先秦学术讲学录 上册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书是由王金凌教授 100 学年（时年 62 岁）于辅仁大学中文研究所开设的「先秦学术专 题」的上课录音档整理而成。为了方便读者理解，王教授的相关教学讲义及论文若干篇也 一併收录。本讲学录是一本具有「三度」空间的书。第一度是「深度」，书中深入探讨先秦学术所关心的问题，其根本在于宗法封建制度的结构性缺陷，问题剖析之深，为学界首见。 第二度是「广度」，全书所讲述的人物从孔子到韩非子，所讨论的典籍从四书到老庄，能全面照应到先秦学术思想的重要流派。第三度是「跨度」，全书能将先秦的学术思想与现代社 会所见的问题及现象，进行了缜密且具见解的联结，在先秦与现代、思想与人生之间，自由地跨越，进而超越。
 

好的，这是一份针对假设的图书《先秦学术讲学录 上册》的、不包含其内容的详细图书简介，旨在模拟一个真实出版物的风格和深度。 --- 图书名称： 《汉唐之际的士人精神与区域文化变迁：从魏晋风度到初唐气象》 作者： 王承禹 出版社： 鸿儒文粹出版社 出版时间： 2024年10月 定价： 128.00 元 ISBN： 978-7-5608-7890-1 --- 内容简介 一部深入剖析汉魏鼎革之际，知识分子群体在政治剧变、文化重塑中的精神困境与思想嬗变的宏大史诗。 《汉唐之际的士人精神与区域文化变迁：从魏晋风度到初唐气象》并非一部聚焦于具体经学流派的考据之作，而是将目光投向了公元三世纪至七世纪间，一个中国历史上最为动荡、也最具创造力的文化转型期。本书以“士人”的个体经验和群体心态为核心，辅以对南方吴越文化、北方游牧族群影响下的中原文化区域差异的细致考察，试图描摹出那个“言意之辨”盛行、玄学风靡一时、佛教深度本土化的时代剪影。 本书的撰写，建立在对《晋书》、《三国志》、《世说新语》等传统史料的重新审视，以及对早期敦煌文献、地方志等零散资料的整合运用之上。作者力求跳出传统史学中对“正统”与“玄学堕落”的简单二元对立叙事，转而探讨在王朝更迭的巨大压力下，知识分子群体如何通过自我修养（如服食、清谈）、审美旨趣的转变（如对“雅”与“自然”的追求），以及文学形式的创新（如山水诗的兴起），来构建和维护其文化身份的韧性。 第一部分：魏晋风度的精神内核与外化 本部分集中探讨了魏晋时期“士”阶层在曹魏至西晋构建的核心价值观。 一、清谈的政治功能与知识分子的自我定位： 本书首先考察了“竹林七贤”及何晏、王弼等人的思想实践。清谈并非单纯的言辞游戏，而是士人在“唯名教与自然”的困境中，试图通过对老庄哲学的阐释，确立一套独立于当权者意识形态之外的道德评判体系。作者详述了这种“言意之辨”如何成为一种社会地位的象征，以及对形式主义的过度推崇如何最终导致了政治上的无力感。通过对《世说新语》中“谈核”的个案分析，揭示了士人对“识见”和“风采”的痴迷，以及这种痴迷背后的权力焦虑。 二、身体的形塑与审美观念的变迁： 魏晋士人对身体的关注达到了前所未有的高度。本书不再仅仅停留在对“服散”现象的道德批判，而是将其置于当时社会对“生命力”与“超脱”的双重渴望之中。作者深入分析了“贵气”、“风神”等审美范畴的形成，以及服食（如五石散）如何与玄学思辨结合，成为一种介于出世与入世之间的生命实践。山水志趣的兴起，被视为士人对崩塌的秩序的一种补偿性投射，河流山川成为承载个体精神寄托的“新庙堂”。 第二部分：永嘉之乱与文化重心的微调 这一部分聚焦于西晋灭亡与东晋南渡这一关键的历史节点，分析了文化在空间上的位移与重组。 一、衣冠南渡与文化记忆的建构： 本书详细对比了北方（许昌、洛阳）与南方（建康）的社会结构差异。南迁的士族并非简单地将原有文化移植南方，而是在与当地豪族、原住民的复杂互动中，进行了一场深刻的文化再创造。士族通过对“祖德”的强调、对汉代礼制的复兴仪式，以及对书画艺术的集中投入，成功地在江南确立了文化上的优越地位。 二、佛教的区域化传播与本土适应： 与先秦经学不同，本书着重考察了魏晋时期佛教的迅猛发展。特别关注了庐山慧远对净土宗的初步构建，以及竺道生的“顿悟说”在江南士人中的影响。作者认为，佛教的盛行，本质上是玄学思辨逻辑向更具体系化、更易实践的宗教哲学的自然过渡，它为那些在政治上失意的士人提供了新的精神出口和组织形态。 第三部分：北朝政权的文化吸纳与初唐的融合 本书的第三部分将视线转向了北朝的文化实践，尤其是北魏孝文帝改革之后，中原文化与异域文化碰撞出的新形态，并探讨了这些影响如何回流至南方的隋唐。 一、北朝士人的“入仕”困境： 与南方士人注重“风度”和“清高”不同，北方的汉人士人更注重实用性的政治才能。本书通过对北魏至北周时期官员履历的考察，展现了这些士人如何在游牧政权的高压下，以一种务实甚至略显功利的方式参与政权建设。这种务实精神，与后来的隋唐科举制度和中央集权思维有着深刻的内在联系。 二、隋唐气象的文化底色： 本书在结尾处展望了唐初文化的形成。初唐的雍容气度并非凭空产生，而是魏晋的审美趣味、北朝的制度经验、以及佛教思想的成熟融合的产物。盛唐的开放性与自信心，恰恰建立在对前代所有“文化遗产”——包括清谈遗风、山水情怀、佛教哲学——进行全面“消化”和“整合”的基础之上。陈子昂的复古呼声，正是对这种历史脉络的自觉认知。 --- 本书特色： 视角独特： 避免了传统上将魏晋视为“衰落期”的定论，强调其在文化形态、审美趣味上的开创性与转型意义。 区域比较： 首次系统地将南方士族文化与北方异域政权下的汉人士人进行平行考察，揭示了文化在空间流动中的变化规律。 史料扎实： 充分利用了文论、史传、笔记等多重材料，构建了一个立体、多维度的士人精神世界。 目标读者： 历史学、文学、哲学、艺术史领域的专业研究人员，以及对中国古代思想史、社会史感兴趣的广大读者。 --- 作者简介： 王承禹，当代著名中古史学者，长期致力于魏晋南北朝至隋唐之际的士人文化与社会变迁研究。现任教于某知名大学历史文化学院教授，主持过多项国家社科基金重点项目。著有《中古士族的空间政治》、《玄学兴衰与佛教本土化研究》等重要学术专著。其研究以史料考据严谨、理论视野开阔著称。

作者简介

王金凌（1949-2012）

　　广东丰顺人，曾任中山大学中文系教授兼系主任、辅仁大学中文系教授兼系主任、文学院院 长、主任秘书。治学严谨，望重士林。初以《文心雕龙》、中国文学理论为入手处，一理百会， 浃洽贯彻，遂由文理旁会名理、玄理、佛理、事理，中西学术靡不观照融摄，自成一家之言。 着有《刘勰年谱》、《文心雕龙文论术语析论》、《中国文学理论史（上古篇）》、《中国文学理论 史（六朝篇）》、《异形之秀》及单篇论文数十篇。文字着述之外，反求诸心，归寂主静，印证 以性命之学；由博返约，思以人文学术化解生命内在冲突之道，则更为作者晚期孤诣所在。
 

王金凌教授亲笔手稿　1
序　韩玉彜 1
编辑弁言　许朝阳 1
第一讲 「玄学」释名及核心论题之形成　1
第二讲 阮籍背景传略及其〈通老论〉　7
第三讲 阮籍〈达庄论〉之一　19
第四讲 阮籍〈达庄论〉之二　29
第五讲 阮籍〈乐论〉　37
第六讲 嵇康生平传略及〈声无哀乐论〉之一　45
第七讲 嵇康〈声无哀乐论〉之二　59
第八讲 嵇康〈明胆论〉与〈释私论〉　75
第九讲 名教与自然之冲突　89
第十讲 王弼生平概略　97
第十一讲 欲望、工具、组织　103
第十二讲 王弼《老子指略》之一　111
第十三讲 王弼《老子指略》之二　121
第十四讲 王弼与《周易略例》　135
第十五讲 郭象生平概略　143
第十六讲 郭象之「尧让天下于许由」辨正　153
第十七讲 郭象之「自生」与「独化」析疑　163
第十八讲 僧肇生平概略　173
第十九讲 僧肇〈物不迁论〉析论　177
第二十讲 僧肇〈不真空论〉释义　193
附录一 评汤一介关于玄学产生原因之说　205
附录二 自然与名教的深层结构　207
附录三 《老子指略》的论题　209
附录四 郭象注《庄子．逍遥游》术语系联　215
附录五 郭象注《庄子．逍遥游》辨正　229
附录六 《庄子．逍遥游》释义　245
附录七 《庄子．齐物论》释义　257
附录八 结构与历程︰论王弼的《周易略例》　297
 

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坦白说，初次拿到《先秦学术讲学录 上册》，我并没有抱有太高的期待。毕竟，先秦学术这个主题本身就显得有些“高冷”，想要写得既有深度又不失趣味，实属不易。然而，这本书却给了我一个大大的惊喜。它以一种非常“接地气”的方式，将那些遥远而深奥的哲学思想，拉近了与我们普通读者的距离。我最欣赏的是书中那份娓娓道来的叙事感，仿佛作者就像一个老朋友，在静静地讲述那些发生在数千年前的故事，而那些故事的主人公，便是那些影响了中国历史进程的先秦思想家们。读这本书，我不再感到枯燥乏味，而是仿佛置身于那个百家争鸣的时代，感受着思想碰撞的火花。它没有那些冗长的考据和艰涩的术语，而是用生动形象的比喻和贴切的例子，帮助我们理解那些复杂的概念。对于我这样一个非专业的读者来说，这本书让我对先秦学术的认知，从“听说过”变成了“有所了解”，甚至可以说是“有所感悟”。

评分☆☆☆☆☆

收到《先秦学术讲学录 上册》这本书，确实是一次意外的收获。一直以来，我对先秦诸子百家思想都有着浓厚的兴趣，但总觉得很多著作都太过艰深，理解起来颇有难度。《先秦学术讲学录 上册》的出现，仿佛在我求知的道路上点亮了一盏明灯。这本书并非直接将先秦原著堆砌，而是以一种更加亲切、易懂的方式，为读者铺陈开来。我尤其欣赏其中对不同学派思想的梳理，脉络清晰，逻辑严谨，仿佛一位经验丰富的引路人，带领我一步步深入那些古老而智慧的殿堂。在阅读过程中，我发现作者并没有回避学术研究中的争议点，反而以一种开放的态度，呈现了各种不同的解读和观点，这使得整个阅读体验更加丰富多元。对于那些想要初步了解先秦学术，却又不知从何处着手的读者来说，这本书无疑是一个绝佳的起点。它不仅解答了我之前的一些疑惑，更激发了我进一步探索的兴趣。那种在知识海洋中遨游，却又不会迷失方向的感觉，正是这本书所带给我的最大价值。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代哲学充满好奇的读者，《先秦学术讲学录 上册》这本书，为我打开了一扇通往先秦时期思想世界的大门。我一直对诸子百家的学说感到着迷，但常常因为原著的艰深而望而却步。这本书的出现，恰好弥补了这一遗憾。它以一种非常人性化的方式，将那些曾经遥不可及的智慧，以一种通俗易懂的语言呈现出来。我惊喜地发现，作者并没有简单地复述原著，而是融入了自己的理解和思考，让那些古老的思想焕发出了新的生命力。书中对不同学派的介绍，既有宏观的梳理，又有微观的剖析，让我能够清晰地把握每个学派的核心理念，以及它们之间的相互影响。最让我赞赏的是，这本书并没有回避学术研究的复杂性，而是以一种开放的态度，鼓励读者自己去思考和探索。阅读的过程，就像是在与先秦的思想家们进行一场跨越时空的对话，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

《先秦学术讲学录 上册》这本书，可以说彻底颠覆了我对先秦学术的刻板印象。我一直认为，这类书籍要么是枯燥乏味的理论堆砌，要么是晦涩难懂的古文解读。但这本书，却以一种极其生动活泼的姿态，将先秦时期的思想精华呈现在我面前。作者的笔触，时而如春风拂面，细腻温婉，时而又如惊涛拍岸，逻辑严谨。他能够将看似零散的学术思想，巧妙地串联起来，形成一条清晰的脉络，让读者在阅读过程中，既能领略到 individual的思想光辉，又能感受到整体学术流派的演变。我尤其欣赏书中那种“知无不言，言无不尽”的态度，对于一些重要的学术争论，作者也能够一一列举，并给出自己的分析，这让我感受到了研究的深度和严谨。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思想的启发，它让我开始思考，在那个遥远的时代，人们是如何看待世界，又是如何构建自己的思想体系的。

评分☆☆☆☆☆

翻开《先秦学术讲学录 上册》，我立刻被其严谨的学术态度和渊博的学识所吸引。作为一名长期关注历史文化的研究者，我对先秦时期的思想有着自己的理解和判断，而这本书的出现，无疑为我的研究提供了新的视角和更为扎实的论据。作者在对先秦学术的阐释上，既保持了学术的严谨性，又不失人文关怀的温度。每一章节都像是一场精心设计的学术讲座，主讲人循循善诱，将那些曾经晦涩难懂的理论，化作了引人入胜的故事和深刻的见解。我特别喜欢其中对不同学派思想的辨析，作者能够敏锐地捕捉到各家思想的精髓，并将其置于历史的宏大背景下进行解读，使得读者能够更深刻地理解这些思想产生的土壤以及它们的影响。即使是对一些比较冷门的人物和观点，书中也有着细致入微的探讨，显示了作者深厚的功底。总而言之，这本书不仅仅是一本介绍先秦学术的书籍，更像是一次与先哲的对话，一次思想的洗礼。