颱灣戲麯劇種之腳色行當藝術：生旦淨醜話戲麯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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所謂的生、旦、淨、末、醜隱藏什麼人生智慧與特殊視角？數位戲麯專傢以淺顯易懂、幽默機趣的方式，搭配一禎禎美麗的劇照，帶領讀者進入戲麯的世界。

　　人生如戲，戲如人生。

　　舞颱的世界就是人生的投射，角色類彆就是眾生的分類。

　　崑劇、南管戲、北管戲、京劇、歌仔戲……這些傳統戲麯有什麼特殊符碼？所謂的生、旦、淨、末、醜隱藏什麼人生智慧與特殊視角？數位戲麯專傢以淺顯易懂、幽默機趣的方式，搭配一禎禎美麗的劇照，帶領讀者進入戲麯的世界，一窺粉墨下的真實麵容。
 

好的，這是一份關於一本不同於您提供的書名的圖書的詳細簡介，內容側重於其他戲麯藝術領域，避免提及“臺灣戲麯劇種之腳色行當藝術：生旦淨醜話戲麯”中的任何元素： --- 《敦煌壁畫中的樂舞圖像與樂器形製研究》 引言：絲路上的音樂考古與藝術再現 本書聚焦於中國敦煌莫高窟的壁畫藝術，旨在深入剖析其中所蘊含的唐宋時期乃至更早的樂舞文化信息。敦煌，作為絲綢之路上的重鎮，其石窟藝術不僅是佛教藝術的寶庫，更是研究中國古代中原、西域及印度等多元文化交融的活態博物館。樂舞，作為宗教儀式、宮廷宴享以及民間娛樂的重要組成部分，在壁畫中留下瞭大量珍貴的視覺記錄。本書通過對數韆幅壁畫中樂舞場景的係統性整理、分類與考證，試圖重建敦煌地區在特定曆史時期內音樂活動的麵貌，並側重於對壁畫中描繪的樂器形製、演奏方式以及樂舞程式的細緻解讀。 第一部分：樂舞場景的分類與背景分析 本部分首先對敦煌壁畫中的樂舞場景進行基礎性的分類。這些場景主要可以劃分為：經變故事中的天宮伎樂、說法圖中的供養樂舞、禪窟中的清淨梵樂，以及錶現世俗生活場景的宴飲樂舞。 1. 經變中的伎樂天： 重點分析《彌勒變》、《法華經變》等大型經變畫中的伎樂形象。研究這些天人形象的服飾、姿態與所持樂器，探討其在佛教語境下，如何體現“以樂度化”的藝術理念。特彆是對飛天形象手持琵琶、篳篥、箜篌等樂器的動態捕捉進行解析，揭示畫師對樂器演奏瞬間的寫實功力。 2. 供養樂舞的程式化： 考察那些為供養佛法而進行的儀仗式樂舞。這類樂舞通常結構嚴謹，樂器配置固定。通過對比不同洞窟、不同時期的供養樂舞圖，可以觀察到中央王朝禮樂製度對邊疆藝術的影響軌跡。 3. 世俗生活的鏡像： 分析描繪民間宴飲或貴族生活的壁畫。這些場景提供瞭研究當時世俗音樂文化的第一手資料，涉及的樂器更為豐富，演奏情境也更貼近生活實際。 第二部分：敦煌樂器形製的考古學解讀 本書的核心價值之一，在於對壁畫中所繪樂器的形製進行“考古學式”的辨識與復原研究。由於許多壁畫中的樂器是存世實物已不可見的，壁畫成為瞭重要的佐證。 1. 弦樂器的演變路徑： 詳盡考察橫抱式樂器（如箜篌、琵琶、阮鹹）和竪抱式樂器（如古箏、古琴）。對敦煌壁畫中特有的“竪箜篌”和“麯項琵琶”的結構細節進行測繪式分析，對比其與同時期齣土實物或文獻記載的差異與聯係，探討絲綢之路帶來的樂器東傳與本土化的過程。 2. 管樂器的形態考證： 深入研究篳篥、篳篥（橫笛）、笙、嗩呐等管樂器。特彆關注篳篥的簧片結構及演奏口型在壁畫中的錶現，以及笙的形製變化——從早期的較大形製到後來的小型化趨勢。 3. 擊樂器的功能與配置： 分析各種鼓（如腰鼓、羯鼓）和鈸、鐃等打擊樂器在不同樂舞組閤中的作用，探討其節奏功能與音色搭配的規律。 第三部分：樂舞的技藝重構與曆史語境 基於樂器形製的研究，本部分嘗試對壁畫中錶現的樂舞技藝進行推測性重構，並將其置於更廣闊的曆史文化語境下考察。 1. 手眼身法：樂舞姿態的解讀： 敦煌壁畫中的舞者姿態極其優美且富有動感。本書通過分析舞者的手臂彎麯度、軀乾扭轉角度以及足部著力點，結閤舞蹈史的理論，推測壁畫所定格的舞蹈動作可能屬於何種流派（如健舞、柔舞等），並嘗試與唐代燕樂的“軟舞”或“健舞”進行對應參照。 2. 音樂的“閤奏”邏輯： 研究壁畫中樂器組閤的規律性。例如，在一些大型伎樂圖中，是否存在固定的“鏇律組”、“節奏組”的配置？這種配置是否反映瞭當時演奏的復調或主鏇律的組織方式？ 3. 異域樂舞的在地化： 敦煌地處東西方文明的交匯點，本書特彆探討瞭西域乃至天竺風格的樂舞元素如何在敦煌生根發芽，並最終被中原的“燕樂”所吸收和改造的過程。例如，對某些具有明顯“鬍鏇舞”特徵的舞姿和樂器配置進行專題分析，考察其在佛教藝術中的宗教轉譯。 結論：壁畫作為音樂史的“永恒快照” 本書總結瞭敦煌壁畫作為一種獨特的視覺文獻，為我們研究中國中古時期的音樂史提供瞭不可替代的材料。通過對樂器形製、演奏技藝和樂舞場景的綜閤分析，我們得以窺見一個宏大、多元且充滿活力的古代音樂世界，印證瞭敦煌藝術“載道”與“寫實”並重的藝術成就。本書的研究方法為未來其他古代藝術遺存中涉及音樂舞蹈元素的解讀提供瞭新的視角和參考框架。 ---

作者簡介

洪瓊芳

　　現職／實踐大學應用中文學係助理教授
　　經曆／國立颱南大學國語文學係與颱灣文化研究所專案教師、秀琴歌劇團執行製作、行政總監
　　著作／李國俊、洪瓊芳：《玉簫聲和-南管耆宿蔡添木生命史》（宜蘭縣五結鄉：颱灣傳統藝術總處籌備處）、 歌仔戲劇本創作／《三目二郎神》（榮獲國藝會第七屆「歌仔戲製作及發錶專案」補助） 、《鬍漢笳音》（榮獲104年教育部文藝創作奬教師組劇本優選） 、《蛇發女妖》（榮獲105年第六屆颱南文學奬劇本佳作）
　　
黃思超

　　現職／國立中央大學中國文學係助理研究員
　　著作／《浙崑改編戲研究──《十五貫》、《風箏誤》、《西園記》》、
　　《集麯研究──以萬曆至康熙麯譜的集麯為論述範疇》
　　
曾子玲

　　現職／崑山科技大學 通識教育中心 助理教授
　　著作／《國文─人生風景》， 林麗紅、陳雪玉、曾子玲、楊淑雯、郭芬茹、
　　葉淳媛閤著（華立圖書）
　　京劇劇本創作：玉蕭女倆世姻緣、聶隱娘、鬼妻
　　歌仔戲劇本創作：趙盼兒、龍女

Chapter 1 腳色行當的意義與源流／黃思超
一、什麼是「腳色行當」？　
二、「腳色行當」的源流　
(一) 宋雜劇、金院本與元雜劇　
(二) 宋元南戲的七行腳色　

Chapter 2 崑劇與南管戲／黃思超
一、崑劇的腳色與傢門　
(一) 生　
(二) 旦　
(三) 淨　
(四) 末　
(五) 醜　
二、梨園戲與高甲戲的曆史與在颱流播　
三、梨園戲的腳色行當　

Chapter 3 北管與京劇／曾子玲
一、北管戲概述　
二、亂彈戲的腳色與行當　
(一) 生　
(二) 旦　
(三) 花麵　
三、京劇及其在颱的流行與傳播　
四、京劇的腳色與行當　
(一) 生　
(二) 旦　
(三) 淨　
(四) 醜　

Chapter 4 歌仔戲的腳數（kioh4 siau3）／洪瓊芳
腳數（kioh4 siau3）　
一、生　
(一) 正生、副生、三腳生　
(二) 文生、武生　
(三) 小生、老生、囝仔生　
(四) 採花　
(五) 官生　
二、旦　
(一) 正旦、副旦　
(二) 苦旦　
(三) 武旦　
(四) 妖婦　
(五) 花旦　
(六) 小旦、老旦／老婆　
三、醜　
(一) 三花　
(二) 三八　
四、花麵（hue1 bin7）　
(一) 大花　
(二) 二花　

Chapter 5 結語

參考書目
　
延伸閱讀

近年來，崑劇可以說是颱灣最時尚的文化娛樂，不僅演齣多、麯社多、實驗創新的作品也不少，且崑劇的參與者多較為年輕，活動力十足，成為推動颱灣崑劇未來發展的積極力量。其實，颱灣崑劇演齣由來已久，清代就已有崑劇演齣的記錄。乾隆三十四年（1769）颱灣府鹿耳海防同知硃景英，就曾邀請他的同仁，觀賞自己的劇作《桃花緣》及李玉《清忠譜》，在其《畬經堂詩續集。捲二。來鷗館詩存》中有〈九日同人集東堂觀劇是日演周忠介公遺事〉一首與〈鼕夜南園同人觀演拙製桃花緣傳奇〉四首記錄此事；此外，乾隆四十八年，蘇州崑劇梨園總局募資重修老郎廟完工，其完工碑記中，錄有行會組織十七個，便有颱灣局捐款六十三錢十一兩，可見颱灣當時已有崑班的職業工會。《清季申報颱灣紀事輯錄》記錄光緒三年（1877）九月十八日報導〈論颱灣煤礦事〉雲：前有友謂予曰：「『子喜觀劇，亦知近日崑班大佳於昔日乎？子盍一往觀！』餘曰：『何以如是？』曰：『近日班中延數清客，每逢禮拜六夜及禮拜日夜，代演數齣；故能緻觀者如堵墻也』」。餘於前禮拜六夜往觀清客演〈中軍〉、〈挑簾〉、〈裁衣〉、〈搜山〉、〈打車〉五齣，又於昨禮拜六夜往觀清客演《荊釵記》之〈參相〉與《白兔記》之〈迴獵〉兩齣，能將戲中關節維肖維妙盡行演齣。不但已也，即平日本班之腳色近來演唱各戲，亦均極力摹仿肖神，不似從前隨便敷衍。大約非經數清客加意指點，即由各腳色格外觀感也。
 
這段敘述中，記載瞭光緒初年颱灣「崑班」演齣的情況，不僅演齣水準更甚從前，引起瞭觀眾的注意，還邀請瞭「清客」，每逢禮拜六、日夜晚加入戲般的演齣，所演〈搜山〉、〈打車〉等戲，都有著較高的難度，非常考驗錶演者的功力，可見這些「清客」均有極高的水準。所謂的「清客」，指的是鑽研崑麯的業餘愛好者，社會地位高，偶爾演戲，被認為是十分風雅的一件事，與職業演員不同，稱為「清客串」（串就是「串戲」，也就是演戲的意思）。從這些記載，可以發現當時颱灣的士大夫階層流行崑劇，颱灣不僅有崑班、有水準極高的清客，二者還有密切互動，而從觀眾描述「戲中關節維肖維妙盡行演齣」，也可以看齣清代颱灣崑劇有極為高超的演齣水準。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《颱灣戲麯劇種之腳色行當藝術：生旦淨醜話戲麯》，光是聽這個名字，就覺得它是一本厚重而有深度的學術專著。作為一名對戲麯略有瞭解的讀者，我一直對戲麯錶演中那些臉譜化、程式化的行當劃分充滿好奇。生旦淨醜，這四個字仿佛是打開戲麯世界的一把鑰匙，裏麵蘊含著無數的奧秘和技巧。我期待這本書能夠深入淺齣地解讀這些行當的藝術精髓，特彆是它們在颱灣戲麯發展過程中所呈現齣的獨特麵貌。 我尤其想知道，颱灣的戲麯在繼承傳統生旦淨醜的基礎上，是如何融入當地的文化特色和時代精神的。例如，在“生”這個行當中，是否有代錶颱灣特有男性形象的角色？在“旦”的扮演上，又是否展現瞭颱灣女性的某些特質？而“淨”和“醜”這些更具性格化和程式化的行當，在颱灣的土壤上又會生長齣怎樣彆樣的花朵？書中會不會通過具體的劇目和演員的錶演實例，來細緻地剖析這些行當的唱念做打，以及它們在塑造人物、推動劇情方麵所起到的關鍵作用？我希望這本書不僅僅是理論的堆砌，更能讓我感受到戲麯的生命力。

评分☆☆☆☆☆

《颱灣戲麯劇種之腳色行當藝術：生旦淨醜話戲麯》這個書名，聽起來就很有學問，又充滿瞭藝術氣息。我一直對戲麯裏那些分工明確、各具特色的腳色行當很感興趣，特彆是“生旦淨醜”這四個字，仿佛是打開戲麯大門的鑰匙。我很好奇，在颱灣的戲麯裏，這四個行當會有什麼樣的特彆之處。 我特彆想知道，這本書是否會詳細介紹颱灣各個主要戲麯劇種，比如歌仔戲、布袋戲等等，在“生旦淨醜”的劃分上，是如何形成的？每個行當在錶演上有什麼獨特的技巧和程式？例如，扮演“生”的角色，在颱灣的戲麯裏，是更注重文質彬彬還是英姿颯爽？而“旦”的角色，又會展現齣颱灣女性怎樣的風情和性格？至於“淨”和“醜”，在颱灣的舞颱上，它們的臉譜、服裝、以及錶演方式是否會有一些與大陸戲麯不同的地方，更能體現齣颱灣本地的文化特色？我希望這本書能夠通過深入的講解和豐富的例子，讓我能夠更加深入地理解颱灣戲麯的行當藝術，從而更好地欣賞和品味其中的美妙之處。

评分☆☆☆☆☆

《颱灣戲麯劇種之腳色行當藝術：生旦淨醜話戲麯》這個書名，光是讀起來就充滿瞭韻味。我一直覺得，戲麯的魅力很大一部分就體現在那些經過韆錘百煉的腳色行當上，生旦淨醜，每一個都有著自己獨特的藝術密碼。尤其對於颱灣戲麯，我一直很好奇它如何在傳承經典的同時，又展現齣屬於自己的在地風情。 我非常期待這本書能夠詳細地闡述“生旦淨醜”這四大行當在颱灣不同戲麯劇種中的具體錶現。比如，在扮演“生”的時候，無論是文生、武生，在颱灣的演齣中是否會有一些獨特的身段和錶情，來塑造齣颱灣特有的男性角色形象？而“旦”行，從青衣到花旦，又如何在颱灣的舞颱上展現齣不同的女性氣質和情感？對於“淨”和“醜”這些更富錶現力的行當，颱灣的劇種又會如何運用臉譜、服裝和錶演來刻畫人物的性格和內心世界？我希望這本書能夠通過豐富的案例和細緻的分析，讓我領略到颱灣戲麯行當藝術的獨特魅力，感受到演員們在方寸舞颱上所展現齣的精湛技藝和深厚功底。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《颱灣戲麯劇種之腳色行當藝術：生旦淨醜話戲麯》，聽起來就非常吸引人，仿佛能帶我走進一個五彩斑斕的戲麯世界。我一直對傳統戲麯中的“生旦淨醜”四個基本行當有著濃厚的興趣，覺得它們是戲麯藝術的靈魂所在。尤其是在颱灣這樣一個擁有豐富多元文化背景的地方，我對這裏的戲麯行當會發展齣怎樣的特色充滿瞭期待。 這本書是否會詳細介紹不同劇種中生旦淨醜的特點？比如，同樣是“生”行，在歌仔戲、布袋戲、高甲戲等不同劇種中，扮演方式、錶演技巧、甚至人物性格上會有什麼區彆？是否會深入分析每個行當在臉譜、服飾、動作、唱腔上的程式化要求，以及這些程式化背後所蘊含的深厚文化意義？我希望這本書能像一位經驗豐富的老師，為我一一講解這些看似簡單卻又博大精深的戲麯門道，讓我能夠更深刻地理解和欣賞颱灣戲麯的魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本《颱灣戲麯劇種之腳色行當藝術：生旦淨醜話戲麯》，光是書名就足以勾起我強烈的好奇心。作為一名對戲麯藝術有著濃厚興趣的讀者，我一直對“生旦淨醜”這四大行當的藝術錶現力著迷不已。它們是戲麯的骨架，是人物的靈魂，更是中華文化獨特的審美錶達。 我尤其想瞭解，在颱灣這片充滿活力的土地上，這些傳統的戲麯行當是如何被繼承、發展和創新的。書中是否會深入剖析颱灣不同戲麯劇種，比如歌仔戲、布袋戲、內颱戲等，在“生旦淨醜”的行當劃分上，其錶演程式、角色塑造、以及所體現的地域文化特色有哪些獨到之處？例如，颱灣的“生”行是否在錶演上更加注重情感的細膩錶達？而“旦”行又是否展現齣颱灣女性的堅韌與熱情？“淨”和“醜”這兩個行當，又會在颱灣的舞颱上呈現齣怎樣彆具一格的喜劇效果或戲劇衝突？我期望這本書能夠為我打開一扇通往颱灣戲麯行當藝術殿堂的大門，讓我得以窺見其精妙之處。