具体描述
谈到使徒，大家的第一印象应该是耶稣的十二个门徒与保罗，并认为使徒是属于初代教会的人物。但使徒职分是否从初代教会后就不再存在？今日教会是否仍有使徒？作者从圣经教导、教会组织，以及教会事工角度，肯定说明今日的教会仍有使徒。
作者从以弗所书四章11节、以弗所书二章20节及哥林多前书十二章28节这三段经文，主张使徒是个恩赐，这个恩赐今日存在；教会既然存在牧师、教师、传福音的（佈道家），就应该接受使徒的职分。作者并指出使徒的定义：「使徒是基督教领袖，由神赋予恩赐、教导、委派、差遣，在受派的事工范围之内拥有权柄去实行教会的基础治理，负责聆听圣灵对教会说话，以及办妥各项事务来使教会得到增长与成熟、使神国得到拓展」；使徒在教会组织中的角色，诸如作为属灵遮盖和拥有权柄的领导者；以及使徒所做的事工，例如垂直型的工作、水平型的工作，或者职场的工作，并详细说明每类工作的特点。
「这本书带我们在「使徒」这个主题的些重要议题及发展现况都有全面的了解。而且，不论从圣经和实务经验上，都确认「使徒」职分在「建造属灵教会」、「社会（职场）转化」及「宣教突破」这几方面都非常重要的。」－灵粮教牧宣教神学院兼任老师——朱柬
作者从以弗所书四章11节、以弗所书二章20节及哥林多前书十二章28节这三段经文，主张使徒是个恩赐，这个恩赐今日存在；教会既然存在牧师、教师、传福音的（佈道家），就应该接受使徒的职分。作者并指出使徒的定义：「使徒是基督教领袖，由神赋予恩赐、教导、委派、差遣，在受派的事工范围之内拥有权柄去实行教会的基础治理，负责聆听圣灵对教会说话，以及办妥各项事务来使教会得到增长与成熟、使神国得到拓展」；使徒在教会组织中的角色，诸如作为属灵遮盖和拥有权柄的领导者；以及使徒所做的事工，例如垂直型的工作、水平型的工作，或者职场的工作，并详细说明每类工作的特点。
「这本书带我们在「使徒」这个主题的些重要议题及发展现况都有全面的了解。而且，不论从圣经和实务经验上，都确认「使徒」职分在「建造属灵教会」、「社会（职场）转化」及「宣教突破」这几方面都非常重要的。」－灵粮教牧宣教神学院兼任老师——朱柬
著者信息
作者简介
彼得‧魏格纳 (C. Peter Wagner)
生于1930年，分别从富勒神学院、普林斯顿神学院和南加州大学取得神学、宣教学和宗教学位，是神学家、传教士、作家、教师。
他和妻子于1956-1971年在玻利维亚宣教十六年，继又于1971-2001年在美国加州富勒神学院宣教学院担任教授宣教学三十年，主攻教会增长与普世宣教策略。
他曾至北美、印尼、马来西亚、韩国、日本、香港、台湾和中国等地宣教，成立全球丰收事工。
着有七十几本书，包括《争战的祷告（一）》、《争战的祷告（二）》、《无非是新酒灌满了-圣灵能力与教会增长》、《祷告的盾牌》、《福音‧转化‧新思维-神如何改变你的思维和生命》(以上由橄榄出版)及《寻找你的属灵恩赐》(近期由橄榄出版)等。
彼得‧魏格纳 (C. Peter Wagner)
生于1930年，分别从富勒神学院、普林斯顿神学院和南加州大学取得神学、宣教学和宗教学位，是神学家、传教士、作家、教师。
他和妻子于1956-1971年在玻利维亚宣教十六年，继又于1971-2001年在美国加州富勒神学院宣教学院担任教授宣教学三十年，主攻教会增长与普世宣教策略。
他曾至北美、印尼、马来西亚、韩国、日本、香港、台湾和中国等地宣教，成立全球丰收事工。
着有七十几本书，包括《争战的祷告（一）》、《争战的祷告（二）》、《无非是新酒灌满了-圣灵能力与教会增长》、《祷告的盾牌》、《福音‧转化‧新思维-神如何改变你的思维和生命》(以上由橄榄出版)及《寻找你的属灵恩赐》(近期由橄榄出版)等。
图书目录
朱序 站在圣灵工作的最前端
张序 为神发光、彰显主恩
第一章 使徒登上舞台！
第二章 使徒的事工
第三章 品格很重要！
第四章 属灵恩赐及使徒的任务
第五章 称谓的力量
第六章 使徒的范围
第七章 我符合哪一块？
第八章 职场型使徒
第九章 转化社会的使徒
第十章 结语：新皮囊里的新酒
附录 何为使徒？
使图类型图表
张序 为神发光、彰显主恩
第一章 使徒登上舞台！
第二章 使徒的事工
第三章 品格很重要！
第四章 属灵恩赐及使徒的任务
第五章 称谓的力量
第六章 使徒的范围
第七章 我符合哪一块？
第八章 职场型使徒
第九章 转化社会的使徒
第十章 结语：新皮囊里的新酒
附录 何为使徒？
使图类型图表
图书序言
使徒的恩赐及职分截然不同。属灵恩赐（无论是使徒的恩赐或其他）是借由神的恩典及拣选来赏赐给人。「恩典」的希腊文是charis，是charisma的一部分，意思是「属灵恩赐」。一切的恩赐都是带有恩典的赏赐。
我们借由神的恩典来领受恩赐，职分则是透过事工来领受。此外，职分不是由神所赏赐给我们的，乃是由人们所授予的。授予某人使徒职分的关键指标是恩赐的果子，作为对方确实拥有恩赐的外在证据。授予职分表示公开认同一个人拥有属灵恩赐，并且有权柄在基督的身体中运用恩赐。值得一提的重点在于神赐下恩赐给许多人，但是他们尚未取得拥有职分的资格，因此还没有进入他们的命定。
使徒的职分由负责任的使徒来授予。提出「某某人真的是使徒吗？」的问题之后，下一道问题就是「有谁认同这人是使徒？」。使徒的跟随者在此扮演予以认同的重要角色，但是更关键的地方是同侪使徒有没有认同。这就是使徒聚在一起的原因，例如国际使徒联盟（International Coalition of Apostles, ICA）就是让使徒尽可能接触到其他同侪使徒的机构。使徒聚在一起的时候互相认同使徒的职分，借此提高当代使徒事工整体的可靠度。
有时使徒会请认同他／她有使徒恩赐的同侪使徒以公开仪式授予使徒职分。这是使徒运动迈向成熟的过程，也越来越常见。大多数的使徒都同意这道程序应称为「委派」而非「封立」，因为受委派作使徒的人在教会中照理已有公开的封立仪式，所以这道新的程序在于委派牧师担任不同的职分。
定义「使徒」
有件事情令人好奇，近来关于使徒恩赐及职分的着作很少对「使徒」提出精准的定义。大卫‧坎纳崔西（David Cannistraci）的《使徒性运动》（Apostles and the Emerging Apostolic Movement，以琳出版）对于各种定义的探讨最完整。坎纳崔西的定义为：「使徒是由基督所唿召及差遣的人，拥有属灵权柄、品格、恩赐、能力，借着国度的真理及秩序来成功触及并建立人，尤其是设立及监督地方教会。」 哈洛德‧埃伯雷（Harold Eberle）的定义更简洁：「真正的使徒是神差来完成特定事工的牧师。」
我们借由神的恩典来领受恩赐，职分则是透过事工来领受。此外，职分不是由神所赏赐给我们的，乃是由人们所授予的。授予某人使徒职分的关键指标是恩赐的果子，作为对方确实拥有恩赐的外在证据。授予职分表示公开认同一个人拥有属灵恩赐，并且有权柄在基督的身体中运用恩赐。值得一提的重点在于神赐下恩赐给许多人，但是他们尚未取得拥有职分的资格，因此还没有进入他们的命定。
使徒的职分由负责任的使徒来授予。提出「某某人真的是使徒吗？」的问题之后，下一道问题就是「有谁认同这人是使徒？」。使徒的跟随者在此扮演予以认同的重要角色，但是更关键的地方是同侪使徒有没有认同。这就是使徒聚在一起的原因，例如国际使徒联盟（International Coalition of Apostles, ICA）就是让使徒尽可能接触到其他同侪使徒的机构。使徒聚在一起的时候互相认同使徒的职分，借此提高当代使徒事工整体的可靠度。
有时使徒会请认同他／她有使徒恩赐的同侪使徒以公开仪式授予使徒职分。这是使徒运动迈向成熟的过程，也越来越常见。大多数的使徒都同意这道程序应称为「委派」而非「封立」，因为受委派作使徒的人在教会中照理已有公开的封立仪式，所以这道新的程序在于委派牧师担任不同的职分。
定义「使徒」
有件事情令人好奇，近来关于使徒恩赐及职分的着作很少对「使徒」提出精准的定义。大卫‧坎纳崔西（David Cannistraci）的《使徒性运动》（Apostles and the Emerging Apostolic Movement，以琳出版）对于各种定义的探讨最完整。坎纳崔西的定义为：「使徒是由基督所唿召及差遣的人，拥有属灵权柄、品格、恩赐、能力，借着国度的真理及秩序来成功触及并建立人，尤其是设立及监督地方教会。」 哈洛德‧埃伯雷（Harold Eberle）的定义更简洁：「真正的使徒是神差来完成特定事工的牧师。」
图书试读
None
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