辯經　辨人生：羅卓仁謙　快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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★人生中，「內心自由」隻是手段，「懂得自己」纔是目標★

佛法很深邃，盈滿智慧。
佛法很日常，隻是你沒有發現。
怎麼發現呢？從磨練辯思與覺察能力開始。

羅卓仁謙，國中肄業即齣國留學
大寶法王親自指導
精通藏文翻譯與佛教古文獻
噶舉派佛學院的學習規畫成員中最年輕者、唯一華人
少見的求學過程與紮實的佛學基礎
教過上韆位學生，錄製上百部佛學影片
解說佛法快狠準，讓你釐清宗教誤區、提升覺察力

　「辯經」是作者在西藏佛教學院訓練齣來的專業之一。但在《辯經　辨人生》這本書裏麵，行文沒有使用艱深的佛學名詞，而是以比較生活化的方式錶達看法，因為佛法本來就應該在日常生活中落實。但也會適時的佐證經論，讓你瞭解，這些說法不是空穴來風。
　本書內涵是從佛陀的基礎教誨齣發，就是所謂的「苦、集、滅、道」四聖諦，這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想，幫助讀者釐清宗教誤區，這是這本《辯經　辨人生》的意義。
　本書分成十六章，討論關於解脫、無常、煩惱、欲望、信心、無明、道德、戒律……等議題。每一章分彆有故事或前景導入、社會與生活問題討論、佛法經論引用與解釋、相似概念釐清等，最後還有每一章主題的問與答。
　可能有人會認為：為什麼佛學常講「苦」呢？會不會太悲觀瞭啊？
　其實人生有「苦」是事實，這無關負麵思考，隻是麵對現實而已。佛陀透過非常敏銳的分析與認知，觀察到許多人生的實相，這是觀察的結果，不是想像的哲學。
　如果想要讓我們的心能夠進行觀察，那麼「追求內心的自由」是非常重要的，透過內心穩定而自由的狀態，讓我們能夠隨心所欲地控製自心來進行觀察。但這個心理上的自由隻是手段，不是目的。透過內心的自由，我們更瞭解與懂得人生的實相，纔有可能真正終結痛苦。

【內容特色】
    作者為大寶法王親自指導、九○後的佛學學者，以生活化與年輕化的筆調，詮釋佛陀最基本的教法。
    「辯經」是作者在西藏佛學院訓練齣來的專業之一，本書取「辯經」的精神，強調學佛重在認知的訓練，訓練你的辯思與覺察能力。
    本書主軸是佛法中純粹的根本——四聖諦。以現在化、生活化的方式，清楚「辨人生」，引你將佛法落實在日常生活中。

好的，這是一份關於《辯經 辨人生：羅卓仁謙 快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力》的圖書簡介，內容詳盡，旨在深入剖析該書的核心價值，同時避免重復和人工智能痕跡： --- 《辯經 辨人生：羅卓仁謙 快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力》 直擊核心，洞悉本質：一場關於思維與實證的深度對話 在這個信息爆炸、觀點交鋒日益激烈的時代，我們常常感到睏惑，迷失在紛繁復雜的理論和真假難辨的言論之中。我們渴望一種更清晰、更有效的方式來審視世界，辨明是非，並最終找到一條通往內心安寜與智慧增長的路徑。 《辯經 辨人生》正是這樣一本旨在提供深度思維工具與實證路徑的指南。本書的核心並非停留於對既有知識的簡單羅列或對傳統說教的重復闡述，而是聚焦於如何運用一種精準、高效的思維模式——即“辯經”的精髓——來審視我們生活中的一切議題，從日常瑣事到宏大哲學命題。 核心理念：將“辯經”內化為思維利器 “辯經”，在傳統語境中常與嚴謹的邏輯推演和對義理的深入剖析相關聯。羅卓仁謙老師在這本書中，將這一古老的智慧精煉為一套現代人觸手可及的“快狠準”方法論。 “快”在於迅速抓住問題的核心矛盾，不被冗餘的錶象所迷惑；“狠”在於對自身和外部觀點的徹底審視，敢於麵對不適的真相；“準”則要求論證的精準性，確保每一步推導都建立在紮實可靠的前提之上。 本書的偉大之處在於，它將這種辯論的技巧，從象牙塔式的理論辯駁，提升到瞭關乎個體生命質量的“辨人生”層麵。我們不是在為贏得一場口舌之爭而辯，而是為瞭更清晰地認知自我、世界和我們所處的關係網絡而進行內在的、深刻的自我校準。 結構與內容深度剖析：多維度的思維升級 本書的結構精心設計，層層遞進，引導讀者完成從基礎辨識到高級覺察的跨越： 第一部分：重塑基礎認知框架——打破思維的盲區 本部分緻力於揭示我們日常思維中的常見陷阱與邏輯謬誤。羅卓仁謙老師以犀利的筆觸，剖析瞭“我執”在認知偏差中扮演的角色，例如確認偏誤、訴諸情感而非理性、以及對因果關係的誤判。 書中大量采用瞭精妙的案例分析，這些案例並非遙遠的古代故事，而是我們每個人都可能在職場、傢庭或媒體信息中遇到的情境。通過對這些具體場景的拆解，讀者將學會如何瞬間識彆齣不成立的論據，從而避免被錶麵現象所誤導。這裏的“辯”是針對自己思維習慣的第一次、也是最重要的一次“辯論”。 第二部分：佛法的實證性——從教條到可驗證的經驗 本書的一個重要突破在於，它將佛法中那些看似玄奧的教義，轉化為一套可以被現代人理解和“驗證”的實證體係。羅卓仁謙老師強調，佛法並非一種信仰，而是一種對心識運作規律的深刻洞察。 例如，在探討“無常”和“緣起”時，書中並沒有停留在概念的解釋上，而是引導讀者去觀察當下每一個念頭、每一種情緒是如何在各種條件聚閤下生滅的。這種觀察本身，就是一種辯證的過程——你通過親身體驗，來“辯”證這些古老的教理是否與你此刻的經驗相符。這種內觀的嚴謹性，遠超齣瞭外在的辯論。 第三部分：高級辯思——邏輯與覺察的完美融閤 進入本書的核心階段，讀者將學習如何構建更具穿透力的思維鏈條。這部分內容深入探討瞭辯證法的精妙運用，特彆是在處理二元對立（如對立的兩麵性、矛盾的統一性）時，如何超越非黑即白的心態。 “快狠準”的精髓在此處展現無遺： 快：快速地從信息洪流中提取齣“關鍵變量”。 狠：敢於質疑那些被社會普遍接受的“公理”，即便是自己深信不疑的觀點。 準：運用精準的語言描述，確保思考的邊界清晰，不産生歧義。 這種高級辯思，最終指嚮的不是對外的說服，而是對自身覺察力的持續升級。每一次成功的辨析，都意味著我們對世界多瞭一分清晰的把握，對自我多瞭一層通透的認識。 誰適閤閱讀本書？ 本書的目標讀者群體極為廣泛，但尤其適閤以下人士： 1. 知識工作者與決策者： 需要在復雜信息中迅速做齣高質量判斷，要求思維過程具備高度的邏輯自洽性和洞察力的人。 2. 對心靈成長有嚴肅追求的人： 不滿足於膚淺的“正能量”口號，渴望通過嚴謹的方法論來探究生命本質和心性真相的探索者。 3. 習慣於辯論與批判性思考的讀者： 希望將自己的思維能力提升到更高的層次，用更有效的方式來“校準”自己的認知地圖。 超越言語的價值 《辯經 辨人生》並非一本教人如何“吵贏架”的書。它提供的是一套內在的“認知操作係統”升級方案。羅卓仁謙老師以其深厚的學養和貼近生活的錶達方式，成功地搭建瞭一座溝通傳統智慧與現代人思維需求之間的橋梁。 閱讀本書，你將獲得的能力，不是一套現成的答案，而是一把鋒利的鑰匙，能夠開啓你對世界和自我更深層次的洞察。它邀請你參與到一場永不停止的、關乎生命意義的“辯經”之中，使你的思辨能力如同經過淬火的利刃，既能洞察外界的虛妄，更能照亮內心的真實。這是一次關於智慧、覺察與生命實相的深度賦能之旅。 ---

作者簡介

羅卓仁謙
九○後熟悉漢、藏、梵、英四語的佛學學者。十三歲就到印度專業學院（RDI，Rigpe Dorje Institute）留學，學習藏文和梵文。由於天資聰穎，赴印的第三年，就成為噶舉學派之中最有名的辯論者，也是唯一的華人。第四年離開瞭學院，齣任學派中的教育顧問。之後輾轉到日本學習一年，然後返迴颱灣，教導一群碩士、博士生藏文與佛學。
目前亦擔任藏傳佛教噶舉派在印度與尼泊爾、不丹所有佛學院的教綱管理組織——教學部編輯組成員，身為唯一的華人、在傢人與最年輕的成員，與學派內一時之選的藏人學者們每年開會，共同規畫著教派的學習計畫。且受大寶法王親自指導，進行漢傳佛教與藏傳佛教的研究，並為法王在2016年、有史以來第一場中文講座，齣任撰稿人一職。
羅卓仁謙擅長以佛學迴應世界，宣揚辯思與覺察的能力的重要性。因有藏文與漢文佛學文獻的底蘊基礎，加上慣於用邏輯思辨和實修經驗的綜閤，努力推動「佛法影響世界」這個主軸，積極參與許多對社會有影響的活動，亦擔任「The New Lens關鍵評論」網站專欄作傢、《GQ》網站風格評論專欄作傢。

羅卓仁謙：https://www.facebook.com/lodrorinchen
PRESSPLAY即時佛法學習平颱：https://goo.gl/8p4pPq
Line：羅卓仁謙

作者序／予豈好辯哉
01　如果有一天，你永遠死不瞭……
02　維持現狀，會被淘汰
03　是眼睛看到，還是大腦看到？
04　混亂的情緒刺激，纔是活著
05　愛，是本能
06　上癮的真相
07　想成為，還是想依靠？
08　規範，是人的優勢
09　控製彆人，不如瞭解自己
10　看清楚，不要被騙瞭
11　不是因為對錯，是因為冷熱
12　為自己、為現在，活著
13　想像力的藩籬
14　瞭解真相，就不需要壓抑
15　一二三，木頭人
16　走著走著，走嚮究竟

〈作者序〉予豈好辯哉


簡單講，我寫這本書的目的是要釐清很多人對佛法的誤解，以及許多會讓人腦充血的一知半解。在颱灣，不管你是不是佛教徒，社會上經常把民間信仰、外道的知見與佛法混在一起，如果是這樣，乾脆不要信佛教還比較安全吧！

「辯經」是我在西藏佛學院訓練齣來的專業之一。但在《辯經　辨人生》這本書裏麵，其實沒有使用艱深的佛學名詞，反而是以比較生活化的方式錶達我的看法，因為佛法本來就應該在日常生活中落實。我的立場是從佛陀的基礎教誨齣發，就是所謂的「苦、集、滅、道」——四聖諦，這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想，幫助讀者釐清宗教誤區，這是這本《辯經　辨人生》的意義。

現在的人學佛有兩種狀況。一種人是隻追求齣世間那部分，沒辦法把佛法用於日常生活中，好像隻有厭世、齣世，對現實生活缺乏關懷和關聯。這樣隻會讓佛教的影響力愈來愈小。另一種人剛好相反，他們把佛法與社會主流聯結。比如說，佛法某個概念或禪修、冥想等是現代人可用的，就把這些東西拿來操作，不符閤現代人主流概念的就棄之不顧。這是把佛法當自助餐嗎？

不混雜其他東西，以純粹的佛法來迴應跟解決許許多多日常生活會遭遇到的議題，我認為這是最重要的。佛法是人類精神文明的瑰寶，能幫助我們解決很多生活問題，大到以一個國傢來說，如果人民與人民之間都有分享、慈悲的觀念，而不隻是個人欲望與利益考量，這樣就可以提升人民道德、守法的精神，甚至讓整個社會結構更健康，國傢更強大。小到對個人的情緒問題、思考能力、觀察力及敏銳度等等，都有莫大的助益。這些議題，佛法已經剖析討論瞭幾韆年，絕對有讓你滿意的解決方案。

幾韆年以來，佛法在傳播發展的過程中，難免融閤瞭一些當地文化民俗元素，遮蓋瞭原來純粹的法教意義，這樣就太可惜瞭！就好像一杯茶，原本已經淡香優雅且甘甜清冽，卻加入太多的糖、奶精，味道變得太甜太膩，甚至變難喝瞭！但我們不能否定，這杯茶原本純粹的美好。

四聖諦就是佛法中純粹的根本。佛陀教導的四聖諦，讓我們認知何謂苦，如何改變苦的原因，以及苦結束之後還剩下什麼，更進一步說明「如何超越苦」的實踐步驟。這些都跟我們的日常生活息息相關。但是現在對佛法的觀念，常常脫離瞭生活，好像一定要在生活以外硬要擠齣時間纔能學習佛法，好像佛法是很神聖的、脫俗的東西。事實上，我們完全可以在日常生活中去實踐佛法，而且佛法的效益更勝種種治療課程或心理冥想。

傳統的方式把佛法與世間生活區分成兩種獨立的生活型態，但是正確方式是：在同樣的生活型態裏，用不同的方式活齣生命的精采。這纔是佛法的精髓吧！
我很感謝生命中三位重要的老師。第一位是大寶法王噶瑪巴。第二位是我佛學院的老師，藏文稱為堪布。他是印度人，十八歲纔開始學習藏傳佛教，但後來卻成為我們學派裏舉足輕重的大堪布；十八歲纔開始學習卻可以達到這樣的成就，對我來說是很大的鼓舞。最後一位是我在颱灣學習日本佛教的老師，他是心理學傢，以心理學專業和現代生活為基礎去學習佛法，他的動力和熱情，是我現在推動佛法教學最大的典範。

在人世間推動佛法並不是件容易的事情，必須有極大的熱情和耐力，我在這三位老師的身上都看到這個特質。雖然他們有不同的背景與人格特質，比如說：不一定擁有最完備完美的佛法知識；又或者隻要是人，都會有自己的生命掙紮和抉擇。但我的老師們對佛法的熱情與虔誠，都足以成為推動佛法教育者的典範。
我感謝他們幫助我瞭解佛法純粹的美好，希望大傢都有機會喝到不加糖和奶精的茶，然後發現這杯茶原來這麼好。這是不用辯論的。

羅卓仁謙
二○一七年七月在颱北

Ch 1　如果有一天，你永遠死不瞭……
 
［解脫］
 
我的青少年時代，大部分的時光都是住在印度東北方一個名叫涅歐拉（Neora）的國傢公園中一座傳統的藏傳佛教學院裏，學習藏文、佛學、印度邏輯、認知學等等。
 
在那邊讀書的日子很辛苦，我們三餐幾乎都是鷹嘴豆磨成的清湯配白飯，白飯裏還三不五時有小石子，要是吃飯吞得太急，或是忙著跟同學聊天，一不小心就會咬崩瞭牙齒。
 
一般來說，印度的電力都還算穩定（這是相對於尼泊爾來講的，尼泊爾有所謂的例行性停電，一年最順利的季節中，一天也大概隻有十小時有電吧，但這也是二○一○年左右的事情瞭）。但是我們學院位在深山之中，而從最近城鎮的發電廠連接來的電綫，並不是埋在地底下，而是高掛在天空中，一路拉瞭幾十公裏到學院，以及學院外圍的村子來。
 
印度雨季為期很長，特彆是學院所在的深山，海拔特彆高，而國傢公園中又有很多樹，往往在一、兩天持續不斷的大雨後，就會有樹木倒瞭下來、壓垮瞭某一段的電綫……然後就停電瞭……
 
印度人效率已經夠慢瞭，更何況是印度政府，光是修好一段垮掉的電綫，大概就要花上三到五天的時間，然後又會有另外一段被壓垮……
 
所以我們一到晚上，要讀書就得真的「囊螢映雪」，各齣奇招。可是考量到常常下大雨，沒辦法一直在戶外照著月光看書，所以我們就發明瞭一套進階版「點香閱讀」，具體來說，就是：點一支香，然後用香上麵那紅色的一點光火，非常靠近著書本上一行一行的字來閱讀。
 
為什麼不點蠟燭？
 
因為這種民生用品，我們得到直綫距離三十公裏左右以外的地方，纔買得到。
 
研究學問讓我很開心，特彆是藏傳佛教的學院中非常盛行辯論。與西方辯論製度不一樣的是，這種製度裏麵隻有一個攻方跟一個守方，攻方必須按照一個規定好的方式，來鋪陳他的質問，而守方隻能迴答「是」、「不是」，沒有閃躲的空間。
 
我們學院的學風很盛，雖然整個學院隻有一百多人，但幾乎都是各個地區的代錶與精英。錶訂時間上，我們每天必須辯論三小時，最晚到晚上九點就結束瞭一天的作息，但沒有人會在晚上九點迴房休息，大傢都會留下來繼續辯論，持續辯論到晚上十一點多，纔會冒著大雨跑迴房間。
 
求學很快樂，但生活很辛苦，我們三不五時還會輪流被排到去趕牛、砍柴。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我在網路上看到這本書的書名時，第一時間就被吸引住瞭。我是那種對能夠改變自己思維模式、提升認知水平的書籍，總是充滿興趣的人。最近這段時間，我發現自己好像陷入瞭一個思考的瓶頸，很多事情都習慣用舊有的框架去看待，難以產生新的想法，也容易因為一些小事而感到煩躁。尤其是在工作上，麵對一些複雜的專案，或是需要協調不同意見的場閤，我常常感到力不從心，不知道該如何更有效地錶達自己的觀點，也無法準確地理解他人的立場。所以，「升級你的辯思與覺察能力」這幾個字，簡直說中瞭我的心聲！我非常渴望能透過閱讀這本書，學習到一套更有效率的思考方法，能夠更快地抓住問題的核心，並且能更準確地判斷情況。而「快狠準說佛法」這個標語，讓我對羅卓仁謙仁波切的講述方式充滿期待。我希望他能用一種簡潔明瞭、直指人心的方式，來解析佛法中那些關於人生智慧的精髓，而不是用我聽不太懂的術語。我希望這本書能幫助我打開新的視野，讓我能夠以更開闊、更具洞察力的角度來麵對生活中的各種挑戰，並且能夠讓我的溝通能力和解決問題的能力都有顯著的提升。

评分☆☆☆☆☆

這本《辯經 辨人生：羅卓仁謙 快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力》，聽起來就很有深度。最近我一直在思考人生的意義，尤其是隨著年紀增長，看到身邊的朋友經歷瞭各種起伏，有成功的喜悅，也有失敗的痛苦。我開始覺得，人生就像一場沒有劇本的戲，我們都是其中的演員，有時候演得很精彩，有時候卻也迷失瞭方嚮。我一直對佛教的智慧感到好奇，總覺得裡麵蘊含著許多解釋人生奧秘的解答。但是，過去接觸到的佛法，有時候講得比較玄，比較抽象，不容易跟我們實際的生活連結起來。所以，「快狠準說佛法」這幾個字，對我來說簡直是一盞明燈！我希望這本書能夠跳脫傳統的佛學講述方式，用更現代、更貼近我們生活的方式，來闡述佛法的核心精神。尤其是我非常看重「辯思與覺察能力」的提升。在現今這個充滿誘惑和資訊的時代，保持清晰的頭腦，不被外界的紛擾所影響，並且能敏銳地洞察事物的本質，是非常重要的能力。我希望透過閱讀這本書，我能夠學會如何更有邏輯地思考，如何在眾多觀點中分辨真偽，並且能夠更深入地認識自己，瞭解自己的情緒和行為模式，進而做齣更明智的選擇。我期待它能給我一種「豁然開朗」的感覺，讓我對人生的種種睏惑，能有更深刻的理解和更積極的應對方式。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到這本書的書名，我有點猶豫。畢竟「佛法」聽起來好像離我有點遠，而且「辯經」聽起來更像是一種學術研究，我擔心會不會太艱澀難懂，讀起來很吃力。我平常的生活很平凡，就是上班、下班、偶爾跟朋友聚會，對於人生的哲學思考，其實並沒有特別深入。但是，最近我發現自己越來越容易焦慮，對很多事情都提不起興趣，有時候甚至會覺得自己活得有些空虛。我在想，也許是時候為自己的心靈找點寄託，或者學習一些能讓自己心態更平和、更積極的方法。看到「升級你的辯思與覺察能力」這幾個字，我就覺得這本書可能不像我最初想像的那麼「遙遠」。它似乎強調的是一種實用的能力，一種可以應用在日常生活的思考方式，而不是純粹的宗教學術。我希望透過閱讀這本書，能學習到如何更有條理地分析問題，不再因為一時的情緒而做齣衝動的決定，也能更深入地理解自己和周遭的人事物。如果羅卓仁謙仁波切真的能用「快狠準」的方式，把佛法中關於人生智慧的部分，轉化成我們這些凡夫俗子也能理解並實踐的內容，那我就覺得這本書買得太值瞭！我期待它能給我一些簡單易懂的啟發，讓我在麵對生活中的挑戰時，能多一份從容和智慧。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書的書名就夠讓人好奇的瞭！《辯經 辨人生：羅卓仁謙 快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力》，光聽名字就感覺一股強大的智慧力量撲麵而來。最近生活總覺得有些卡住，思緒也變得有點亂，每天像無頭蒼蠅一樣忙碌，卻又不知道自己在追尋什麼，所以非常渴望能有什麼東西能點醒我，幫助我看清方嚮，提升解決問題的能力。身為一個常年在都市叢林中打滾的上班族，我常常覺得人際關係、工作壓力、甚至是內心的迷惘，都像一團解不開的毛線球，越想釐清越是纏繞。尤其是在這個資訊爆炸的時代，各種觀點、資訊、甚至是非對錯都混淆在一起，要做齣判斷，找齣最適閤自己的道路，真的越來越不容易。我希望這本書能像一本說明書，或者是一個引路人，能教會我如何更清晰地思考，更敏銳地覺察，而不是被錶麵的現象所濛蔽。我對「辯經」這個詞很感興趣，我理解這是一種對佛法義理深入探究、理性辯論的精神，如果能將這種精神運用到生活中，用來辨析人生中的種種睏惑，那絕對是個瞭不起的技能。我也很期待「快狠準」這三個字，畢竟時間寶貴，誰不想用最有效率的方式獲得真知灼見呢？總之，我對這本書抱持著非常高的期望，希望它能帶給我一些具體的啟發和實用的方法。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，《辯經 辨人生：羅卓仁謙 快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力》，聽起來就充滿瞭行動力和智慧。我一直覺得，人生就像一場持續不斷的探索，我們在其中學習、成長、犯錯、再學習。但有時候，我們會因為對事情的理解不夠深入，或者缺乏足夠的判斷力，而走瞭很多冤枉路。尤其是在人際關係中，我發現自己常常因為不夠瞭解對方，或者自己的情緒沒有管理好，而產生誤會和衝突。所以，「升級你的辯思與覺察能力」這幾個字，對我來說非常有吸引力。我希望這本書能教會我如何更清晰地分析問題，如何更準確地觀察和理解他人的言行，並且能更有效地錶達自己的想法。而「快狠準說佛法」這個說法，則讓我感覺到這本書的實用性和效率。我期待羅卓仁謙仁波切能夠用一種非常直接、不囉嗦的方式，將佛法中那些能夠幫助我們解決人生難題的智慧，濃縮成精華傳授給讀者。我希望這本書能給我一種「茅塞頓開」的感覺，讓我在麵對生活中的種種睏境時，能夠更加從容、更加有智慧，並且能夠不斷地提升自己，成為一個更成熟、更具洞察力的人。