超越五百年的影响力：马丁路德今天仍旧说话 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Sarah Hinlicky Wilson

出版者出版社：道声订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：廖元威, 魏玉琴

出版日期出版日期：2017/09/15

语言语言：繁体中文

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发表于2024-12-25

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图书描述

二〇一六年四月中华福音神学院提前庆祝宗教改革五百周年，特别邀请研究路德的学者撒拉・威尔森博士担任该年「林道亮博士纪念讲座」的主题讲员，该次讲座十分成功，不仅讲员选择的题目合宜贴切，充分呈现出路德神学的核心理念。本书乃以该次讲座内容为本，在编辑团队与威尔森博士沟通后，增删讲座部分内容之后集结成书，并邀请讲座的口译廖元威牧师负责本书文稿的翻译，在魏玉琴老师的协助之下共同完成。

　　作者威尔森博士提出纪念宗教改革五百周年最好的方式就是深度反省信仰，再思旧约与新约、以色列人与教会的合宜关系，避免重蹈宗教改革之后教会分裂的覆辙，作者取材的切入点乃是朝着疗伤与和好的方向努力，包括与天主教的对话以及与门诺会的互动、理解甚至道歉。

　　此外，「福音与律法」是路德神学最具突破性与建设性的贡献，而作者在本书中却聚焦于洗礼议题，除了教牧的实践与关怀，亦分享感人的故事与见证，帮助读者了解洗礼，特别是「婴孩洗」绝不仅是传统，而是富含神学意义与信仰的中枢。本书除提出宗教改革时期非常精采的神学论战之外，也呈现现今路德神学最新的研究，邀请读者一起来探究路德超越五百年的影响力。

著者信息

作者简介

撒拉・威尔森博士 (Dr. Sarah Hinlicky Wilson)

　　美国普林斯顿神学院神学博士，现任Institute for Ecumenical Research in Strasbourg助理研究教授，专长在东正教和五旬节派教义研究。同时也是美国福音信义会按立牧师及美国信义论坛神学季刊的编辑。

译者简介

廖元威牧师

　　政大历史系毕，华神道学硕士，美国路德神学院神学博士。曾任高雄后劲信义会牧师，中华信义神学院学务长，中华福音神学院历史与神学副教授，并历任牧育部长、教务长、代理院长、推广教育处长等职，以及台湾信义会救恩堂督导牧师。现为国际欧华神学院副院长，着有《威登堡风云：马丁路德的朋友与对手》一书。

魏玉琴传道

　　现任基督教教育与灵修神学兼任教师与文字工作者，亚洲浸信会神学研究所神学博士（主修基督教教育）、卫理神学院灵修神学硕士。

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图书目录

005 译者序 / 廖元威路德文学的再探
009 推荐序 / 蔡丽贞纪念宗教改革五百週年最好的方式

第一部路德的中世纪背景与宗教改革的突破
015 第一章路德的中世纪基督教欧洲背景
029 第二章九十五条论纲及1518年论纲
049 第三章从信义宗----天主教对话看宗教改革

第二部居于路德神学核心的律法与福音
069 第四章区分律法与福音的艺术
083 第五章路德大问答中的律法与福音
099 第六章路德与犹太人

第三部以洗礼为路德神学的实践
117 第七章洗礼
133 第八章婴孩洗礼
149 第九章信义宗与门诺会的和好
165 附录一信义宗教会与天主教会：有关称义教义的联合声明(基督新教用语版本)
195 附录二德国联合福音派----信义宗与德国更正教大会主教会议宣言：马丁路德与犹太人：改教週年场合的必要提醒
201 附录三世界信义宗联会对路德派逼迫重洗派事蹟所採取的行动

图书序言

第一章
路德的中世纪基督教欧洲背景

五百年前，马丁路德开始他改革基督教会的工作。然而事与愿违，这个改革工作带来教会的分裂，不仅分出天主教与信义宗教会，也分出许多各式各样不同的更正教会。2017年，全球的信义宗和其他更正教会，都将纪念与庆祝1517年10月31日路德透过九十五条论纲发动的改革工作，而论纲的发表原本只是提供教会领袖及学者进行公开讨论。某种程度上，天主教也会参与这次的纪念活动。虽然已经过了五百年，路德依然重要，对今天的我们依旧息息相关。虽然路德与我们息息相关，但在许多方面也是陌生的。不仅文化迥异者对他感到陌生，如德国对台湾而言是陌生的，就是连文化上因路德採取的行动而受重大影响的人，包括今天的德国人，欧洲各国人，以及北美居民，对他也都是陌生的。五百年是一段很长的时间，路德彻底地改变了世界，以致我们已无法重新直接置身他当年的处境。

在我们以负责任的态度探讨路德神学的当今意义之前，我们必须从历史的考察开始。我们必须知道对路德及同时代的人而言，当时世界呈现何种样貌？他们渴望甚么？惧怕甚么？中世纪西欧的教会是如何形成当时的样貌？路德为何终究还是站在它的对立面？

要了解1300年左右到路德时代的中世纪晚期，首先要知道当时的生命极其脆弱。一般人平均寿命只有三十岁，百分之二十的婴孩在周岁前夭折，百分之三十的青少年活不过二十岁。大多数人务农，住在小村落；这意味着他们几乎全盘倚赖区域农耕而活。个中世纪晚期，欧洲饱受严寒之苦，造成农产歉收与饥馑，甚至蝗灾也很严重，像摩西时代上帝降在埃及的灾一样。疾病也相当普遍，特别是鼠疫与梅毒。一言以蔽之，就像中世纪某位教宗的名言：「我们出生的目的是为了死。」寿命短，死亡随处可见。短暂人生中无可回避的主题就是苦难，等在人生尽头的则是最后的审判。中世纪百姓深信，耶稣基督正等着要对他们的人生作出审判。在教会艺术与建筑中，经常可见这种耶稣的形象，几乎在每一间中世纪教堂的门上，都可看到耶稣坐在审判的宝座上，得救的人在祂右手边，受咒诅的在祂左手边。大家通常把祂当作严厉的审判官，而非怜悯人的救主。