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【参考百科全书的整体建构】

　　亚里士多德被称为「百科式学者」，他强调自然观察，而易经的八卦也是中国老祖宗观察自然后取象而来。

　　可见有些普世概念是超越地域时空的。易经的「说卦传」列出许多自然事物，如同小百科，作者创作这本书，也是参考百科全书建构整体观念之后读解易经得来。

　　【文史哲类别中不易被发现的易经另一面】

　　结合多年来实务与理论的基础，作者发掘出易经这个如同百科全书的面向，是被归于文史哲类别中的易经，所不易被发现的重要一面。

　　【结合西方数理．哲学的抽象思考】

　　没有老祖宗百科式、如同亚里士多德的直接观察工夫，何来易经？作者发现易经已懂得用毕达哥拉斯、柏拉图式的抽象思考，以简御繁将百科世界纳于指掌之间。

　　希望能从「穿越易经」开始，真正来理解易经。

作者简介

王又谊

　　本名：王淑仪

　　【学历】
　　东吴大学日文系学士／淡江大学中文所硕士、博士生
　　日本语能力一级(N1)认定合格

　　【职场经历】
　　长荣航空
　　日商川崎重工营业副理

　　【现任】
　　易学作家、命理师
　　与日本上市公司(株)メディア工房合作专属命运鑑定网页（日文名:デビー）
　　（发表于Yahoo!、楽天、NTT DOCOMO、AU KDDI、SOFTBANK、App Store等）
　　日本产经新闻报导『台湾No.1と噂◆的中！縁结び占女』

　　9岁以前内向自闭，乐在编导内心戏，浮上的奇怪问题想到发呆。
　　喜欢看法官爸爸书橱里的命理书，连农民历也拿来研究。
　　未照期望唸法律，但是承袭对命运的好奇，
　　从兴趣到专职，再由技入道，
　　「欲明象占，宜求诸术数，更由术数而求诸经义，方可谓技焉而进于道」(民初易学家杭辛斋)

作者序

★第一章  易经，不是凭空而来
◎易经从何来？
◎自然现象与易经的连结
◎抛开传统，获取自然的真理

★第二章  【数理本原】河图、洛书之数
◎掌握自然规律的变化之道，具体方法在于「数」
◎数学的语言
˙人类离不开数学模式
˙寻找完美的模式
◎中国的算术组合解析—三阶纵横图（幻方、魔方、九宫数）
˙三阶纵横图的演算
˙纵横图回顾史（商代．春秋战国时代－汉代）
˙九宫数的相关记载（九州．太一行九宫．井田制度．九畴）
◎河图、洛书
˙河图（河图之图形．河图之作法．河图之数．大衍之数．老少阴阳之数．参两．˙参伍．河图的循环）
˙洛书（洛书的图形．洛书的作法．洛书的生成．洛书之数—九宫数、大衍之数、˙参两、参伍．洛书的循环）
◎河洛之数
˙阴阳之数
˙毕氏定理
˙数的方程式
˙成数与四营
◎考古与神话
˙凌家滩遗址
˙神秘八角形
˙盖天说
◎数与象之交汇
˙河图演洛书
˙河洛二图与八卦

★第三章  地球与生命【八卦之象】

地球
◎地球的诞生（地球的构造／地磁场／板块运动）
◎岩石圈（火成岩／风化、侵蚀作用／沉积岩／变质岩／土壤／岩石圈循环／岩石圈小结语）
◎水圈（水文循环／河流与河谷／冰河与冰被／地下水／洞穴／湖泊／海浪与洋流／水圈小结语）
◎大气圈（大气层／云和雨／雪与冰雹／雷与闪电／台风（飓风）／大气圈小结语）
◎矿物圈（矿物颜料／铁陨石／铜、铁／黄金／金刚石（钻石）／矿物圈小结语）

生命
◎生命的起源
˙生机勃勃的地球
˙细胞
˙植物细胞和动物细胞
˙最早的生命体
˙生物登陆—植物、鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类
◎生物圈
˙水中生物（一般海底生物．海底热泉喷孔生态系．鱼类及鲸鱼、海豚等哺乳类）
˙植物（初级生产者．草本植物．花朵．树木）
˙昆虫（易被混淆．翅膀与飞行．气味世界．与植物共生．共鸣．蜜蜂．蚕）
˙鸟类（躁热的动物．羽毛与飞行．与植物互利．磁场感受）
˙生物圈小结语

★第四章 人类与文明【八卦之象】

人类的起源与演化
◎人类的起源
˙太阳之子
˙哺乳动物
˙从动物到人类
◎人类的演化
˙东方的变局
˙直立的猿类
˙双足直立行走
˙演化的驱力
˙视觉动物
˙用火新纪元
˙石器时代
˙肉食新习惯
˙群体生活
˙语言的沟通
˙语言与大脑
˙智慧竞赛
˙《易经》演化论
˙人类篇小结语

人类的文明
◎古文明黎明
˙文明进程
˙工具与技术（石器时代．青铜时代）
◎圣人的文明
˙採集狩猎
˙农耕
˙农作物加工
˙建筑
˙车马运输
˙造船航海
˙文字传播
˙武器
˙纺织服饰
˙文明篇小结语

★第五章  结论
◎附录（说卦传卦位卦象对照表）
◎引用出处
◎参考书目

推荐人
 
赵卫民（现任淡江大学中文系所教授）
陈昌杰（现任工业技术研究院绿能与环境研究所研究员）
 
易经从何而来？
 
《周易》为西周之前卜筮系统的整理，目前考察所知，「经」作于商末周初，「传」作于春秋战国之间，是一部历经多世的集体撰作。卦辞、爻辞的来源乃出于卜筮者之手的卜筮之辞，史官再加以整理使其成为定式，大约于西周初年完成。其实我们还可以初步拟议关于《周易》卦形和卦爻辞的创作历程—在西周以前的漫长岁月，古人就运用以八卦重成的六十四卦的符号进行占筮，甚至也还附有筮辞，到了殷末周初，当时的学者（或筮人）对旧筮书进行了革故鼎新的改编工作，採编辑定后有其义理方向。
　　
因此，周代以前即有与《周易》相类似的筮书《连山》、《归藏》，卦形符号均为八卦重成六十四卦的《周易》，应该是继承了《归藏易》的精神，然而《周易》改编之前的原始素材，诸如《归藏》等旧筮书的卦辞、爻辞会是如何？留给世人无限的疑问和想像。
　　
人类在与自然相处的过程中摸索出生存之道，占卜是远古世界的重要心智活动，远古的筮书当也环绕着自然的母题。如果《周易》由旧筮书改编成义理方向，那么其中与「自然」有关的内容，极可能是承袭旧筮书，在旧有基础上的发挥，从自然思维发扬人本思想，或许是当时革故鼎新的改编原则，如同每个时代皆出现因应当代思潮的文创活动。经过学者（或筮人）改编后的《周易》，仍可做为模拟、还原旧筮书的可能路径，帮助我们更理解上古的中国，这也是穿越读者们在现今最感振奋的文创发想。
 
自然科学与易经的连结
　　
然而，如何在强调圣人君子的经文里，辨认旧筮书的影儿？从自然出发的《易经》，应当有着丰厚的自然思想，我们不妨眺望一下当时的西方世界。科学先驱时期的古希腊，与古中国虽是各自独立的文明，但有些思维模式具有普世性，从一开始便跨越了文明和时代的界限，许我们可以借古希腊时期的自然思想，帮助了解《易经》原始思维。尤其，毕达哥拉斯（约西元前五八〇～五〇〇）提出「万物皆数」，启迪世人以数学理解世界；其后的柏拉图（约西元前四七二～三四七）主张数学抽象、亚里士多德（西元前三八四～三二二）强调自然观察，皆已公认是科学发展的重要基础。

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