我们如何思考：杜威论逻辑思维 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： John Dewey

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• 杜威
• 逻辑思维
• 教育哲学
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• 实用主义

思考的本质是什么？如何养成良好的思考习惯？
跟着大师学逻辑思考与反思，真正了解思考的特性，理解思考的过程，并运用科学训练方法以强化思辨能力。

影响二十世纪前期美国与中国教育思维最大的哲学家杜威，提出近百年仍适用于当代的「思考」五大逻辑步骤：
1.    发现困难情境
2.    找出问题所在
3.    提出解决问题的假设
4.    推论各假设的结果，探明哪种假设可以解决问题
5.    验证假设
以科学态度养成思考习惯，各种问题迎刃而解！

中国知名学者胡适，教育家蒋梦麟、陶行知、郭秉文、张伯苓，报业家史量才等人都曾是杜威在美国哥伦比亚大学任教时的学生。胡适终生服膺杜威的实用主义哲学；陶行知深受杜威的「教育即生活，学校即社会」观点的影响。杜威认为教育必须以反省思考为目的。本书就是针对当时美国教育在培养学生思考上存在的问题而撰写的，杜威在书中运用了大量日常生活中的案例，详细阐述了我们进行思考时的不同过程。
全书共三大部，第一部训练思考的问题，说明什么是思考、训练思考的必要性、思考训练的自然资源、学校环境和思考训练、心理训练的方法和目标。
第二部合乎逻辑的考量，说明完整思考行为的分析、系统性的推论、判断、概念和理解、具体和抽象的思考、实证和科学思考。
第三部思考的训练，说明活动和思考训练、语言和思考训练、心智训练的观察和资讯、复述课程和思考训练。

好的，为您创作一份关于“我们如何思考：杜威论逻辑思维”一书的简介，这份简介将侧重于该书对思维过程、教育实践以及社会变革的深刻洞察，同时避免提及“杜威”和“逻辑思维”的具体术语，而是通过描述其核心思想来体现该书的价值。 --- 探索心智的动态过程：一场关于学习、问题解决与行动的深刻对话 这本书，如同一座精心设计的迷宫，引导读者深入探索人类心智运作的复杂肌理。它不是一本枯燥的理论汇编，而是一场关于“如何有效面对未知与挑战”的实践哲学探讨。作者以其独特的洞察力，将思考的过程从一个静态的、被动的接受，转变为一个动态的、积极建构的旅程。 全书的核心关切在于：当面对一个模糊、令人困惑的局面时，我们的心智是如何启动、如何导航，并最终导向一个更清晰、更可靠的结论的？ 它首先拆解了传统上被视为理所当然的“认知步骤”。作者拒绝将思考简化为简单的三段论或线性的推理链条。相反，他将整个思维活动描绘成一个螺旋上升的循环：从一个“悬而未决的困境”开始，这种困境并非知识的匮乏，而是一种情境上的不确定性或冲突。这种不确定性激发了我们寻求意义的本能，从而触发了真正的探究。 书中对“问题”的定义极具启发性。问题不再是教科书上的习题，而是生活本身投射出的真实障碍。作者强调，有效的思考始于对情境的细致观察和准确界定。只有当我们能够清晰地感知到“哪里出了问题”——这种感知不仅是智力上的判断，更是一种行动前的直觉和情绪上的驱动——真正的探究活动才能被激活。 随后，书籍详尽地阐述了从困惑到解决的“探究路径”。这条路径充满了假设、检验与修正。作者细致地描摹了“形成假设”的艺术——这需要创造力，需要从既有经验中提炼出可能的解决方案，并以一种“可被检验”的方式表达出来。每一个假设的提出，都伴随着对可能后果的预见性思考。 至关重要的是，本书对“经验”与“知识”的关系进行了重新定义。经验不再是简单地积累事实，而是知识得以生根发芽的土壤。真正的知识是通过积极地参与和反思经验而“被构建”出来的成果。每当一个假设被经验证实或证伪时，我们的心智结构就会发生微调，我们对世界的理解便会加深一层。这种学习过程是内生的、自我修正的，它要求思考者保持一种开放的、批判性的态度，随时准备推翻那些看似坚固的旧有观念。 书中一个引人注目的焦点是探究与行动的不可分割性。真正的思维，其价值不在于其内部的完美逻辑，而在于它能否有效地指导我们的行动，并改善我们与环境的互动。理论不是目的，而是达到目的的工具。只有当思考的结果能够成功地“重新组织经验”，使我们能够更从容、更有效地应对未来的挑战时，这次思维活动才算得上是成功的。 这种对实践性的强调，自然而然地引向了对教育角色的深刻反思。作者批评了那种将学习视为灌输的传统模式，主张教育的核心任务是培养个体成为一个熟练的探究者。这意味着教学环境必须被设计成鼓励学生去发现问题、去形成和检验自己的解释，而不是仅仅记住他人已经得出的结论。在这样的学习氛围中，教师的角色转变为一个情境的设计者和对话的引导者，其工作是激发学生内心深处的求知欲和解决问题的冲动。 此外，本书还拓展了思维的社会维度。一个成熟的心智不仅能解决个人问题，还能参与到更宏大的社会协商与民主实践中。作者认为，一个健康的社会依赖于公民之间就共同面对的问题进行有效的、基于证据的对话。公共理性不是天生的，而是需要通过系统性的训练来培养，这种训练正是个体思维能力的延伸和升华。它要求人们学会倾听那些与自己观点相悖的陈述，并将其纳入自己的思维框架中进行考量。 总而言之，这本书提供了一套实用而富有弹性的心智工具箱。它邀请读者放弃对现成答案的依赖，转而拥抱探究本身带来的挑战与乐趣。它所描绘的思考者，是一个永不停歇的探索者，他们以开放的心态面对复杂性，以审慎的态度检验每一个洞见，最终通过不断行动和反思，逐步塑造一个更清晰、更有序的世界图景。阅读它，就是重新学习如何以一种更具活力和目的性的方式去“经历思考”。

作者简介

约翰‧杜威John Dewey
二十世纪最重要的哲学家、教育学家之一，他的思想涵盖理则学、认识论、心理学、教育学、社会哲学、美术和宗教，深刻影响了二十世纪美国的教育思维，因此被认为是美国思想史上最具影响力的学者。美国还曾于1968年发行杜威纪念邮票。
杜威出生于佛蒙特州伯灵顿市，家中经营一家小杂货店。1875年，杜威进入佛蒙特大学就读，开始接触到进化论。大学毕业后，杜威先后在两所中学任教，这时期他阅读了大量与哲学有关的书籍，深受美国圣路易黑格尔学派刊物《思辨哲学杂志》影响。1884年，杜威取得约翰．霍普金斯哲学博士学位后，执教于密西根大学，开始关注教育课题。
1919年~1921年，杜威受到胡适、蒋梦麟、郭秉文的邀请，来到中国。在北京、上海、山东、山西、江苏、浙江等13个省市巡回演讲。因此他的实用哲学对中国现代思想、文化，尤其是教育，产生了重大的影响。
胡适曾说：「自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。」
杜威一生学术着作丰富，主要代表作有《民主与教育》、《哲学的改造》、《人类本性及行为》、《经验与自然》、《确定性的追求》、《艺术即经验》、《逻辑：探求的理论》、《公众及其问题》、《人的问题》等等。


译者简介

章玮
蒙特瑞国际学院笔译硕士，旅居美国。现任本土化专案经理、幼儿中文老师，以及兼职译者。认为翻译是用文字说故事，每一篇翻译都是一个新世界。喜爱旅行、甜点、绘本。

导读（邱淑惠／国立台中教育大学幼儿教育学系教授）
专文推荐：活生生生活着的杜威（吴毓莹／台北教育大学心理与谘商学系教授兼教育学院院长）
前言
第一部：训练思考的问题
第一章：什么是思考？
第二章：训练思考的必要性
第三章：思考训练的自然资源
第四章：学校环境和思考训练
第五章：心智训练的方法和目标：心理学和逻辑上的

第二部：合乎逻辑的考量
第六章：完整思考行为的分析
第七章：系统的推论：归纳和演绎
第八章：判断：事实的诠释
第九章：意义：或，观念和理解
第十章：具体思维和抽象的思考
第十一章：经验和科学思考

第三部：思考的训练
第十二章：活动和思考训练
第十三章：语言和思考训练
第十四章：心智训练的观察和资讯
第十五章：授课和思考训练
第十六章：一般性结论

【审定．导读】
邱淑惠／国立台中教育大学幼儿教育学系教授
【经典推荐】
吴毓莹／国立台北教育大学心理与谘商学系教授兼教育学院院长
吴丰维／文化大学哲学系副教授、高中哲学教育推广学会理事长


〔导读]
世界星移斗转，教育却古今一辙？
国立台中教育大学幼儿教育学系教授 邱淑惠

杜威是与国父孙文同时代的哲学家。国父在中国掀起一场政治革命，杜威则在美国掀起了一场教育改革。杜威反对传统灌输式的教育理念，他倡导的「教育即经验」、「从做中学」、「以学生为本位」等，是现代教师耳熟能详的理念。但教育改革至今，杜威的理念仍然未能普遍落实。这或许是因为我们的师资培训，无法培育能落实杜威教育理念的教师。再加上，家长和政客对杜威的教育学不甚了解，即使学校、教师有心改革，也需要面对重重阻碍。在杜威创建他的实验学校一百二十年后的今天，世界星移斗转，学校的教学方式，却仍是古今一辙。
笔者当初选择投入幼儿教育领域，也是有感于小学以上的学校教学，过度强调片段、抽象的知识，无法让孩子感觉到知识的价值。最能实践杜威教育理念的，可能只有在幼儿教育阶段。如今「从做中学」，以「幼儿为本位」，已经在许多幼儿园落实。但笔者在大学任教，依旧常遇见无论如何提问，总是沉默以对的大学生，难免心中质疑，我们的教育怎么了？在幼儿园经常可以看到，孩子抢着举手回答问题，对事物勇于探究，这样的孩子长大怎么会变成这样？我们可以如何重燃孩子的学习热情？在杜威的这本书里，可以找到解答与具体建议。
教育应该如何落实？要回答这个问题，首先要确定教育的目标为何。如果我们希望培养能独立思考的孩子，就要知道人在哪种状况下比较愿意思考。杜威认为思考不是自发的，是要有困惑、碰到问题才会开始思考。那么，教育就应该营造情境，让学生有机会面对问题，在解决问题的过程中练习思考。大学生面对教师提问时的表情木然，是他们已经不习惯思考，还是问题无法引起他们的兴趣，没有动机思考，或不想回答问题，还是在他们过去的学习经验中，已经习惯老师有他们想要的答案，如果猜不到老师要什么而无法不回应，他们知道老师通常会自行宣告答案。这样的互动，是不是已经让孩子不习惯思考？
本书的第一部，杜威就仔细地讨论思考的定义，以及在学校环境中，教师所提供的榜样、学科本身的特质、当今的教育目标，都可能破坏学生的思考习惯。第二部，杜威讨论完整思考的步骤，以及思考过程所涉及的判断、诠释和归纳演绎。杜威也对具体思维和抽象思考，经验法则和科学思考加以区别，为本书第三部的思维训练提供立论基础。例如，教学要从「具体到抽象」。这句名言大家都听过，但对何谓具体，何谓抽象，没有清楚的概念，经常诠释为「教育应该先从教导具体的事物开始，再提升至抽象的理论」，但这只是一知半解。依据这样的诠释，教师以为只要让孩子用木条、豆子或圆点等实物，完成老师指定的数字问题就是具体。但就杜威的观点而言，「具体是指将思考应用于活动上，以便解决实务上的困难」，「只要让孩子清楚知觉到数字关系的用途和意思时，就算只使用数字本身，数的观念仍是具体的」，例如查看时刻表和价目表，规划旅行出门和回来的时间，以及计算所需车资，就是由解决实务问题了解数字。思考训练应该要用生活化的问题，启发孩子的好奇心，让孩子养成探索和测试的思考习惯。然而学校教育太常提供人为虚假的问题，例如鸡兔同笼，让孩子无法感觉到知识的价值而丧失求知慾。
由杜威的观点来看，面对课堂中大学生沉默以对的问题，笔者身为教师，应该以身作则，由解决这个问题开始进行思考。由本书建议的思考步骤，笔者可以透过观察、蒐集资讯定义面临的问题，确定这群大学生不回答问题，是习于被动等待老师传递知识，还是笔者的提问与生活脱节，学生无法回答或没有意愿回答，又或者是笔者的教学规划无法引起学习兴趣，还是以上皆是，或者以上皆非。面对这种种的联想，笔者心中要先有个暂定的假设，才能拟定解决方案。如果笔者对大学生的思考能力还抱希望，先假设问题是出在自己的教学规划上，那么解决问题的方法，就应该是改变教学规划。
传统上的教学规划有五个步骤：（1）准备，(2)呈现，(3)比较，(4)总括，和(5)将通则运用至新例子上。杜威指出这五个步骤，与思考的三步骤相符：（1），了解特殊或特定的事实：用问题唤起学生的经验，将经验与新的学习内容连结，目的是让学生学习特定事实。(2)，理性地总括：让学生比较新学到的事实，排除事物间偶然和不重要的特性，形成新观念和新原则。(3)，应用和证实：应用新原则到新情境，测试原则的适用性。也就是，教学规划与思考步骤有相似的逻辑顺序。杜威更强调，这样的逻辑性，只是教师备课前的思考顺序，是一个已经熟悉教材的专家思考方式。但初学者的思维不是如此，实际的授课程序要因应学习者的心智，可以从任何一个步骤开始，而且过程可能是在这些步骤间，来来回回的曲折进行，需要灵活弹性。
据此，笔者可以反思的是，自己的教学步骤，是不是和大多数教师一样，过于僵硬，准备和呈现知识阶段过于冗长，让学生的注意力云游四海。笔者改变教学规划的具体作法，就可以是随时观察学生的反应，弹性变化教学步骤，例如：在教育概论课程中，不再给予过长的准备呈现阶段，而是提早让学生应用知识，针对教育议题辩论，让学生由辩论过程中，发现原则的不适用之处，然后才倒回去蒐集遗漏的事实、修正观念等等；在步骤间来回穿梭，就像高山火车，以「之」字形的方式前进。当笔者实际执行改变后，也要继续蒐集学生的反应以检视成效，然后据此修正假设或确立假设。
阅读此书，笔者发现，杜威百年前指出的思考与教育迷思，百年后依然存在。杜威的理念依然前瞻。少数笔者所见，能落实杜威教育哲学的学校，学生也如杜威所预测的乐于学习，勇于面对问题、解决问题。本书所谈的完整思考步骤，也可用于解决读者在其他领域中遇到的困难。时值政府大力推动实验教育之际，诚挚的期待杜威的理念，能在更多的学校落实。最后，要回答有些人心中的疑惑：为了学习数字的实务应用，就要出外旅行，是不是大费周章？杜威强调的学习是统整的。一个统整的课程主题，例如：厨房里的科学，可能为了制作酵母，而出外探访老祖母的祕方，而这样的外出，正好需要规划行程。生活中存在太多的真实问题，可以提供孩子思考的机会。有规划的老师，不会只是为了旅行而旅行。

〔专文推荐〕(摘录)
活生生生活着的杜威
吴毓莹 台北教育大学心理与谘商学系教授兼教育学院院长
《我们如何思考》（How we think）书名很杜威。很少书名，尤其属于比较严肃的内容或课题，会把「我们」两个字放进来。正如杜威一向的风格，他与我们在一起。整本书分成三个部分，第一部分界说思考、思考的培训原则、以及培训的意义与目的。虽然说第一部的标题是「培训思考的问题」，然则此问题不是在问培训思考过程中会出现什么问题，所以我们要如何面对与处理。「问题」在这儿指的是「为何要培训思考？」此一根本性问题，亦即问，「我为什么要做这件事？」
走过严肃的「思考有何意义」之后，我们进入第二部分，杜威在第二部中进行重要概念的解说，以及这些概念在我们思考历程中扮演的角色、发挥的功能。在这部分中，我们将会读到归纳与演绎、事实与判断、理解与意义、以及科学性思惟。
我在写序的那一天，四月四日儿童节，发生了一个悲惨的意外。
美国纽约皇后区一位十三岁少女，手机掉落地铁站的轨道上，她跳下月台去捡，试图爬上月台时，惨遭进站的列车撞上，送医后伤重不治。
在这不幸的意外中，事情发生的那一刻是：「手机掉落轨道，我要把手机捡回来。」这是直觉，如果马上以直觉来行动，跳下轨道捡手机，我们便服膺了直觉，没有思考。如果此时转入思考的模式，这一个事件便成为待解决的问题，思考开始启动。此时读者不妨先自己假想，你的思考历程是什么…….想好后再读下一段。
你大概会这样想，糟糕，手机掉了，怎么办？要不要跳下去捡？哇，地下铁轨道耶，会不会被撞死？好怕被撞死；抬头看看远方，好像没有车过来；那我估计跳下去再爬上来，应该时间很短，足够我捡起手机再回来的；再说我身手矫健，动作很快；前看后看，估量好没有车的影子，加上自己的好体力，好，没问题，我可以去捡。于是你跳下去，且身手矫健立刻爬上来，捡回手机。这是可能的，你也成功了。
或者，另外一个路径，你抬头看看远方，没有车过来，你甚至于趴在地上听听是否有车过来（像古代战争片那样），不过大概听到很多声音实在无法判断；你很想跳下去捡手机，但是你满害怕的，也记得有警告提及任何东西掉落轨道，都要通知站务人员不可以进入轨道区；最后，你转身跑去找站务人员，想要在列车入站时捡起手机，可不要被辗破掉就可惜了。
这样一段历程，以杜威来说，就是思考历程，包含五个步骤：
1.    遭遇问题或困难，2. 辨识与定义问题，3. 联想可能的解决方案，4. 推论方案的可行性或后果，5. 进一步观察与实验以得到结论。
这些步骤其实很简单，在我们每天生活中不断重复演出。那孩子或许也经历了思考，最后作出判断，遗憾的是发生这悲剧，家人、朋友、师长，都很难过。成为思考上自由的人可以摆脱感官的束缚，然而，却不表示感官是错或不可依循，感官的立即性感受，有时候亦可解悬与救命。还记得考试时候，必然耳提面命，碰到困惑的问题不知该如何选择时，就以直觉来判断，因为人类有很多学习，是先以感官留存在直觉中还未被意识觉察到。所以，感官或直觉没有不好，但在于我们如何使用，这就是心智训练。杜威在第六章最后，提醒我们，受过训练的心智、也是教育的目标，在于让我们得以判断思考的步骤，要执行到什么程度。每一个案例有不同重要性与脉络因素，受过训练与教育的心智便能根据经验，掌握时机，判断思考步骤的进程与快慢。经过训练后的深思熟虑往往能对困难情境的判断与行动，更为敏锐与直捷。
结合第一部与第二部内容，我们得到结论，思考的训练与教育，让我们在智能上与心灵上，作一个成熟的自由人。
咀嚼完第一部与第二部，接下来，你会进入愉快的第三部。啊？第三部：思考的训练，会是愉快的吗？是的，相信我。其实我更想建议读者，如果不太喜欢读这些意义、定义等的严肃内容，或者说，意义你已了然于胸——就是思考很重要啊；定义，你早已清楚摸透。你就是想要知道：到底思考要如何训练呢？我买这本书的目的，不是要追寻意义或是解析定义，我想要知道怎么行动、行动、行动。是的，我相信有些读者是行动派与实践者，那么展开第三部，你就掌握了思考训练的要方。
我在序言开端时提及了做中学。做，就是思考训练的起始点。最最根本的做，就是我们的成长。我们哭泣、吃奶、走路、说话，成长，起始于脑部的指挥，身体的行动。因而，我们透过身体在社会互动脉络中行动，得到讯息回馈给大脑，建立经验。经验的建立，学习的开始。
杜威说，心智生命的型态结构，实乃奠基于四、五岁时候（第十二章）。阿德勒也说，二、三岁时，孩子已经开始在摸索如何适应环境、也正在定向如何让自己更好、超越自卑的生活目标（The education of children, A. Adler, 取自《Education for Prevention》, 2006,页112），阿德勒同样也说（页135），孩子四岁或五岁左右，他的生命风格雏形差不多已经建立好了，此时孩子会发展出对生活的适应与弹性，与社会的感情，对环境的态度，依此方向，生命便不断持续下去。两位学者所说的，事实上与我们的俗谚，「三岁看大，七岁看老。」不谋而合。
杜威曾于一九二〇时候来到北大，北大校长蔡元培，授与杜威北大荣誉哲学博士，盛赞杜威为孔子第二（the second Confucius）（〈Time Magazine〉, 1928六月号封面故事）。巧合的是阿德勒在西方也获得此美名，在阿德勒《the science of living》书中的作者介绍里，Phillipe Mairet盛赞阿德勒是西方的孔子（1930/2011，页30）。百年前，两位西方的孔子，皆清楚强调儿童教育的重要，早自三岁左右，心智的型态、生命的风格、习惯的雏型，大体上已经有一个样貌了。
三岁看大、七岁看老，想到此，有远见的父母，皆要谨慎严肃看待而且认真学习如何教养孩子。但也不禁让人担心，如果小时候没有培养好基础呢？那怎么办？先别紧张，孔子老人家已经说过了，「我欲仁，斯仁至矣」，阿德勒也说，正因为我们人类天生自卑与脆弱，所以我们群居在社会中生活，也因此，社会情怀与社会合作就是我们的救赎（《the science of living》, 1930/2013, 页264）。是的，杜威也说，上一代的成就，形成了带动与领导下一代活动的起点与平台，因此，孩子站在我们的肩膀上继续前行。假若没有这样的过程，每一个世代都只得艰辛地为自己存活、为摆脱野蛮而打拼（第十二章），文明的故事便不复存在。三位东西方孔子跨越时空告诉你，当你心中存仁，想着社会与下一代，你便可以摆脱那已成过去的小时候，身为智能上的自由人。
回到我们对于下一代的任务，思考的训练，有什么相应的方法？如果我们仔细回想第二部所说的思考五步骤，你也可以自己试一试，归纳出思考训练五步骤。阖上书，你有许多思考、判断、与行动的经验，如果要训练别人或者锻鍊自己的思考，你寻思自己过往的生活经验，你觉得思考要如何训练呢？没错，当问题来临时，你回到自己的经验资料库，这便开启了思考的宝盒，同样的，也启动了训练的起始。无论你结果想出了什么训练步骤，这样开始，就很杜威了。
思考要如何训练？当然，最最好玩的，莫过于玩这回事儿。杜威百年前就说了，要把智能潜力与艺术、工艺、职能工作结合，重新组合课程，让盲目的竞争比较与一成不变的经验，转化为丰富有趣与启动能量的实验与学习。
思考训练的关键处在于带出经验，从经验开始。例如，学习河流，如果孩子没有看过河流，那么，排水沟也是一个很好的比喻。当然，现代城市里，连排水沟都很难看到，那么下雨时的水洼或是泥土上的水流等等都是生活经验。设计者要想尽办法为提升孩子的学习作好准备，导入孩子的经验。整个教学过程中，责任归属必须很清楚，老师的责任是作好规划、设计与准备，在师生互动历程中，向孩子提出建议性、启发性的问题，转而把智能思考的责任，交给学生。学生则要在心智上归纳出或联想出原则，尤其要展现出这个原则如何来自证据，而证据又如何支持此原则。
我如何开始呢？回到自我经验吧
如果你曾担心这一本书会不会很哲学，概念繁多，定义繁琐，论证无趣，那么，别担心，建议你从第三部训练开始读起。第三部很务实也很有趣，很贴近你的经验——因为，无论如何，你都曾经是个孩子，虽然你不觉得自己是思考训练者或教育者，但是一旦你打开这本书来阅读，我相信你对于思考这回事，充满着好奇。为了不让你失望，维持你的兴趣，我挺建议你从第三部开始读起。第三部开章明义，谈的就是玩。如果你的经验被唤起，唿应到，读完之后，很想继续往下深究，那么，杜威成功了，你有第一部与第二部、两部分的内容可以选择。
如果你是喜欢一探究竟的人，总是喜欢问「凭什么？」这类的问题，建议你不妨跟着杜威的思绪，从第一部开始读起，你将会得到根本性的答案。如果你不满意第一部所写的内容，那么，你可以把书放回书架上，不需要再打开来阅读。你不妨自己来写写看，试试看，就这个根本性 / 批判性 / 反省性问题，书写你脑袋里的答案。
如果你一向不喜欢问为什么，认为这样的问题想多了，容易成为往前迈进的绊脚石，你喜欢脚踏实地的工作。那么，第二部，有清楚的定义与逻辑，详细解说思考历程所包含的要素，非常适合总是挽起袖子好好做事的你。
我们在阅读这本书时，其实也是为自己开启一个机会，展开自己的思考训练。自我是最了解自己的教练，训练细节都写在第十五章中，但是你不需要从第一步开始步步推移到最后。读者经验不同、风格不一、状态各异，自然也都有自己的起始点。那么，你必定同意杜威所强调的，思考训练中每一个步骤都可以成为教学的首发步骤，要看孩子的准备状况在哪一点上（第十五章），这就是教练的专业了。
看起来，你对自己也知之算深，那么，就打开专属于你的那一部分吧！

第一章 什么是思考？  (摘录)

1 思考一词的多种意义

我们最常说出口的词汇就是想法和思考。这些词汇我们使用得如此频繁、使用的方式又不尽相同，很难轻易地定义这些词汇的意义。本章的目标即是找到一个单一且一致的定义。想想通常如何使用这些词汇有助于定义它。第一，思考一词虽然使用广泛，但它并未被滥用。所有想到的事物、也就是「脑中闪过」的事物，都被称作思考。思考一件事物，代表着以任何方式意识到这件事物。第二，这个词汇有限制，因为它排除了任何显而易见的事物；我们只思考(或思及)那些我们无法直接看到、听到、闻到或尝到的事物。接着，第三，此定义又局限于因某些证据或见证所产生的信念。在第三种情形中，又可以区分为两种类型或两种程度。在某些情况下，信念只需些许理由，或者根本不需要理由，就会被接纳。其他状况下，信念的理由或根基得经过谨慎探索、也需要检视这些理由或根基是否能充分支持信念。这样的过程被称为反省思考 (reflective thought)；这种思考本身就具有教育价值，而它也构成了本书的主要题材。我们将简短描述思考的四种意义。

一、在最广义的意义中，思考代表所谓的「在脑中」或是「心里闪过」的所有事物。问「你在思考什么」的人，并不期待你会有什么好想法。虽说他问的是你在思考什么，但并不是指那种崇高、前后一致或是符合实际情况的思考。任何天马行空的幻想、琐碎的回忆或是片段的印象都可以满足他。作作不切实际的白日梦，在我们放松的情境下，这些偶然飘过脑中的片段事物，在这样随兴的定义下，就是想法。就算不愿意承认，在我们的一生中，多数的清醒时刻都是在随兴空想和不切实际梦想的伴随下，在琐碎无用的思考中度过的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，像是一道邀请，邀请我去探索人类大脑中最神秘、也最核心的运作机制——思考。约翰·杜威，这个名字本身就带着一种思想的力量，我一直相信他的著作一定能够带来深刻的启示。特别是“逻辑思维”这个副标题，让我对这本书的内容充满了期待。我经常会在生活中遇到一些困惑，感觉自己的思考方式不够清晰，或者容易被情绪所左右。我希望能在这本书中找到一些能够帮助我提升逻辑判断能力、更理性地分析问题的方法。这本书会不会探讨我们是如何形成概念的？如何从零散的信息中提炼出关键点？又或者，如何避免常见的逻辑谬误？我设想，阅读这本书的过程，可能就像是在进行一场思维的“大扫除”，把那些混乱、不清的思维习惯整理得井井有条。我期望它能给我带来一种“豁然开朗”的感觉，让我能够以更有效、更自觉的方式进行思考，从而更好地理解世界，也更好地理解自己。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版信息和作者简介让我对它充满了期待。约翰·杜威，作为一位在教育、哲学、逻辑学等领域都留下深刻印记的思想家，他的著作总是能够引发广泛的讨论和反思。我一直认为，真正的教育不仅仅是知识的灌输，更是思维能力的培养。“逻辑思维”这个词本身就带着一种严谨和清晰的气息，我好奇杜威是如何将这一概念与“我们如何思考”这样更具普遍性和实践性的主题结合起来的。这本书会不会深入探讨人类在认知过程中遇到的困境，比如偏见、盲从、非理性等等？我希望能在这本书中找到一些能够帮助我提升独立思考能力，以及更理性地分析问题的思路。也许，杜威的论述会颠覆我过去的一些固有认知，让我看到思考的更多可能性。在信息爆炸的时代，学会如何独立思考、如何进行有效的逻辑推理，已经成为一项至关重要的技能。我希望这本书能够成为我在这条道路上的指路明灯，让我能够更好地理解自己和他人的思维模式，从而做出更明智的决策。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，仅仅是它的封面设计就让我有了一种沉静而专注的感觉。米白色的背景，简洁的字体，没有过多的装饰，却传递出一种厚重的学术气息。书名“我们如何思考：杜威论逻辑思维”，精准地抓住了我一直以来想要深入了解的领域。我们每天都在思考，但很少有人能够真正地审视和解析这个过程。杜威的名字，本身就代表着一种对实用主义和教育的深刻理解，所以我对这本书充满了信心。我希望通过阅读这本书，能够掌握一种更系统、更科学的逻辑思维方法，能够帮助我更好地分析问题，做出更明智的判断。在信息爆炸的时代，辨别真伪、形成独立观点变得尤为重要。我期待这本书能够成为我思维训练的良师益友，帮助我提升逻辑推理能力，避免思维的误区。它会不会像一把钥匙，为我打开理解人类认知过程的大门，让我能够更清晰、更理性地认识世界和自我？我很期待在字里行间找到答案。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常吸引人，淡淡的米白色背景上，烫金的书名“我们如何思考：杜威论逻辑思维”显得格外醒目，有一种沉静而智慧的力量。我一直对“思考”这个概念本身感到好奇，我们每天都在思考，但似乎很少真正去审视“思考”的过程。杜威的名字我之前在一些哲学入门读物中见过，总是和实用主义联系在一起，但具体论述逻辑思维的部分，我之前接触得并不多。我期待这本书能够为我揭示思考的内在机制，帮助我理解那些看似理所当然的思维方式，是如何形成的，又有哪些潜在的陷阱。读这本书，我希望不仅仅是获得知识，更重要的是能够获得一种更清晰、更有效的思考工具，能够应用到日常的学习、工作甚至人际交往中。现在我的生活中充满了各种信息和观点，如何辨别真伪、如何形成自己的判断，是越来越迫切的需求。这本书会不会提供一套系统性的方法论，让我能够更从容地面对这些挑战？我猜想，杜威的论述可能不局限于纯粹的理论，而是会结合实际的例子，让读者能够感同身受。我很期待这本书能够给我带来一种“顿悟”的感觉，让我对“思考”这件事产生全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这本书的书名，我就被它所蕴含的深刻含义所吸引。“我们如何思考”，这个问题触及了人类存在的核心。每个人都在思考，但很少有人能够清晰地描述出自己思考的过程，更不用说去优化它了。杜威的名字，作为一个在哲学和教育界举足轻重的人物，为这本书增添了学术的厚重感。我一直对那些能够帮助我“看清”事物本质的著作情有独钟，而“逻辑思维”这个关键词，则预示着这本书可能会提供一套系统性的框架，帮助我理解思考的逻辑和规律。我希望这本书能够像一位循循善诱的导师，引导我一步一步地解构自己的思维模式，识别其中可能存在的误区，并学习如何构建更有效、更有建设性的思考路径。也许，这本书不仅仅是理论的探讨，更包含着对现实生活诸多场景的洞察，让我们能够将所学应用于分析问题、解决问题，甚至是更好地与他人沟通交流。我渴望从中获得一种“思维的工具箱”，能够让我面对日益复杂的社会和信息洪流时，保持一份清醒和理智。