孟子精选200句:仁者无敌的性善论宗师 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
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出版者 出版社:达观 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
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出版日期 出版日期:2017/08/01
语言 语言:繁体中文
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发表于2024-10-30
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图书描述
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《孟子》一书,以其充沛盛大的气势和无懈可击的论辩而成为《四书》中最具文采的着作。本书囊括孟子思想的菁华,旁征博引而深入浅出,对孟子经典名句加以图解、分析,引领您思考探究人性中的向善之心,在两百句之内通晓一部哲学经典。
著者信息
作者简介
沈智
专栏作者,国学文化推广者,毕业于辽宁大学,多年以来专注于国学典籍的研究与传播工作,曾出版多部相关畅销作品。
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图书目录
第1章‧性善之道
001‧孟子道性善,言必称尧舜。
002‧尽其心者,知其性也,知其性,则知天矣。
003‧人性之善也,犹水之就下也。
004‧恻隐之心,人皆有之。
005‧羞恶之心,人皆有之。
006‧恭敬之心,人皆有之。
007‧是非之心,人皆有之。
008‧君子所性,仁义礼智根于心。
009‧士之托于诸侯,非礼也。
010‧人人有贵于己者,弗思耳。
011‧大人者,不失其赤子之心者也。
012‧人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也。
013‧君子远庖厨
014‧人不可以无耻
015‧诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
016‧居仁由义,大人之事备矣。
017‧从其大体为大人,从其小体为小人。
018‧反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。
019‧君子不亮,恶乎执?
020‧性也,有命焉,君子不谓性也。命也,有性焉,君子不谓命也。
021‧西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。
022‧仁者以其所爱,及其所不爱,不仁者以其所不爱,及其所爱。
023‧人之所不学而能者,其良能也。
024‧久假而不归,恶知其非有也。
025‧若决江河,沛然莫之能御也。
026‧人皆可以为尧舜
027‧是不为也,非不能也。
028‧舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉。
029‧终身由之而不知其道者众也。
030‧仁也者,人也。
031‧有不虞之誉,有求全之毁。
032‧知者无不知也,当务之为急。
033‧周于利者,凶年不能杀;周于德者,邪世不能乱。
034‧富岁子弟多赖,凶岁子弟多暴。
035‧君子有终身之忧,无一朝之患也。
036‧求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
037‧居移气,养移体。
038‧嗜秦人之炙,无以异于嗜吾炙。夫物则亦有然者也。然则嗜炙亦有外与?
039‧故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。
040‧父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
041‧仁指不若人,则知恶之,心不若人,则不知恶,此之谓不知类也。
042‧其有不合者,仰而思之,夜以继日,幸而得之,坐以待旦。
043‧君子所以异于人者,以其存心也。
044‧无为其所不为,无欲其所不欲。
045‧所恶执一者,为其贼道也。
第2章‧修身之道
046‧穷则独善其身,达则兼善天下。
047‧其自任以天下之重也
048‧天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。
049‧若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。
050‧当今之世,舍我其谁也?
051‧我善养吾浩然之气
052‧养心莫善于寡欲
053‧人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
054‧然后知生于忧患而死于安乐也
055‧孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。
056‧仁则荣,不仁则辱。
057‧苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。
058‧登东山而小鲁,登太山而小天下。
059‧不以规矩,不能成方圆。
060‧教者必以正,以正不行,继之以怒。继之以怒,则反夷矣。
061‧博学而详说之,将以反说约也。
062‧资之深,则取之左右逢其原。
063‧尽信书,则不如无书。
064‧不专心致志,则不得也。
065‧山径之蹊间,介然用之而成路。
066‧拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。
067‧助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。
068‧予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
069‧于不可已而已者,无所不已。
070‧世俗所谓不孝者五
071‧事孰为大,事亲为大;守孰为大,守身为大。
072‧养生者,不足以当大事;惟送死,可以当大事。
073‧后人悦之、好色、富贵,无足以解忧者,惟顺于父母,可以解忧。
074‧孝子之至,莫大乎尊亲。
075‧讳名不讳姓,姓所同也,名所独也。
076‧不孝有三,无后为大。
077‧君子有三乐
078‧恭敬而无实,君子不可虚拘。
079‧且古之君子,过则改之。今之君子,过则顺之。
080‧人有不为也,而后可以有为。
081‧养其小者为小人,养其大者为大人。
082‧自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。
083‧匹夫之勇,敌一人者也。
084‧富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
085‧君子之守,修其身而天下平。
086‧不天下有道,以道殉身,天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。
087‧出于其类,拔乎其萃。
088‧志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
089‧身不行道,不行于妻子。
090‧经德不回,非以干禄也,言语必信,非以正行也。
091‧一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。
092‧众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之,故曰德之贼也。
093‧故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。
094‧贤不肖之相去,其间不能以寸。
095‧充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之谓神。
096‧欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
第3章‧处世之道
097‧孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。
098‧鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
099‧礼,朝廷不历位而相与言,不逾阶而相揖也。
100‧生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。可谓孝矣。
101‧亲之过大而不怨,是愈疏也。亲之过小而怨,是不可矶也。
102‧君子之所为,众人固不识也。
103‧非礼之礼,非义之义,大人弗为。
104‧言不必信,行不必果,‧惟义所在。
105‧春秋无义战
106‧为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄。
107‧无父无君,是禽兽也。
108‧其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯而已矣。
109‧可以取,可以无取,取伤廉。
110‧以德服人者,中心悦而诚服也。
111‧陈陈子曰:「古之君子何如则仕?」孟子曰:「所就三,所去三。」
112‧柳下惠,不以三公易其介。
113‧人知之,亦嚣嚣,人不知,亦嚣嚣。
114‧事沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。
115‧不祥之实,蔽贤者当之。
116‧贤者以其昭昭,使人昭昭。
117‧狂者进取,狷者有所不为也。
118‧出乎尔者,反乎尔者也。
119‧行有不得者,皆反求诸己。其身正,而天下归之。
120‧君子莫大乎与人为善。
121‧杀人之父,人亦杀其父,杀人之兄,人亦杀其兄。
122‧友也者,友其德也,不可以有挟也。
123‧万章问曰:「敢问交际何心也?」孟子曰:「恭也。」
124‧恭者不侮人,俭者发不夺人。
125‧说大人,则藐之,勿视其巍巍然。
126‧用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。
127‧予岂好辩哉,予不得已也。
128‧此五者,君子之所以教也。
129‧人之患在好为人师
130‧言人之不善,当如后患何?
131‧我无官守,我无言责,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉。
132‧不素餐兮,孰大于是。
133‧夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
134‧仕非为贫也,而有时乎为贫。
135‧五十步笑百步
136‧顾左右而言他
137‧尽其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。
138‧晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。
139‧曰:「与少乐乐,与众乐乐,孰乐?」曰:「不若与众。」
140‧权,然后知轻重;度,然后知长短。
141‧国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之。
142‧不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。
143‧男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。
144‧好名之人,能让千乘之国。
145‧今吾子以邻国为壑。水逆行,谓之洚水。洚水者,洪水也。仁人之所恶也
146‧月攘一鸡,以待来年,然后已。
147‧犹以一杯水,救一车薪之火也。
148‧今之所谓良臣,古之所谓民贼也。
149‧有伊尹之志则可,无伊尹之志,则篡也。
150‧视不胜,犹胜也。
第4章‧为政之道
151‧国君好仁,天下无敌焉。
152‧仁者无敌
153‧三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。
154‧勿桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。
155‧不仁而在高位,是播其恶于众也。
156‧道二,仁与不仁而已矣。
157‧庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
158‧推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。
159‧老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
160‧君之视臣如手足,则臣视君如腹心。
161‧乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。
162‧民为贵,社稷次之,君为轻。
163‧民事,不可缓也。
164‧不信仁贤,则国空虚。无礼义,则上下乱。
165‧以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。
166‧君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。
167‧闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。
168‧尊贤使能,俊杰在位,则天下之士,皆悦而愿立于其朝矣。
169‧诸侯之宝三:人民、土地、政事。
170‧仁言,不如仁声之入人深也。善政,不如善教之得民也。
171‧君子引而不发,跃如也。
172‧无罪而杀士,则大夫可以去。
173‧君子之泽,五世而斩。
174‧民归之,由水之就下,沛然谁能御之?
175‧君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。
176‧天时不如地利,地利不如人和。
177‧上有好者,下必有甚焉者矣。
178‧有事君人者,事是君则为容悦者也。有安社稷臣者,以安社稷为悦者也。
179‧劳心者治人,劳力者治于人。
180‧王何必曰利,亦有仁义而已矣。
181‧贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也。
182‧顺天者存,逆天者亡。
183‧欲为君尽君道,欲为臣尽臣道。
184‧经界既正,分田制禄,可坐而定也。
185‧焉有仁人在位,罔民而可为也。
186‧王者之迹熄而诗亡,诗亡然后春秋作。
187‧上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
188‧天子不能以天下与人
189‧徒善不足以为政,徒法不足以自行。
190‧有贵戚之卿,有异姓之卿。
191‧以其小者,信其大者,奚可哉?
192‧夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?
193‧以大事小者,乐天者也。以小事大者,畏天者也。
194‧古之为关也,将以御暴,今之为关也,将以为暴。
195‧君子用其一,缓其二。
196‧一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
197‧君如彼何哉?强为善而已矣。
198‧得道者多助,失道者寡助。
199‧王如好色,与百姓同之,于王何有?
200‧此四者天下之穷民而无告者,文王发政施仁,必先斯四者。
图书序言
046穷则独善其身,达则兼善天下。
士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉。达不离道,故民不失望焉。
古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。
──《尽心上》
译文:士人在不得志的时候不会失去义心,在得志的时候也不会偏离正道。不得志的时候不失去义心,所以士能够保全自己的节操。得志以后不偏离正道,所以百姓不会对他失望。古代的人得志以后,就会将恩泽施加在人民的身上,不得志,就修养自己的身心。不得志的时候就努力地完善自身,得志以后就使天下人都走向完美。
【深入浅出解经典】
修养身心是为实现自己的理想而作的准备,当有了条件以后就要全力以赴地为实现自己的理想而努力,所以说君子不管是得志也好,不得志也好,都不会改变自己的信念。君子的志向是为天下苍生谋福利,而不是为了谋得一己私利,这也正是「士」所坚持的原则。孔子也曾经说过:「邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。」意思是说,在国家政治清明的时候,就出来做官,在政治昏暗的时候,就收敛自己,隐藏自己。这与孟子所说的「穷则独善其身,达则兼善天下」如出一辙,都是君子的处世之道。儒家推崇的是像尧、舜、汤、武那样的圣王明君,反对的是像桀、纣那样的暴君。因此只有在治世,君子才出仕做官,因为此时能够实现自己的抱负和理想,如果暴君无道,根本不可以通过君子的劝谏使其改正,那么留下来就等于是同暴君一起无道,君子是不能做这样的事情的,所以只能是退隐以保全自己的清白和正直了。孔子和孟子的这种思想,成为几千年来历朝历代读书人信奉的准则。
114沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。
孟子曰:「不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?
有孺子歌曰:『沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。』」
译文:孟子说:「不仁德的人可以跟他说话吗?他把危险当作安全,把灾难当作利益,用导致自己灭亡的事情来享乐。如果君子和不仁德的人交谈,那么哪里还会有亡国败家的事情发生呢?有小孩子唱歌道:『沧浪的水好清澈啊,可以洗我系帽子的缨带;沧浪的水好浑浊啊,可以用来洗脚。』」
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