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本书以〈经解〉、〈哀公问〉〈仲尼燕居〉、〈孔子闲居〉为核心，整合相关传世文献与战国简文之内容，论述子夏与子张学派如何阐发儒学，再以相同方法，以〈坊记〉、〈中庸〉、〈表记〉、〈缁衣〉为核心，论述子思如何阐发孔子之思想，填补孔子到孟子之间儒学发展史上之空白。此外，再以《荀子》之礼治思想为主轴，通贯《礼记》〈经解〉起连续八篇之内容，论述子夏、子张、子思及荀子，都依循从劝学习礼→出仕为政→实践礼义之系列过程，继承转化孔子思想之儒学系统，以丰富先秦儒学，乃至先秦学术发展史之内容。

作者简介

林素英

　　台湾省新北市人，1955年生，国立台湾师范大学研究所博士，曾任花莲师范学院语文教育学系讲师、副教授、教授，现任国立台湾师范大学国文系所教授。
　　
　　─学术专书─
　　《古代生命礼仪中的生死观─以《礼记》为主的现代诠释》
　　《古代祭礼中之政教观─以《礼记》成书前为论》
　　《丧服制度的文化意义─以《礼仪‧丧服》为讨论中心》
　　《从《郭店简》探究其伦常观念─以服丧思想为讨论基点》
　　《礼学思想与应用》
　　
　　─普及着作─
　　《甜蜜的包袱─《礼记》》
　　《陌生的好友─《礼记》》
　　《少年礼记》
　　另有《诗经》《史记》及先秦学术思想研究单篇论文数十篇。

自序

导论
一、本书之研究缘起
二、本书之研究目的
三、本书之结构组织
四、本书之特点

上篇：〈经解〉连续四篇之先秦儒学思想讨论

壹、「以礼为宗」的〈经解〉思想分析：与传世文献及战国简文相验证
    一、前言
    二、孔子以「六经」（六艺）为教的相关问题
    三、〈经解〉旨在提示人君设教之重点
    四、〈经解〉与相关传世文献相验证
    五、〈经解〉与相关战国简文相验证
    六、结论：此篇之纪录与子夏学派有关

贰、《大戴礼记》〈哀公问五义〉思想析论：与《论语》政治人才观相验证
    一、前言
    二、为政之钥在于抡才有道
    三、庸人/斗筲之人不足用
    四、士为治国之重要基层
    五、君子为治国之中坚
    六、贤人/善人（成人）为国之大臣
    七、圣人上体天道以治国
    八、结论：政治之良窳系于从政者之素质

参、「人道」思想探析：以〈性自命出〉与《礼记》相关文献为讨论中心
    一、前言
    二、「人道」与「道」之关系
    三、圣人设教调理心性情志以立人道
    四、教育内容以《诗》《书》礼乐为主
    五、《诗》《书》礼乐之性质与立人之道的关系
    六、结论：「人道」之理想透过为政而上达于「道」

肆、上博简〈民之父母〉思想探微：兼论其与〈孔子闲居〉的关系
    一、前言
    二、〈民之父母〉对为政者之要求
    三、民之父母须先达于礼乐之原
    四、以「五至」积极诠释为政之形上原理
    五、以「三无」遮诠表达为政之最高形上原理
    六、从「五起」之差别论〈民之父母〉与〈孔子闲居〉之关系
    七、「民之父母」以三王之「三无私」明示为政者应取法之德
    八、结论：为政者应以成为「民之父母」为理想

伍、〈仲尼燕居〉、〈孔子闲居〉与〈论礼〉纂辑之比较：以〈民之父母〉为讨论中介
    一、前言
    二、从资料成篇析论〈民之父母〉、〈孔子闲居〉与〈论礼〉之纂辑关系
    三、从篇章结构思想析论〈仲尼燕居〉、〈孔子闲居〉与〈论礼〉之纂辑情形
    四、结论：〈仲尼燕居〉与〈孔子闲居〉以纂辑较优而流传较广

陆、《礼记》〈经解〉连续四篇之儒学思想发展：结合战国简文与《荀子》之讨论
    一、前言：以《礼记》〈经解〉连续四篇观察儒学发展之可能
    二、从〈经解〉观察孔子重「学」思想在战国时期之发展
    三、从〈哀公问〉观察孔子「政以行礼」思想在战国时期之发展
    四、从〈仲尼燕居〉、〈孔子闲居〉、〈民之父母〉与《荀子》观察孔子礼学思想在战国时期之发展
    五、结论：荀子上承孔子礼学思想而注重礼义

柒、从「礼乐」的分合与特性论〈性自命出〉「道」四术或三术的迷思：兼论相关学者的研究方法
    一、前言
    二、学者对于「道」相关问题的讨论及研究法运用之反思
    三、从「礼乐」之分合特性以解读〈性自命出〉的「道」
    四、结论：深入礼乐内涵以修道、成道

下篇：〈坊记〉连续四篇与先秦儒学思想之相关讨论

捌、〈坊记〉治政之道探析：兼论其与郭店儒简之关系
    一、前言
    二、「礼」的消极规范可上承《论语》之为政思想
    三、〈坊记〉强调人伦之防的治政之道结构思想
    四、〈坊记〉与郭店儒简思想之相关
    五、结论：消极防弊为积极行道之先备要件

玖、〈中庸〉「治国有九经」思想探析：以〈坊记〉、〈表记〉、〈缁衣〉相印证
    一、前言：〈中庸〉以治国有「九经」取得重要地位
    二、施政之根本—遵行天道以德修身
    三、施政原则：以尊贤与亲亲为两轴
    四、施政步骤：始于「敬大臣」而终于「怀诸侯」
    五、结论：治国之「九经」与〈坊记〉、〈表记〉、〈缁衣〉的治政之道相贯串

拾、〈表记〉政治思想探析：结合郭店儒简之讨论
    一、前言
    二、君子主敬修德以立本
    三、君子以仁、义、报三者治天下
    四、以舜为凯弟君子之表率
    五、建立合宜的人臣事君之道
    六、结论：〈表记〉与郭店儒简思想之关系密切

拾壹、从《礼记》〈缁衣〉论孔子德刑思想与理想君道之转化：综合简本与今本〈缁衣〉差异现象之意义
    一、前言
    二、「仪型文王」与孔子德治思想的意义
    三、「仪型文王」与「明德慎罚」思想的联系
    四、德刑思想转化之时机
    五、从〈缁衣〉「教之以德」章说明德刑思想之转化
    六、讨论施政策略所据资料之取材问题
    七、〈缁衣〉中的施政策略对孔子理想君道思想之承继
    八、结论：孔子秉持「明德慎罚」之观念建立理想君道

拾贰、《礼记》〈坊记〉连续四篇与子思、《大戴礼记》礼治思想之关系
    一、前言
    二、《礼记》〈坊记〉连续四篇与子思礼治思想之关系
    三、《礼记》〈坊记〉连续四篇与《大戴礼记》礼治思想之关系
    四、结论：戴圣以此记录子思在先秦学术发展之重要地位

拾叁、重构先秦儒学之发展：以〈五行〉〈性自命出〉〈中庸〉与荀子之批评为讨论核心
    一、前言：从郭店简重构先秦儒学史之可能
    二、郭店简所凸显心性论发展之情形
    三、子思之「五行」新说与荀子之批评
    四、荀子继承〈中庸〉注重政治教化之系统以发展儒学
    五、结论：荀子总结先秦儒学而下启汉代儒学

拾肆、荀子礼治思想对孔子礼学思想之继承转化：与二戴《礼记》相对照
    一、前言
    二、二戴《礼记》礼治思想篇章之特质
    三、从《荀子》与二戴《礼记》探究荀子礼治思想对孔子礼学思想之继承与转化
    四、结论：荀子之礼治思想旨在实践孔子之礼学概念

拾伍（附录）、从《礼记》探究〈中庸〉之义旨：兼论〈中庸〉在朱熹以前儒学思想中的地位
    一、前言
    二、朱子之前〈中庸〉的地位
    三、《中庸章句》大行而〈中庸〉之本义隐讳
    四、〈中庸〉在《礼记》中之地位
    五、从礼的特性掌握〈中庸〉之义旨
    六、结论：中庸之道借由实践礼而体现

引用书目

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《礼记》之先秦儒家思想：〈经解〉连续八篇结合相关传世与出土文献之研究 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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