具体描述
「古籍今註今译」为台湾商务印书馆与国家文化总会、国家教育研究院合作出版，为中华文化之精髓，註译者皆为地位尊崇之国学大师，绝对是此类书籍权威之大作！
◆这部书里蕴藏着东方人文思想菁华及儒家哲学的智慧。
◆每一世代的中国人都读过论语，对于中国人，论语已存在于我们日常生活中的一部分。
◆这部书的註释，乃是对古代经典已略知门径而且有相当的思辨力的人而做的。
「论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记；夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。」《汉志》
论语是两千多年来每个读书人必读之书，这部儒家的首要经典，全文共二十篇，全书流露出至圣先师—孔子对于「天下有道」忧世忧民的志怀，并阐释孔子心目中的理想人格，其「仁」、「恕」思想不仅可作为人类行为道德的基础，更是个人行己处世、安身立命的典范，堪称为世界上宣扬仁爱的首部经典。
◆这部书里蕴藏着东方人文思想菁华及儒家哲学的智慧。
◆每一世代的中国人都读过论语，对于中国人，论语已存在于我们日常生活中的一部分。
◆这部书的註释，乃是对古代经典已略知门径而且有相当的思辨力的人而做的。
「论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记；夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。」《汉志》
论语是两千多年来每个读书人必读之书，这部儒家的首要经典，全文共二十篇，全书流露出至圣先师—孔子对于「天下有道」忧世忧民的志怀，并阐释孔子心目中的理想人格，其「仁」、「恕」思想不仅可作为人类行为道德的基础，更是个人行己处世、安身立命的典范，堪称为世界上宣扬仁爱的首部经典。
著者信息
註译者简介
毛子水（1893～1988）
知名中文与中国历史学家，浙江江山人，国立北京大学毕业。曾任国立北京大学、国立西南联合大学、国立台湾大学、辅仁大学等校教授。着有《毛子水文存》、《理想和现实》等书，以及「『啧有烦言』解」、「孔孟荀关于修养的要义」等多篇学术性论文。
毛子水（1893～1988）
知名中文与中国历史学家，浙江江山人，国立北京大学毕业。曾任国立北京大学、国立西南联合大学、国立台湾大学、辅仁大学等校教授。着有《毛子水文存》、《理想和现实》等书，以及「『啧有烦言』解」、「孔孟荀关于修养的要义」等多篇学术性论文。
图书目录
论语今註今译凡例
卷一 学 而
卷二 为 政
卷三 八 佾
卷四 里 仁
卷五 公冶长
卷六 雍 也
卷七 述 而
卷八 泰 伯
卷九 子 罕
卷十 乡 党
卷十一 先 进
卷十二 颜 渊
卷十三 子 路
卷十四 宪 问
卷十五 卫灵公
卷十六 季 氏
卷十七 阳 货
卷十八 微 子
卷十九 子 张
卷二十 尧 曰
卷一 学 而
卷二 为 政
卷三 八 佾
卷四 里 仁
卷五 公冶长
卷六 雍 也
卷七 述 而
卷八 泰 伯
卷九 子 罕
卷十 乡 党
卷十一 先 进
卷十二 颜 渊
卷十三 子 路
卷十四 宪 问
卷十五 卫灵公
卷十六 季 氏
卷十七 阳 货
卷十八 微 子
卷十九 子 张
卷二十 尧 曰
图书序言
论语今註今译新版序
论语为中国的第一书，是世人所共同承认的。我记得英国近代一位文学家威尔斯（H. G. Wells）曾把论语列为世界十大书之一。他的选取，当然有他的标准；可惜我们不知道他详细的意思。三百年前，日本一位学者伊藤仁斋（一六二七～一七○五）在他所撰的论语古义的首页刻有「最上至极，宇宙第一」八个字。他这个「第一」，当是就孔子所讲的道理而言。想起伊藤仁斋的年代，我们自然可以说他的见解是很公正的。
但若专就人文方面的道理讲，即在现代，我们还可以赞同伊藤先生的意思。近世西方所称的「金律」（Golden Rule），乃指马太福音七章十二节或路加福音六章三十一节而言。这就是孔子所以为「终身可行」的「恕」。我们很正当的可以把恕道看作人类行为道德的基础。世界上文明民族的先哲，很多都曾说过恕道，但原始记载恕道的话而现在尚存的书，则实以论语为最古。希腊的柏拉图和亚理士多德的着作中都有义同「金律」的话，但他们的年代都后于孔子。如果我们要凭这一点说论语是现代世界上人文范围中的第一书，自然可以说得通。
但我以为，我们若把孔子生平的志虑作为选取这个「第一书」的依据，理由似更为正大。论语中曾记了孔子一句话：「朝闻道，夕死可矣！」这个道字，不是「吾道一以贯之」的「道」，乃是「鲁一变，至于道」的「道」；它含有「天下有道」全句的意义。（孔子所说的「天下有道」，意思极近于后人所说的「天下太平」。）孔子一生栖栖，心中所期望的只是「天下太平」。到了老来，禁不住吐了心声：「我若有一天听到『天下太平了』，我便什么时候死去也愿意！」我们从这句话可以想到孔子全副的心情。世界各民族古代的圣哲中，有这样忧世忧民的志怀流露出来的，就我所知，以孔子这句话为最显着。论语确是世界上宣扬仁爱的首部经典；从人文的立场讲，自应为「第一书」。
这本论语今註今译，于民国六十四年出版。九年来虽重印过几次，但内容并没有很大的更动。去年秋天，出版者要将这书重新排印，嘱我加以修改。我因而自行校订一遍。除改正错字外，有许多章节的註文和译文乃是重写的。我在衰老的年龄中，得有机会改正这书里的误谬，使更适于学子的阅读，颇为欣喜；而这一生能为这样一本书尽点心力，亦自庆幸。
我很觉得我这书中还有许多不妥当的地方。并世学人如肯不吝指教，使我得以减少这本书中的错误，乃是我所企望的！
论语为中国的第一书，是世人所共同承认的。我记得英国近代一位文学家威尔斯（H. G. Wells）曾把论语列为世界十大书之一。他的选取，当然有他的标准；可惜我们不知道他详细的意思。三百年前，日本一位学者伊藤仁斋（一六二七～一七○五）在他所撰的论语古义的首页刻有「最上至极，宇宙第一」八个字。他这个「第一」，当是就孔子所讲的道理而言。想起伊藤仁斋的年代，我们自然可以说他的见解是很公正的。
但若专就人文方面的道理讲，即在现代，我们还可以赞同伊藤先生的意思。近世西方所称的「金律」（Golden Rule），乃指马太福音七章十二节或路加福音六章三十一节而言。这就是孔子所以为「终身可行」的「恕」。我们很正当的可以把恕道看作人类行为道德的基础。世界上文明民族的先哲，很多都曾说过恕道，但原始记载恕道的话而现在尚存的书，则实以论语为最古。希腊的柏拉图和亚理士多德的着作中都有义同「金律」的话，但他们的年代都后于孔子。如果我们要凭这一点说论语是现代世界上人文范围中的第一书，自然可以说得通。
但我以为，我们若把孔子生平的志虑作为选取这个「第一书」的依据，理由似更为正大。论语中曾记了孔子一句话：「朝闻道，夕死可矣！」这个道字，不是「吾道一以贯之」的「道」，乃是「鲁一变，至于道」的「道」；它含有「天下有道」全句的意义。（孔子所说的「天下有道」，意思极近于后人所说的「天下太平」。）孔子一生栖栖，心中所期望的只是「天下太平」。到了老来，禁不住吐了心声：「我若有一天听到『天下太平了』，我便什么时候死去也愿意！」我们从这句话可以想到孔子全副的心情。世界各民族古代的圣哲中，有这样忧世忧民的志怀流露出来的，就我所知，以孔子这句话为最显着。论语确是世界上宣扬仁爱的首部经典；从人文的立场讲，自应为「第一书」。
这本论语今註今译，于民国六十四年出版。九年来虽重印过几次，但内容并没有很大的更动。去年秋天，出版者要将这书重新排印，嘱我加以修改。我因而自行校订一遍。除改正错字外，有许多章节的註文和译文乃是重写的。我在衰老的年龄中，得有机会改正这书里的误谬，使更适于学子的阅读，颇为欣喜；而这一生能为这样一本书尽点心力，亦自庆幸。
我很觉得我这书中还有许多不妥当的地方。并世学人如肯不吝指教，使我得以减少这本书中的错误，乃是我所企望的！
毛子水 民国七十三年四月二十五日
图书试读
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