原民狩猎的伦理省思（思想33） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 原住民
• 狩猎
• 伦理
• 文化
• 台湾
• 社会
• 人类学
• 传统知识
• 生态
• 原住民研究

　　《思想》（Reflexion）杂志特色

　　2006年联经出版的《思想》杂志创刊，是一份谈论思想的刊物，让各种议题脱离政治立场的对立，回归正常的思想论辩，由中央研究院钱永祥教授担任总编辑。

　　《思想》鼓励中文知识分子，面对大变动中的世界形势与历史漩涡，忠于知识人的人文理想，进行思考努力。它建立一个跨越国界的中文论坛，邀请世界各地使用中文的知识分子，成为《思想》的作者与读者，完成中文思想性杂志唯一的、独有的特色。这些作者包含了中国大陆、新加坡、马来西亚、香港、美国以及台湾的华人知识分子参与讨论，分别从不同的角度、环境，提供不同的意见。

　　《思想》作为平台，开展出华人的思想圈，分别从社会运动、传播媒体、民主与资本主义，以及人权法治等，对台湾民主化的得失成败，提出全面的分析与评价。转型正义、社会运动政治化、媒体资本化、金权政治，以及弱势人权等，都是《思想》讨论的重点。

　　1990年代以来中国人的精神与思想产生巨大的变化，例如文化大革命、改革开放与市场经济的启动、1980年代的思潮、西藏问题、鲁迅与中国现代思想文化等议题，不断被讨论，《思想》成为了解当代中国知识分子如何进行思辨的一个场所。另一方面，《思想》也关心东南亚的华人社会面对政治认同／政治身分的困扰，同时把空间放大到东亚世界，制作专辑讨论「东亚意识」，介绍韩国与日本的观点。

　　更重要的是，当现代的政治、经济、社会秩序逐渐形成之时，意识形态却蜕变成自由主义与社会主义彼此呈现水火不相容的情况。此外，美国过去二十多年来打造的新自由主义世界秩序，让美式资本主义在全球取得前所未有的主宰地位，民主与市场两者都成为全球资本主义的俘虏。这些都是《思想》关心的主题。

　　《原民狩猎的伦理省思》（思想33）的专辑是「原民狩猎的伦理省思」。

　　当代的动物伦理或生态保护的主张，与原住民的传统生态智慧，原本都是朝向人与自然环境共生的理想，两者并不冲突。但长期以来的原汉矛盾，往往让动物保护的主张，涵括在所谓的强势族群文化中，造成了压迫原住民族文化的假象，引发了少数民族情感上的反弹，而失去了对话的可能。

　　《原民狩猎的伦理省思》（思想33）专辑，便是在「荒野中的救赎：迈向原住民狩猎与动物保护的衡平」论坛交锋后，邀请其中几位参与者根据演讲撰写的文章。本期另一个专辑是「大陆新儒学探究」，探讨近年来大陆新儒学的发展。

　　《原民狩猎的伦理省思》（思想33）的访谈对象是王兵，探讨电影在社会中的功能和需求。
 

图书简介： 古代文明的兴衰：环境变迁与社会适应 导论：历史的迷雾与大地的回响 本书深入探讨了史前至古典时期多个古代文明，如美索不达米亚、古埃及、印度河流域、玛雅文明以及早期中华文明的兴衰轨迹。我们不再将历史视为孤立帝王将相的更迭，而是聚焦于环境压力、资源管理与社会结构演变之间错综复杂的相互作用。研究的视角着重于气候波动、水资源控制、土壤退化等生态因子如何成为塑造文明形态、驱动其鼎盛或最终走向衰亡的关键力量。我们将审视这些早期社会是如何构建其独特的知识体系、技术创新以及社会组织形式，以应对他们所处的特定地理环境所提出的挑战。 第一部分：水资源的掌控与神圣秩序的建立 古代文明的摇篮，无一例外地依傍着大河流域。本书的开篇将详细分析尼罗河的周期性泛滥如何塑造了古埃及的宇宙观与政治结构。从尼罗河的南北向地理特征如何催生了统一的法老王朝，到精密的灌溉系统如何支撑了庞大的非农业人口，我们追溯了水利工程的兴建与国家权力的集中化过程。 紧接着，我们将转向美索不达米亚平原，探讨幼发拉底河与底格里斯河的不可预测性如何促使苏美尔城邦发展出早期的法律条文与契约精神。洪水与干旱并存的严峻环境，要求城邦之间进行复杂的资源协调与冲突解决。通过解读楔形文字泥板上的农业记录与税收清单，我们可以清晰地看到，对水渠的维护和分配权，是如何成为早期神庙祭司与世俗统治者权力的核心来源。 在印度河流域文明（哈拉帕与摩亨佐-达罗），情况则更为独特。该文明展现出高度的城市规划、统一的度量衡以及先进的排水系统，暗示着一种自上而下的、强有力的中央管理机构。然而，对于其权力结构的具体形态，学界仍存争议。我们在此提出一种假说：这种看似“无君王”的社会表象，可能源于一种由水利工程和公共卫生系统所维系的、基于效用而非神启的官僚体系。 第二部分：气候变迁的无情考验 文明并非永恒不变的磐石，它们对气候的敏感度极高。本部分将聚焦于数次关键的气候转折点，分析它们如何对已有的社会平衡造成毁灭性冲击。 A. 始于公元前三千纪末的“大干旱”：我们将详尽分析在公元前2200年左右席卷全球的干旱事件对古埃及旧王国的瓦解起到的作用。王室对尼罗河水位的控制力下降，导致地方贵族权力膨胀，中央权威崩溃，进入了所谓的“第一中间期”。本书将探讨文学作品（如“底比斯人的哀歌”）中流露出的社会秩序动荡与信仰危机。 B. 玛雅文明的崩溃与环境的压榨：玛雅低地文明的衰落是环境与社会相互作用的经典案例。我们结合最新的古气候学数据（如湖泊沉积物和石笋分析），重构了公元800年至1000年间，中美洲地区经历的数次长期、严重的干旱期。本书将详细剖析，在干旱面前，玛雅精英阶层为维护其“雨神祭司”的地位，采取的过度神圣化农业实践、持续的战争动员以及对有限资源的掠夺性开采，最终如何加速了其城市中心的系统性崩溃。 C. 青铜时代的终结：全球性连锁反应：公元前1200年左右的“青铜时代末期崩溃”不仅仅是海盗或入侵者的故事。本书强调了更深层的、由气候变化引发的粮食短缺，如何导致了贸易网络的断裂、人口迁徙的加剧以及旧有军事联盟的瓦解。我们审视了赫梯、迈锡尼等强权国家，如何因为其高度专业化且缺乏韧性的资源供应体系，在连锁冲击下迅速土崩瓦解。 第三部分：技术适应与社会韧性 并非所有文明都以灾难告终。本部分旨在探讨那些成功度过环境危机的社会所展现出的适应能力与创新精神。 A. 中国古代的“大禹治水”范式：与美索不达米亚侧重于“控制”水流不同，早期中华文明，尤其是在夏商周的过渡期，展现了对水患更具弹性的管理哲学。我们分析了黄河下游治理中，从早期的“堵塞”到后来的“疏导”思想转变，以及这种转变背后所反映的政治哲学和工程技术的进步。这种基于“治理”而非单纯“命令”的社会动员模式，被认为是早期中华帝国能够维持长期连续性的重要因素之一。 B. 安第斯山脉的梯田与水库群：秘鲁沿海与山区文明（如莫切、纳斯卡以及后来的印加帝国），面对极端多变的山地环境，发展出了令人叹为观止的农业工程技术。本书将细致考察安第斯梯田（Andenes）如何创造出多样化的微气候带，提高作物产量，以及复杂的地下引水渠（Puquios）在干旱季节维持基础生存的能力。这些技术不仅仅是工程学上的成就，更是社会组织能力和对生态知识深度理解的体现。 结论：古代教训与现代启示 本书最后一部分将综合前文的研究，探讨这些古代文明的兴衰规律对当代社会具有何种借鉴意义。古代社会的崩溃，往往不是由单一的灾难事件造成，而是由慢性的环境压力（如土壤板结、气候变暖）与社会结构本身的僵化和不平等（如精英阶层对资源的垄断、对基层民众诉求的漠视）叠加引爆的结果。 我们强调，对环境的持续投入和对资源分配的公正性，是文明保持长期韧性的核心要素。古代世界的兴衰史，为我们提供了深刻的警示：任何高度依赖复杂系统的社会，若不能有效管理其环境基础，并保持社会内部的适应性与创新活力，终将在历史的下一轮气候变迁中，面临被遗忘的风险。本书旨在提供一个跨学科的、宏大的历史视野，以理解人类文明与大地之间的永恒对话。

运动档案：一种特殊的文本（赵园）
在「波拿巴时刻」重读托克维尔（龚克）
中国式普世与话语权（中岛隆博）

原民狩猎的伦理省思
序言（吴宗宪）
是「荒野」还是「彼岸」？：从生态观的差异谈狩猎、保育及动物权保护的争议（官大伟）
狩猎与动物保护：谁的荒野？谁的救赎？（朱增宏）
从《血色海湾》到法罗群岛：论非原住民的鲸豚捕猎「文化」（林浩立）
原住民传统文化尊重与野生动物保育交错下之正念场（王毓正）
原住民猎场管理与野生动物保育的伙伴关系（裴家骐）
猎人都期待野生动物丰郁畅旺（浦忠勇）

马克思主义的魔幻与写实
幻象的湮灭（严搏非）
科拉科夫斯基的扛鼎之作：写在《马克思主义主要流派》中译出版之前

大陆新儒学的魔幻与写实
异想天开：近年来大陆新儒学的政治诉求（葛兆光）
蒋庆「儒门判教论」辨析（赵敬邦）

思想访谈
王兵访谈：丰富的电影关乎生命最基本的东西（王超华）
致读者
 

致读者

　　2017年是马克思《资本论》第一卷问世的150週年，也是苏联十月革命的100週年。十月革命所开启的列宁主义专政以及全盘的社会管制，在上世纪末的苏东波巨变中已经崩塌。苏东阵营的结束，加上中共的全面右转，似乎显示了马克思主义对资本主义的挑战终于败北，《资本论》毕竟不敌资本主义，一场自许追求人类理想社会的马克思主义运动就此终结。

　　但是在这个已经没有「社会主义阵营」的世界里，资本主义却败象连连：全球经济长期不景气，成长停滞，失业严重，贫富悬殊；到了2009年的华尔街大崩盘，多国陷入金融危机，几乎重演1930年代的大萧条。这时候，马克思主义又显得并不是「死狗」，它对资本主义的全面批判在新的环境中是不是仍有意义，尚待继续的检验。

　　不过马克思主义在过去150年的理论发展，连同巴黎公社（「这就是无产阶级专政！」）以来150年的政治实践，同样需要严肃的检讨。科拉科夫斯基的名着《马克思主义主要流派》三卷，多年来被誉为最完备的马克思主义思想史，堪称理论检讨的经典。该书中译本即将在台湾出版，本期《思想》先发表北京清华大学刘东教授为该书撰写的译序。针对马克思传统在政治上的「道成肉身」，严搏非先生发表〈幻象的湮灭〉三部曲，从文革中「上海公社」的瞬间兴灭，追溯毛泽东、列宁，以及马克思的「国家消亡」浪漫幻象，如何竟在文革的硝烟中打出原形而归于「湮灭」。这篇文章所针砭的对象其实不止于马克思主义传统，更及于各种激进政治特别是某些带有无政府主义色彩的民主观，值得我们重视。

　　原住民族的政治与文化权利应该获得「差异」的待遇，理应是多元文化主义的要求，也是对原民主体地位的尊重，在台湾广受认同。不过在一些情况之下，这类差异权利注定会与权利本有的普遍性格发生冲突，动物权与狩猎权利的争议即为一例。当动物保护团体（其中成员主要为汉人）要求禁止狩猎的时候，原民的感受却是他们生活方式中一种重要的成素横遭非议、剥夺，自然产生强烈的反弹。原民团体与动保团体在狩猎问题上的争议已经延续多年，互信荡然，很少有机会对话。《思想》借用吴宗宪教授所组织的一次研讨会，情商参与者将发言改写成专文，组成本期的专辑，希望双方都更理解对方的思路与价值观。无庸赘言，保护动物并非特属于汉人的主张；动保运动也不是任何族群专属的道德觉悟。原汉之争毕竟属于人类内部的冲突与压迫，不应该外溢连累到了动物。相信原住民族会善用自身与自然生命更为平等、亲和的传统，积极发展自己的动保论述与保育实践。

　　最后，本刊有一个好消息，要跟所有的作者、读者共享。2017年韩国坡州的亚洲出版奖，决定将它四个奖项中的「策划奖」颁给《思想》。获此殊荣，本刊编委会首先要感谢作者们提供高水准的文章，其次得感谢读者们热情的精神鼓励，最后则必须感谢联经出版公司不计成本，一贯地为了一种纯朴踏实的文化理想而在财务、行政，以及编务上坚定支持这份刊物。我们会继续努力，为了华人世界以中文为载体的公共文化、思想事业尽棉薄之力。
 

从《血色海湾》到法罗群岛：论非原住民的鲸豚捕猎「文化」（林浩立）
 
一、前言
 
在美国大学教授「环境人类学」这门课时，我于其中一週主题为「环境伦理」的课堂上，安排学生观赏以日本和歌山县太地町捕猎海豚为主题的纪录片《血色海湾》（The Cove），以及另外一部片长较短、探讨北欧法罗群岛岛民捕鲸活动的纪录片The Grind: Whaling in the Faroe Islands，并搭配几篇关于原住民族捕鲸传统的文章阅读。这堂课的设计主要用意在于，以多元的案例来平衡获得2009年奥斯卡最佳纪录片奖、强烈批判任何鲸豚捕猎行为的《血色海湾》。在聆听这群学科背景纷杂的学生讨论时，我发现他们虽然也不认同太地町的海豚捕猎，但却没有与《血色海湾》一样站在动物权或鲸豚类智能说（cetacean intelligence）的立场，认为这群感知能力几乎等同人类的生物不该遭受任何形式的囚禁或捕杀。他们反对的理由，是太地町渔民在纪录片中被呈现的那种隐瞒的态度与显得残忍的猎杀方式。而更有趣的是，他们反而能接受法罗群岛公开、历史悠久、记录完整、没有涉及商业活动、且号称人道杀戮的捕鲸活动，并认为前往抗议的「海洋守护者协会」（Sea Shepard Conservation Society）成员不应干涉当地的生活方式。简单来说，他们的结论某种程度上是偏向所谓「文化相对主义」：鲸豚保育并非一种放诸四海皆准、不可撼动的普世价值；而根基于一地社会文化的鲸豚捕猎活动应该受到尊重。然而，怎么样的狩猎活动才是有「文化」呢？是源远流长的传统？是有限度的狩猎规模？还是不涉及商业利益的生计行为？同时，若不具备这些条件就不算是有「文化」吗？这些疑问显示，狩猎权辩论中的「文化相对主义」一词其实有很大的不足，不但僵化了地方的复杂性与地方之间的差异性，也压缩了与环保动保团体沟通的空间，更有可能反被拿过来攻击一地的狩猎活动「文化意涵已消失」。
 
本文透过日本太地町与法罗群岛两个地区的民族志、历史、社会、经济、生物等资料，讨论地方鲸豚捕猎活动中有什么尺度或大或小的力量在运作着，以及有什么已产生的改变或未来变化的可能性，而这些都是仅用「文化差异」的视角所不能完全捕捉的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我一种很朴实而又充满力量的感觉，深褐色的背景搭配上一抹醒目的图腾，仿佛一下子将我带入了那个古老而神秘的世界。我一直对人类文明的起源和早期社会形态充满好奇，尤其是那些与自然和谐共生的生活方式，总觉得其中蕴含着我们现代人已经遗失的智慧。从封面设计上，我能预感到这本书会以一种非常真诚的态度去探索原住民文化，不是那种浮光掠影的介绍，而是深入到他们精神内核的挖掘。书名中“伦理省思”这四个字更是点睛之笔，它暗示了作者并非仅仅陈述事实，而是会引发读者对于一些根本性问题的思考，比如在生存与道德之间，在个体需求与社群责任之间，原住民是如何做出选择的？我期待这本书能够提供一些新鲜的视角，帮助我理解那些被时间冲刷掉的、但又影响着我们当下观念的古老伦理观念。封面传递出的那种沉静而又厚重的质感，让我觉得这本书一定经过了深入的研究和细致的打磨，是一部值得静下心来阅读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我个人对纪录片和一些非虚构类作品有着特别的偏好，因为它们往往能提供最真实、最接地气的生活写照。这本书的书名，特别是“原民”二字，立刻勾起了我对于那些生活在偏远地区、与自然保持着紧密联系的社群的兴趣。我猜想这本书可能会描绘他们的日常生活，从衣食住行到信仰习俗，甚至是他们与大自然之间独特的沟通方式。我一直认为，了解不同文化背景下的人们是如何思考和生活的，是拓宽个人视野最有效的方式之一。特别是“狩猎”这个词，虽然在现代社会听起来有些遥远，但它却是人类历史上非常重要的一种生存模式。我很好奇，在书中，狩猎会被如何呈现？它仅仅是一种获取食物的方式，还是承载着更深层次的意义？书中提到的“伦理省思”更是让我眼前一亮，这说明作者不会简单地将狩猎过程呈现出来，而是会深入探讨其中涉及到的道德困境、对生命的敬畏以及社群内部的规则。我希望这本书能够让我感受到一种原始的力量，一种对生命本质的深刻理解，从而引发我对现代社会一些价值观念的反思。

评分☆☆☆☆☆

我最近对关于人类与环境关系的书籍产生了浓厚的兴趣，特别是那些能够提供不同视角的作品。书名《原民狩猎的伦理省思》恰好满足了我的求知欲。我猜测这本书会带领我走进一个原始而又充满生命力的世界，去了解那些与自然融为一体的社群。我想象中的“原民狩猎”不仅仅是生存的手段，更是一种与自然的对话，一种对生命循环的深刻理解。作者或许会通过生动的笔触，描绘出原住民在狩猎过程中的智慧、技巧，以及他们对自然万物的敬畏之心。而“伦理省思”这个词，则让我预感到这本书不会停留在表面的描述，而是会深入到原住民的内心世界，去探究他们是如何在满足自身生存需求的同时，保持着与自然的和谐关系，以及他们是如何在社群内部形成一套行之有效的伦理规范。我期待这本书能让我重新审视我们与自然的关系，引发对可持续发展的深层思考，并从中汲取宝贵的智慧。

评分☆☆☆☆☆

对于“思想33”这样的副标题，我总是会产生一种探索的冲动。它暗示着这本书可能属于一个系列，而“33”这个数字，或许代表着一个特定的主题范围，或者是一种特定的思考深度。我曾读过一些探讨人类文明发展进程的书籍，其中对早期社会形态的描绘往往会让我惊叹于先民的智慧和韧性。而“原民狩猎”这个主题，无疑触及了人类最古老、最基本的一种生存方式，它背后一定承载着复杂的伦理考量。我设想，这本书或许会通过具体的案例或者故事，来展现原住民在狩猎过程中所遵循的原则，例如如何尊重猎物，如何避免过度捕杀，以及社群成员之间如何分配猎物等等。这些看似朴素的规则，在今天看来，或许会给我们带来很多启示。我对书中“伦理省思”部分的期待尤为强烈，因为它预示着作者会带领读者进行一次深入的哲学对话，去探讨关于生命、关于自然、关于责任等一系列永恒的议题。

评分☆☆☆☆☆

从书名《原民狩猎的伦理省思》中，我联想到了那些关于人类早期社会形态的经典著作，以及那些探讨文明演进中伦理规范形成的书籍。特别是“原民”这个词，它让我联想到那些生活在远离现代文明的社群，他们保留着许多古老的传统和思维方式。而“狩猎”作为一种古老而又充满挑战的生存方式，必然会涉及到许多关于生命、关于尊重、关于取舍的伦理问题。我好奇书中会如何描绘原住民的狩猎活动，是仅仅为了生存，还是其中蕴含着某种精神仪式？“伦理省思”这个部分更是让我对这本书充满了期待，我猜想作者会深入剖析原住民在狩猎中所遵循的道德准则，以及这些准则如何塑造他们的价值观和社群秩序。这本书或许会提供一个独特的视角，让我们去反思现代社会在追求发展的同时，是否已经失去了某些重要的伦理考量，以及我们能否从古老的智慧中找到启示，重新审视人与自然、人与人之间的关系。