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　　★函装手工宣纸绫面绢签穿线精装【经典复刻版】‧一函二册

　　本套书採用权威版本的译文及解说，并採历代易家学者解读批于文上，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，纸张全部选用安徽泾县宋代工艺的纯手工宣纸，务求经典精致化。
 

《周易精义》 导读：探寻先秦智慧的古老密码 《周易精义》并非对《周易评注本》的任何解读、注释或评论的重述或补充。本书的宗旨在于提供一个独立、深入且富有洞察力的视角，去审视和理解《周易》这部中华文明的源头活水。我们致力于还原这部经典在历史长河中最初的文化形态与哲学意涵，避免陷入对特定版本注释的依傍和束缚。 第一部分：卦象的本源与结构的再现 本书首先将目光聚焦于《周易》的物质形态及其结构逻辑。我们摒弃对爻辞和卦辞的过度阐释，转而深入探究“易”的构造基础——阴阳二爻的对立统一关系，以及六十四卦如何由八个基本卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）系统衍生出来。 1.1 符号学的初始意义： 我们细致考察了甲骨文和金文中与“易”相关的早期符号，分析了“☰”和“☷”等基本卦形在商周时期的原始指代——是关于天象的观测，还是早期部落的图腾象征？我们认为，早期的卦象更多是朴素的自然哲学映照，而非后世儒家所赋予的道德化图解。本书试图剥离掉数千年累积的道德外衣，重现这些符号在周人日常经验中的具象意义。 1.2 卦画的排列哲学： 针对六十四卦的排列顺序，本书提出了一种不同于“乾坤天地定位，坎离火水不相射”的结构分析框架。我们探讨了文王和周公在排列卦序时可能遵循的军事、农业或祭祀活动的逻辑顺序。例如，某些卦象组合可能代表了特定季节的农事流程，而非纯粹的抽象哲思。我们通过对比不同出土文献中关于卦序的记载，尝试构建一个“时间序列”的解构模型，而非“空间对偶”的静态模型。 1.3 爻位的空间隐喻： 爻位（初、二、三、四、五、上）在《周易》中代表了事物发展的不同阶段。本书不侧重于解释每一爻位上的吉凶判断，而是将其视为一个动态系统中的空间坐标。我们运用空间几何学的基本原理，分析了上卦与下卦之间，以及内外卦之间在相互作用时产生的张力与平衡点，这种张力才是驱动“变易”的核心动力。 第二部分：经文的语言学考察与语境重建 本书的第二核心任务，是对《周易》经文（卦辞和爻辞）进行纯粹的语言学考察，将其还原到周代口语和书面语的特定语境之中。 2.1 古代祭祀与占卜的“程式化语言”： 周代的卜辞并非自由散文，而是带有高度仪式性和程式化的语言结构。本书深入分析了辞令中反复出现的动词和名词，例如“元”、“亨”、“利”、“贞”等核心词汇的原始动词性——它们在当时是否仅表示一种状态的描述，而非后世理解的“德行标准”。我们着重考察了“咎”、“凶”、“悔”这些负面评价的界限，判断其在卜筮结果中出现的频率和语境差异。 2.2 文本的口头流传与定型过程： 我们推测《周易》的许多爻辞最初是通过口头咏诵或记录在简册上的片段性描述。通过比较不同史料中对同一卦辞的零散引用，本书试图勾勒出文本在从口传到成书过程中的文字损益和意义漂移。例如，某些看似描述个人品德的爻辞，在早期语境中可能仅是对特定职业群体行为规范的记录。 2.3 政治伦理的“去中心化”解读： 与将《周易》视为维护周代政治秩序的“政治教科书”的传统观点不同，本书主张在对经文的解读中，暂时搁置其后世被赋予的“三纲五常”等儒家伦理色彩。我们关注的是个体在面对不确定性环境时，所采取的策略性反应，并将这些反应置于周代权力结构下的实际运作进行分析，而不是抽象的道德推演。 第三部分：变易观念的本体论探讨 《周易》的核心在于“变”。本书试图建立一个纯粹的本体论框架来理解“变易”的哲学内涵，区别于后世的宇宙生成论或历史宿命论。 3.1 动态平衡与“中”的消解： 传统观点常强调“中正之道”。然而，本书认为，《周易》的精髓恰恰在于对“中”的持续打破和对“偏”的动态校正。我们探讨了乾坤、坎离等对立卦在相互作用中，如何产生一种永不停息的张力，这种张力本身就是宇宙的常态。任何看似“中和”的状态，都只是下一轮变动的临界点。 3.2 “时”的概念：不可逆的时间流： 本书深入辨析了《周易》中的“时”的概念。这并非指钟表上的时间，而是指事物发展所处的特定阶段和不可逆转的方向性。我们分析了九二、九三、九四等爻位上对时间流逝的不同感知，特别是上九和用九等特殊爻象，如何揭示了事物达到极致后必然转折的本体论要求，这是一种超越了简单循环论的线性时间观的萌芽。 3.3 易学与早期科学思维的交汇： 我们探讨了《周易》的卜筮活动在早期人类认知史中的地位。它既是宗教信仰的体现，也是一种朴素的、基于观察和归纳的科学思维模式——通过对有限信息的捕捉（占卜所得），推演对无限未来的概率性预测。这种思维模式与早期天文学、气象学的观察方法存在共通之处，本书将着重挖掘二者之间的非道德化联系。 结语：回归原典的纯粹性 《周易精义》力求提供一把纯净的钥匙，使用历史学、语言学和结构哲学的工具，开启对《周易》文本的直接对话。它是一部旨在去诠释化的著作，引导读者绕开历代注疏的繁复迷宫，直面周人思想的原初形态与力量。本书的价值在于其“缺席”了对《周易评注本》的任何引用与参照，从而构建了一个独立、坚实且自洽的理解体系。

编者简介

崇贤书院

　　本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。

　　崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。

　　高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。

　　李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。

　　崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。

　　如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
 

干卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
咸卦第三十一
恆卦第三十二
遯卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四

 

前言

　　《周易》是东方文化的精华，是中华文化百家学说的思想宝库。可以说，源远流长的中华文化，其最初源头正是古老而博大精深的《周易》。提到《周易》，大多数人想到的都是道家的《阴阳八卦图》，以及与此相关的风水堪舆术、求神问卜等，这其实是对《周易》的片面理解，客观来讲，《周易》是自周朝至今，流传三千载的一种哲学思想和处世态度。

　　《周易》相传为周文王被拘于羑里时所着，共有六十四卦，它的起源的确是古代的祭祖占卜活动，而它的内容也与问卜吉凶有关，以卦的方式对未来的情势进行预言，但蕴含在这些预言里的是一种哲学思想和道德规范。

　　《周易》通篇都在阐述「阴阳为道，阴阳相生相克」的思想，这是古人对天地万物的看法，也是在人类社会中生存的一种行事方式。「《易》生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业」是在《周易》中反覆出现的一句话，意思是说世间万物都是由阴阳太极而生，太极衍化而出四象，而从四象中又变化出八卦，即指万事万物都有统一的道理──在矛盾斗争中产生、发展。而孔子在晚年喜读《周易》，并根据《周易》中的这个理论，提出了「天人合一」的理论，这正是中国士人一直奉行的处事态度，在两千年之后，已然渗入中国人的意识深处。

　　由于《周易》本身是一部占筮之书，并且写作于周代，其语言玄奥难懂，自古至今很多人对它进行了解读，更加完备、丰富了《周易》的哲学观点和处事理论，因此，《周易》作为儒家经典，逐渐成为古人思想行为的指导全书，被称为「群经之首」。对《周易》的注疏，在古代十分繁盛，而解读最为精到、准确的时期是魏晋南北朝和宋代，在这两个时期，中国的思想文化极为繁荣，很多大家都以注释《周易》为终身大业。

　　在这些学界泰斗之中，解读「易经」最为后人称道的就是王弼、李鼎祚、程颐和朱熹。这些大家对《周易》的解读，不仅有对其中字句透彻、准确的解释，还有对《周易》本身奥义和思想的精准理解，当然，这其中也蕴含有作者本人的哲学、道德思想，绝不仅仅是单薄地解说，读之能对我国各时代哲学理论、道德规范产生深刻清晰的认识。

　　书香传家系列之《周易》採用权威版本的译文和解说，全面解读诘屈聱牙的古人智慧。另採历代易家学者解读，批于文上，这些批註大多出自孔颖达、王弼、李鼎祚、王船山等人，务求权威、准确。除此之外，本藏品由版刻专家和着名设计师联袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华；遴选数幅版画珍品插图，审美独特；纸张全部选用安徽泾县宋代工艺的纯手工宣纸，承袭千年历史工艺，具有历时弥珍的保值、增值特性。

　　每个时代都有自己的经典，近道堂书香传家系列庄重典雅，雅致精美，集历代之精华，致力于编辑当代经典的珍稀善本，传之于后世。
 

评分☆☆☆☆☆

购买这本《周易评注本》纯属偶然，当时只是想找一本稍微了解一下《周易》的书，没想到它给我带来了如此大的惊喜。它的评注部分做到了“少即是多”，不会像有些注释那样堆砌术语，而是选取最精炼、最核心的解释，直击要害。我特别喜欢它在解释某些复杂卦象时，会用类比的方式，比如把“噬嗑”卦比作咬合，把“贲”卦比作文饰，这种生动的比喻一下子就让抽象的概念变得具体化。更难得的是，它并没有回避《周易》中一些可能引起争议的“占卜”性质，而是将其置于更广阔的哲学框架下进行解读，强调的是一种顺应自然规律、洞察事物发展趋势的智慧，而非简单的预测未来。这本书的逻辑性也很强，每一段的评注都层层递进，让你能够清晰地理解作者的思路。我发现，在阅读过程中，我开始不自觉地将书中的智慧运用到自己的生活中，比如在面对一些选择时，会思考“物极必反”、“否极泰来”的道理，这种潜移默化的影响，是我之前从未想过的。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我眼前一亮，虽然之前我对《周易》的了解仅限于一些零星的传说和概念，总觉得它是一本深奥难懂、只属于少数智者的古籍。但拿到这本《周易评注本》后，我发现事情完全不是我想象的那样。首先，它的装帧就非常大气，纸张的质感也很好，拿在手里沉甸甸的，很有分量感。翻开内页，扑面而来的就是那种古籍特有的韵味，但同时又没有丝毫晦涩的感觉。它的评注部分做得非常出色，不像我以前看过的某些版本，只是简单地翻译字面意思，而是深入浅出地讲解了每一卦、每一爻的内涵，并且结合了大量的历史典故和生活实例，让那些抽象的哲学思想变得鲜活起来。我尤其喜欢它对《易经》的“象、数、理”的解读，以前只知道有这三部分，但具体如何运用、如何联系，一直很模糊，这本书的评注者似乎非常有耐心，一步步地引导读者去理解，甚至还附有一些图示，真的非常形象。读下来，我不仅对《周易》的文字有了更深的理解，更重要的是，我开始感受到它蕴含的智慧，那种关于变化、关于应变、关于如何与天地相处的生活哲学，真的让人受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本《周易评注本》简直是为我这样的《周易》初学者量身定做的。我之前尝试过阅读一些《周易》的书，但总是望而却步，要么语言太过古朴，要么解释太过玄乎，总感觉抓不住重点。这本书的优点在于它的“亲民性”，评注者仿佛站在读者的角度，用最直白、最易懂的语言来解释那些古老的文字。我特别欣赏它对每一卦卦辞和爻辞的解析，不仅仅是字面上的翻译，更重要的是它挖掘出了卦象背后的象征意义，以及在不同情境下的应用。比如，它解释“乾卦”时，不仅仅说“元亨利贞”，还详细阐述了“元”代表开始，“亨”代表发展，“利”代表收获，“贞”代表坚守，以及这四个字在君子品德修养和治国理政上的指导意义。还有它在解释“坤卦”时，对“贞”的独特理解，让我豁然开朗，原来“贞”并非只是固执，而是一种顺应天地之道、持守正道的智慧。这本书还穿插了很多作者自己的感悟和体会，读起来一点也不枯燥，反而像是在和一个经验丰富的前辈聊天，听他分享人生智慧。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我并没有对这本《周易评注本》抱有多大的期望，我总觉得《周易》这类古籍，再怎么评注，也难免会显得有些高深莫测。但事实证明，我错了。这本书最大的优点在于，它成功地将《周易》的智慧与现代人的生活经验巧妙地结合起来。评注者在解释每一卦时，都会从多个角度出发，既有传统的解读，也有结合现代社会现象的分析。比如，在讲到“临”卦时，它并没有简单地停留在“君王临近臣民”的层面，而是延伸到了领导者如何与被领导者沟通，如何建立信任，如何实现共赢。这种“古为今用”的视角，让《周易》不再是束之高阁的古籍，而是成为了指导我们如何更好地生活的“活”的智慧。我尤其喜欢它对于“小畜”卦的解读，将“小畜”的不利之处与现代人追求“快餐式成功”的焦虑感做了对比，让我深刻体会到，很多时候，耐心和积累才是通往真正成功的基石。整本书读下来，我感觉自己不仅仅是学习了一本古籍，更是获得了一套全新的思维方式。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但《周易》一直是横亘在我面前的一道高墙，总觉得里面蕴含的哲学思想过于深邃，难以逾越。直到我偶然发现了这本《周易评注本》，它彻底改变了我的看法。这本书的评注者显然是下了一番苦功，他不仅对《周易》原文有着深刻的理解，更重要的是，他能够用一种非常接地气的方式将其呈现出来。我最欣赏它在评注时，所使用的那种“解构式”的分析方法。对于每一个卦象，他都会先从其字面意思入手，然后深入剖析其背后所蕴含的哲学原理，最后再将其与现实生活中的各种情境联系起来。这种层层递进的分析，让原本复杂晦涩的《周易》思想变得清晰易懂。我尤其喜欢它对“泰”卦和“否”卦的对比分析，生动地揭示了事物发展变化的规律，让我对人生的起伏有了更深的认识。这本书不仅让我理解了《周易》的文字，更让我体会到了它所传达的“天人合一”、“道法自然”的宇宙观和人生观，让我感觉自己的视野得到了极大的拓展。