具体描述
《周易》在中国传统经典中是最有特色的，也可谓东方神秘主义的代表之作。传统中国的自然观、人生观、政治观，都包罗在《周易》中。《周易》的思维模式、人生哲学、象数理论，深深影响甚至支配了中国乃至中华文化圈内各国人的思维习惯、人生态度，以至政治哲学。
本书作者为周易研究及古文献研究领域的着名学者，以文献学的功力，结合新材料及新发现，融会传统易学源流，从普及的角度讲解《周易》。由基础而渐深入，由八卦、六十四卦卦画、卦爻辞，及于《周易》的义例、成书与性质，继而讲论与本经形成一体的《易传》—《彖传》、《大象传》、《小象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》与《杂卦传》。甚见功力，时有创见。
对于普通读者，细细读毕，《周易》经传的基本理论、哲学思想及脉络，能够渐渐把握和领悟。对于熟悉《周易》的读者，若将本书与其他《周易》着作参详阅读，对《周易》的理解也会更为深刻。
推广重点
1.周易在本地有众多读者，本书为读者提供多一个新版本。
2.本书既讲易经，又讲易传，经传共融，提供读者一次过了解周易思想史及象数理论。
3.本书不故弄玄虚，客观，採用新发现材料，功力深。
4.新老读者都可阅读。读一次不够，可再三琢磨和领悟。
本书作者为周易研究及古文献研究领域的着名学者，以文献学的功力，结合新材料及新发现，融会传统易学源流，从普及的角度讲解《周易》。由基础而渐深入，由八卦、六十四卦卦画、卦爻辞，及于《周易》的义例、成书与性质，继而讲论与本经形成一体的《易传》—《彖传》、《大象传》、《小象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》与《杂卦传》。甚见功力，时有创见。
对于普通读者，细细读毕，《周易》经传的基本理论、哲学思想及脉络，能够渐渐把握和领悟。对于熟悉《周易》的读者，若将本书与其他《周易》着作参详阅读，对《周易》的理解也会更为深刻。
推广重点
1.周易在本地有众多读者，本书为读者提供多一个新版本。
2.本书既讲易经，又讲易传，经传共融，提供读者一次过了解周易思想史及象数理论。
3.本书不故弄玄虚，客观，採用新发现材料，功力深。
4.新老读者都可阅读。读一次不够，可再三琢磨和领悟。
著者信息
作者简介
廖名春
1956年生，湖南武冈人。清华大学历史系暨思想文化研究所教授、博士生导师，“楚天学者”湖北大学中国古典文献学学科特聘教授，中国人民大学、首都师范大学、山东大学、四川大学、湖南大学等校兼职教授，韩国成均馆大学客座教授。主要从事出土简帛和先秦秦汉文献的研究。着有《周易研究史》（合着，第一作者）、《荀子新探》、《帛书易传初探》、《新出楚简试论》、《周易经传与易学史新论》、《郭店楚简老子校释》、《出土简帛丛考》、《中国学术史新证》、《帛书〈周易〉论集》、《周易经传与易学史续论》等书，在《历史研究》、《文史》、《哲学研究》、《汉学研究》等中外学术刊物上发表论文230余篇。
廖名春
1956年生，湖南武冈人。清华大学历史系暨思想文化研究所教授、博士生导师，“楚天学者”湖北大学中国古典文献学学科特聘教授，中国人民大学、首都师范大学、山东大学、四川大学、湖南大学等校兼职教授，韩国成均馆大学客座教授。主要从事出土简帛和先秦秦汉文献的研究。着有《周易研究史》（合着，第一作者）、《荀子新探》、《帛书易传初探》、《新出楚简试论》、《周易经传与易学史新论》、《郭店楚简老子校释》、《出土简帛丛考》、《中国学术史新证》、《帛书〈周易〉论集》、《周易经传与易学史续论》等书，在《历史研究》、《文史》、《哲学研究》、《汉学研究》等中外学术刊物上发表论文230余篇。
图书目录
第一讲
绪论
一 《周易》的特征
二 学《易》的意义
三 学《易》的方法
第二讲
八卦
一 八卦的卦画、卦名和卦义
二 八卦之间的关系
三 八卦的卦位
四 八卦的生成
第三讲
六十四卦的卦画
一 六十四卦的产生
二 六十四卦的配对
三 六十四卦的卦序
第四讲
《周易》的卦爻辞（上经上）
一 干、坤与屯、蒙
二 需、讼与师、比
三 小畜、履与泰、否
四 同人、大有与谦、豫
第五讲
《周易》的卦爻辞（上经下）
五 随、蛊与临、观
六 噬嗑、贲和剥、复
七 无妄、大畜和颐、大过
八 坎卦与离卦
第六讲
《周易》的卦爻辞（下经上）
九 咸、恆和遯、大壮
十 晋、明夷和家人、睽
十一 蹇、解和损、益
十二 夬、姤和萃、升
第七讲
《周易》的卦爻辞（下经下）
十三 困、井和革、鼎
十四 震、艮和渐、归妹
十五 丰、旅和巽、兑
十六 涣、节和中孚、小过
十七 既济和未济
第八讲
《周易》的义例
一 二二相耦，相反为义
二 象辞相应
三 特殊的语汇
第九讲
《周易》的成书与性质
一 从语言的比较论《周易》的成书时代
二 从文献的记载论《周易》的作者与时代
三 《周易》的性质
第十讲
《易传》的形成和特质
一 《易传》的形成年代
二 《易传》的作者
三 《易传》的特质
第十一讲
《彖传》
一 《彖传》的体例
二 《彖传》的思想
第十二讲
大、小《象传》和《文言传》
一 《大象传》
二 《小象传》
三 《文言传》
第十三讲
《系辞传》
一 论占筮的原则和体例
二 论《易经》的性质
三 论《易经》的基本原理
第十四讲
《说卦传》
一 论六画卦
二 论八卦
第十五讲
《序卦传》与《杂卦传》
一 《序卦传》
二 《杂卦传》
第十六讲
《周易》经、传
一 《易经》
二 《易传》
修订版后记
绪论
一 《周易》的特征
二 学《易》的意义
三 学《易》的方法
第二讲
八卦
一 八卦的卦画、卦名和卦义
二 八卦之间的关系
三 八卦的卦位
四 八卦的生成
第三讲
六十四卦的卦画
一 六十四卦的产生
二 六十四卦的配对
三 六十四卦的卦序
第四讲
《周易》的卦爻辞（上经上）
一 干、坤与屯、蒙
二 需、讼与师、比
三 小畜、履与泰、否
四 同人、大有与谦、豫
第五讲
《周易》的卦爻辞（上经下）
五 随、蛊与临、观
六 噬嗑、贲和剥、复
七 无妄、大畜和颐、大过
八 坎卦与离卦
第六讲
《周易》的卦爻辞（下经上）
九 咸、恆和遯、大壮
十 晋、明夷和家人、睽
十一 蹇、解和损、益
十二 夬、姤和萃、升
第七讲
《周易》的卦爻辞（下经下）
十三 困、井和革、鼎
十四 震、艮和渐、归妹
十五 丰、旅和巽、兑
十六 涣、节和中孚、小过
十七 既济和未济
第八讲
《周易》的义例
一 二二相耦，相反为义
二 象辞相应
三 特殊的语汇
第九讲
《周易》的成书与性质
一 从语言的比较论《周易》的成书时代
二 从文献的记载论《周易》的作者与时代
三 《周易》的性质
第十讲
《易传》的形成和特质
一 《易传》的形成年代
二 《易传》的作者
三 《易传》的特质
第十一讲
《彖传》
一 《彖传》的体例
二 《彖传》的思想
第十二讲
大、小《象传》和《文言传》
一 《大象传》
二 《小象传》
三 《文言传》
第十三讲
《系辞传》
一 论占筮的原则和体例
二 论《易经》的性质
三 论《易经》的基本原理
第十四讲
《说卦传》
一 论六画卦
二 论八卦
第十五讲
《序卦传》与《杂卦传》
一 《序卦传》
二 《杂卦传》
第十六讲
《周易》经、传
一 《易经》
二 《易传》
修订版后记
图书序言
第一讲
绪论
一 《周易》的特征
《周易》在中国传统典籍中是最有特色的，也可以说是东方神秘主义的代表作。儒家以它为「五经」（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》）之首，道家以它为「三玄」（《老》、《庄》、《易》）之一，无论研究天文、地理、音乐、兵法，还是研究声韵、数学、武术、气功，古人都喜欢援引、借助《周易》的学说；至于道士炼丹，术士算命，更是以它为根据，以它为招牌。在古人看来，「《易》道广大，无所不包」，《周易》及其易学，囊括了天、地、人间的一切知识，是社会科学和自然科学的总汇。可以说，《周易》的思维模式、人生哲学、象数理论，深深地影响甚至支配了中国乃至中华文化圈内各国人的思维习惯、人生态度。就是对自然科学的发展，它也在相当程度上充当了至少是哲学指导的角色。它不仅在中国文化史上佔有着罕与伦比的地位，同时也是世界文化史上一颗璀灿的明星。
《周易》为甚么具有如此大的影响？我认为原因大致有三：
首先，是其思想的深邃。
《周易》的思想很复杂，可以说是言人人殊。但是，阴阳对待、流行和时中，应是《周易》最为典型的思想。
《周易》六十四卦，一共三百八十四爻，都是由阴爻--和阳爻组成的。《易传》将其阐发为阴阳哲学，应该是合乎逻辑的。
《周易》不但阴阳相对，六十四卦和八卦也是两两相对，干坤、坎离、泰否、损益、谦豫、晋明夷……不但八卦是以「对」的形式出现的，其实全部六十四卦也是以「对」的形式出现的，只不过有的明显，有的隐晦而已。所以，读《易》当以「对」观。《周易》的这一特点，反映在思想上就是「对待」观。这种「对待」观不能简单地看做「对立」，更包括对立面相互依存、互为条件的思想。
「《易》者，变也。」《周易》就是「变经」，就是讲运动、变化规律的，用《易传》的话来说，就是「流行」。《周易》的卦与卦之间是可以相互变化的，干卦可以变为坤卦，泰卦可以变为否卦。反之，坤卦也可以变为干卦，否卦也可以变为泰卦。《周易》从干坤到既济，象征着事物一个发展过程的圆满结束。但是，既济卦之后还有未济卦，明显含有事物的发展是无穷的思想。
绪论
一 《周易》的特征
《周易》在中国传统典籍中是最有特色的，也可以说是东方神秘主义的代表作。儒家以它为「五经」（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》）之首，道家以它为「三玄」（《老》、《庄》、《易》）之一，无论研究天文、地理、音乐、兵法，还是研究声韵、数学、武术、气功，古人都喜欢援引、借助《周易》的学说；至于道士炼丹，术士算命，更是以它为根据，以它为招牌。在古人看来，「《易》道广大，无所不包」，《周易》及其易学，囊括了天、地、人间的一切知识，是社会科学和自然科学的总汇。可以说，《周易》的思维模式、人生哲学、象数理论，深深地影响甚至支配了中国乃至中华文化圈内各国人的思维习惯、人生态度。就是对自然科学的发展，它也在相当程度上充当了至少是哲学指导的角色。它不仅在中国文化史上佔有着罕与伦比的地位，同时也是世界文化史上一颗璀灿的明星。
《周易》为甚么具有如此大的影响？我认为原因大致有三：
首先，是其思想的深邃。
《周易》的思想很复杂，可以说是言人人殊。但是，阴阳对待、流行和时中，应是《周易》最为典型的思想。
《周易》六十四卦，一共三百八十四爻，都是由阴爻--和阳爻组成的。《易传》将其阐发为阴阳哲学，应该是合乎逻辑的。
《周易》不但阴阳相对，六十四卦和八卦也是两两相对，干坤、坎离、泰否、损益、谦豫、晋明夷……不但八卦是以「对」的形式出现的，其实全部六十四卦也是以「对」的形式出现的，只不过有的明显，有的隐晦而已。所以，读《易》当以「对」观。《周易》的这一特点，反映在思想上就是「对待」观。这种「对待」观不能简单地看做「对立」，更包括对立面相互依存、互为条件的思想。
「《易》者，变也。」《周易》就是「变经」，就是讲运动、变化规律的，用《易传》的话来说，就是「流行」。《周易》的卦与卦之间是可以相互变化的，干卦可以变为坤卦，泰卦可以变为否卦。反之，坤卦也可以变为干卦，否卦也可以变为泰卦。《周易》从干坤到既济，象征着事物一个发展过程的圆满结束。但是，既济卦之后还有未济卦，明显含有事物的发展是无穷的思想。
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