洗鍊优美的文字中，挖掘出伊斯兰崇尚和平而非屠杀的温顺性格，以及对女性的尊重而非迫害，拆解了圣战、一夫多妻等常见的刻板印象。现今对伊斯兰的误解，无非是混淆了穆斯林社群中多样的传统文化，以及伊斯兰信仰的样貌。
然而，两人的讨论会不只是纯真美好的文化交流。随着与阿卡兰的互动愈发紧密，身为世俗主义者的鲍尔不断面临自身思想观念的挑战。与异文化的碰撞是一场近身的肉搏战，少不了尴尬、摩擦与辩论，迫使鲍尔跨越大城市居民习以为常、世界主义式的「尊重欣赏」，激盪出深刻理解的火花。
「我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。」这是《古兰经》第四十九章第十三节的经文，也是作者鲍尔翻开《古兰经》的初衷。在真主创造的多元族群之间，不应存在冲突撕裂，而该用丰富的理解建立连结，也唯有如此，才能找到共存的解答。
名人推荐
导读
赵钖麟（台北清真寺教长、沙乌地阿拉伯麦加大学博士）
各方推荐
《华盛顿邮报》（The Washington Post）：
──「见证了一段感人的友谊……《古兰似海》贴心而细腻地重新理解伊斯兰，并努力澄清种种对穆斯林的刻板印象与污名……全美国52%自己认为还不够了解穆斯林的民众都应该熟读它。」
《丹佛邮报》（The Denver Post）：
──「鲍尔女士纪录了她与一位她在伦敦智库认识的穆斯林学者阿卡兰共同研究《古兰经》的点点滴滴。《古兰似海》可以被当作是认识伊斯兰的入门读物，也可以作为理解阿卡兰思想、西方人如何诠释阿卡兰，以及文化与宗教之对话的进阶之作。
法理德．札卡瑞亚（全球百大公共知识份子、《后美国世界》、《为博雅教育辩护》作者）：
──「若欲了解伊斯兰对战正与和平、男性与女性、犹太人与异教徒的看法，这本书能提供绝佳的答案。这段真诚友人之间的对话，聪颖、同理而极具启发性，世界各地都需要有这样的对话。」
亚萨德．莫凡尼（Azadeh Moaveni，《口红与圣战》（Lipstick Jihad）作者)：
──「卡拉．鲍尔对《古兰经》的亲密描绘，笔调细致优雅，记录下关于穆斯林神圣经典之真正本质、独特而未止的辩论。一部生气洋溢、引人入胜的着作。」
约翰．艾斯波西多（John L. Esposito，乔治城大学伊斯兰研究教授、（伊斯兰的未来）《The Future of Islam》作者)：
──「与众不同、娴熟出色、极为迷人的一本书。卡拉．鲍尔讨论并发掘《古兰经》关于和平与暴力、性别与头巾、宗教多元主义与包容的讯息、意义以及价值，带领读者展开一趟跨信仰理解的独特旅程。」
※2015普立兹奖入围※
※2015国家图书奖入围※
回归《古兰经》，我们能看到什么？
世界上再没有第二本书，能同时引发宽恕与战争、慰借与仇恨。
谁误解了它？谁能诠释出真实的伊斯兰？
在对立纷扰的争辩中，一位美国女记者跟随一位印度传统伊斯兰学者，
回归《古兰经》经文的原始脉络，走入澄澈明亮的伊斯兰之心。
西方与伊斯兰世界冲突愈演愈烈之际，各式各样关于「伊斯兰」的报导充斥着媒体版面。狂妄暴力的极端分子成为关注焦点，深化主流舆论对伊斯兰的抨击与偏见，同时，为伊斯兰平反之声也日益显着……
美国记者卡拉‧鲍尔儿时曾随父亲旅行伊朗和阿富汗，在她心中留下对伊斯兰的亲近之情。面临现今西方与伊斯兰世界撕裂冲突的局面，她决定展开行动：当了解伊斯兰成为必要，为什么没有人愿意讨论《古兰经》呢？
为此，鲍尔开始和以挖掘历史上四千名重要的女性穆斯林而闻名全球的印度裔伊斯兰学者阿卡兰（Mohammad Akram Nadwi）共同研读这本神圣经典，站上跨文明对话的最前线，找寻对话的可能。
长达一年的学习旅程，两人走过牛津的咖啡馆和印度小村庄的穆斯林学校，在茶与咖啡之间，咀嚼引发热议的《古兰经》经文。鲍尔聆听阿卡兰述说先知穆罕默德的故事与言行，还原经文脉络，企图接近伊斯兰的真义。
一位西方世俗女性，和一位传统派的印度宗教学者，似乎应该剑拔弩张的关系，却培养出亦师亦友的真挚情谊。他们携手从《古兰经》洗鍊优美的文字中，挖掘出伊斯兰崇尚和平而非屠杀的温顺性格，以及对女性的尊重而非迫害，拆解了圣战、一夫多妻等常见的刻板印象。现今对伊斯兰的误解，无非是混淆了穆斯林社群中多样的传统文化，以及伊斯兰信仰的样貌。
然而，两人的讨论会不只是纯真美好的文化交流。随着与阿卡兰的互动愈发紧密，身为世俗主义者的鲍尔不断面临自身思想观念的挑战。与异文化的碰撞是一场近身的肉搏战，少不了尴尬、摩擦与辩论，迫使鲍尔跨越大城市居民习以为常、世界主义式的「尊重欣赏」，激盪出深刻理解的火花。
「我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。」这是《古兰经》第四十九章第十三节的经文，也是作者鲍尔翻开《古兰经》的初衷。在真主创造的多元族群之间，不应存在冲突撕裂，而该用丰富的理解建立连结，也唯有如此，才能找到共存的解答。
名人推荐
导读
赵钖麟（台北清真寺教长、沙乌地阿拉伯麦加大学博士）
各方推荐
《华盛顿邮报》（The Washington Post）：
──「见证了一段感人的友谊……《古兰似海》贴心而细腻地重新理解伊斯兰，并努力澄清种种对穆斯林的刻板印象与污名……全美国52%自己认为还不够了解穆斯林的民众都应该熟读它。」
《丹佛邮报》（The Denver Post）：
──「鲍尔女士纪录了她与一位她在伦敦智库认识的穆斯林学者阿卡兰共同研究《古兰经》的点点滴滴。《古兰似海》可以被当作是认识伊斯兰的入门读物，也可以作为理解阿卡兰思想、西方人如何诠释阿卡兰，以及文化与宗教之对话的进阶之作。
法理德．札卡瑞亚（全球百大公共知识份子、《后美国世界》、《为博雅教育辩护》作者）：
──「若欲了解伊斯兰对战正与和平、男性与女性、犹太人与异教徒的看法，这本书能提供绝佳的答案。这段真诚友人之间的对话，聪颖、同理而极具启发性，世界各地都需要有这样的对话。」
亚萨德．莫凡尼（Azadeh Moaveni，《口红与圣战》（Lipstick Jihad）作者)：
──「卡拉．鲍尔对《古兰经》的亲密描绘，笔调细致优雅，记录下关于穆斯林神圣经典之真正本质、独特而未止的辩论。一部生气洋溢、引人入胜的着作。」
约翰．艾斯波西多（John L. Esposito，乔治城大学伊斯兰研究教授、（伊斯兰的未来）《The Future of Islam》作者)：
──「与众不同、娴熟出色、极为迷人的一本书。卡拉．鲍尔讨论并发掘《古兰经》关于和平与暴力、性别与头巾、宗教多元主义与包容的讯息、意义以及价值，带领读者展开一趟跨信仰理解的独特旅程。」
著者信息
作者简介
卡拉．鲍尔（Carla Power）
美国《时代週刊》（Time）作家，也曾为《新闻週刊》（Newsweek）、《纽约时报杂志》（The New York Times Magazine）、《外交政策》（Foreign Policy）等杂志撰稿。曾获海外出版俱乐部奖（Overseas Press Club Award）、女性媒体工作者奖（Women in Media Award）。
鲍尔的母亲是犹太人、父亲曾是基督教贵格会的法律系教授，本人是生长在美国中西部的世俗女性主义者。因为父亲热爱至中东地区旅游，鲍尔从小与伊斯兰结下不解之缘。
译者简介
叶品岑
哥伦比亚大学东亚语言与文化系硕士。曾任编辑，目前从事翻译，译作有《午夜的佩拉皇宫：近代伊斯坦堡的诞生》、《凯因斯对战海耶克：决定现代经济学样貌的世纪冲突》。
卡拉．鲍尔（Carla Power）
美国《时代週刊》（Time）作家，也曾为《新闻週刊》（Newsweek）、《纽约时报杂志》（The New York Times Magazine）、《外交政策》（Foreign Policy）等杂志撰稿。曾获海外出版俱乐部奖（Overseas Press Club Award）、女性媒体工作者奖（Women in Media Award）。
鲍尔的母亲是犹太人、父亲曾是基督教贵格会的法律系教授，本人是生长在美国中西部的世俗女性主义者。因为父亲热爱至中东地区旅游，鲍尔从小与伊斯兰结下不解之缘。
译者简介
叶品岑
哥伦比亚大学东亚语言与文化系硕士。曾任编辑，目前从事翻译，译作有《午夜的佩拉皇宫：近代伊斯坦堡的诞生》、《凯因斯对战海耶克：决定现代经济学样貌的世纪冲突》。
图书目录
编辑的话
导读
序言 行旅地图
第一部 起源
第一章 二十五个字说明《古兰经》
第二章 一个美国人到东方
第三章 一个穆斯林到西方
第四章 前往印度穆斯林学校的公路旅行
第五章 一个移民的礼拜垫
第二部 家
第六章 牛津拓荒人生
第七章 九千名隐匿的女人
第八章 「小玫瑰」
第九章 穿戴面纱和脱下面纱
第十章 解读〈妇女〉
第三部 世界
第十一章 朝圣者的行进
第十二章 耶稣、玛利亚和《古兰经》
第十三章 超越政治
第十四章 法老和他的妻子
第十五章 战争故事
第十六章 最后一课
结语 永恆回归
作者的话
伊斯兰专用语解释
注释
谢辞
中英文对照表
导读
序言 行旅地图
第一部 起源
第一章 二十五个字说明《古兰经》
第二章 一个美国人到东方
第三章 一个穆斯林到西方
第四章 前往印度穆斯林学校的公路旅行
第五章 一个移民的礼拜垫
第二部 家
第六章 牛津拓荒人生
第七章 九千名隐匿的女人
第八章 「小玫瑰」
第九章 穿戴面纱和脱下面纱
第十章 解读〈妇女〉
第三部 世界
第十一章 朝圣者的行进
第十二章 耶稣、玛利亚和《古兰经》
第十三章 超越政治
第十四章 法老和他的妻子
第十五章 战争故事
第十六章 最后一课
结语 永恆回归
作者的话
伊斯兰专用语解释
注释
谢辞
中英文对照表
图书序言
第二章 一个美国人到东方
对父亲而言，带着妻小到海外住几年，可慰借他对美国社会长期的不满和他的忧郁症。他在密苏里州当法律系教授，可是觉得在陌生国度更适得其所，若那些地方有他心目中文明社会必备的「葡萄、甜瓜和橄榄树」时，更是如此。因此我的童年分别在圣路易郊区和穆斯林世界的几个城市轮流度过。不消说，这份外派列表——德黑兰、德里、喀布尔和开罗——非常启人疑窦。妈妈的家族认为我爸是个中情局探员，狡猾伪装成个性古怪的大学教授。他不是中情局的人。他把我们带到国外比较是出于审美和情感因素，而非职业考量。
我们家最接近信仰体系的东西，是对旅行疗癒力的坚信不移，因此宗教文本在我的养成教育中不具一席之地。我有个背弃信仰的贵格会教徒父亲，以及把信念储存在贝果和对〈陀螺之歌〉（dreidel song）模煳记忆之中的犹太血统母亲，身为他们的女儿，我在成长期间不曾读过任何宗教圣典。我们家是世俗家庭，艺廊与公园是我们的教堂，怀疑是我们的预设立场。我的双亲都是教授，不太在乎宗教信仰。宗教信仰或许曾帮助我们的祖先，他们拖着沉重脚步走在东欧犹太小镇（shtetl）、在北美大平原上的公地（homestead）奋力求生，不过对我那双拥有高等教育文凭和爵士乐手迈尔士．戴维斯（Miles Davis）黑胶唱片的父母却不然。他们相信，超验（Transcendence）存在提香（Titian）的画作或夕阳里，而非神圣典籍或圣人。我唯一的宗教训练是偶尔在週日拜访伦理学会（Ethical Society），我们在这个人文主义者集会所，彩绘世界各地的孩童的图画，欢唱关于简朴恩赐的歌曲。
对父亲而言，带着妻小到海外住几年，可慰借他对美国社会长期的不满和他的忧郁症。他在密苏里州当法律系教授，可是觉得在陌生国度更适得其所，若那些地方有他心目中文明社会必备的「葡萄、甜瓜和橄榄树」时，更是如此。因此我的童年分别在圣路易郊区和穆斯林世界的几个城市轮流度过。不消说，这份外派列表——德黑兰、德里、喀布尔和开罗——非常启人疑窦。妈妈的家族认为我爸是个中情局探员，狡猾伪装成个性古怪的大学教授。他不是中情局的人。他把我们带到国外比较是出于审美和情感因素，而非职业考量。
我们家最接近信仰体系的东西，是对旅行疗癒力的坚信不移，因此宗教文本在我的养成教育中不具一席之地。我有个背弃信仰的贵格会教徒父亲，以及把信念储存在贝果和对〈陀螺之歌〉（dreidel song）模煳记忆之中的犹太血统母亲，身为他们的女儿，我在成长期间不曾读过任何宗教圣典。我们家是世俗家庭，艺廊与公园是我们的教堂，怀疑是我们的预设立场。我的双亲都是教授，不太在乎宗教信仰。宗教信仰或许曾帮助我们的祖先，他们拖着沉重脚步走在东欧犹太小镇（shtetl）、在北美大平原上的公地（homestead）奋力求生，不过对我那双拥有高等教育文凭和爵士乐手迈尔士．戴维斯（Miles Davis）黑胶唱片的父母却不然。他们相信，超验（Transcendence）存在提香（Titian）的画作或夕阳里，而非神圣典籍或圣人。我唯一的宗教训练是偶尔在週日拜访伦理学会（Ethical Society），我们在这个人文主义者集会所，彩绘世界各地的孩童的图画，欢唱关于简朴恩赐的歌曲。
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