论语新绎：积极向上的生活态度 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《论语》、《老子》、《六祖坛经》三本代表儒、道、释思想的经典着作，为我们揭示安身立命之方、为人处世之道，是现代人不能不读的三本「圣经」。它们都言简而意赅，字句精简，容易记诵，字里行间却蕴涵哲理，可以启发智慧、增广见识，使我们省思生命的意义与价值。
　　
　　世界的资产，具全球影响力
　　《论语》至今被翻译成27种语言，截至2016年《论语》在海外的各种英文全译本已接近30种。而日本社会掀起的《论语》热潮，《论语》更成为失去的二十年的救世圣经。
　　
　　《论语》是记录孔子言行的典籍，虽然全书只有一万五千多字，但从中可以认识到孔子的思想学说，并且得到很多关于为人处世、求学做事的宝贵教训。古代上自帝王公卿，下至贩夫走卒，无不奉为修身治国的圭臬，更是家传户诵，人人必读的文化宝典。即使到了今天，科学文明日新月异，但《论语》这部书，仍然历万古而常新，不失其时代意义。
　　
　　本书不但白话注译，注解力求简明，译文力求浅近，并且採用直译的方式，尽量对照原文的句型，逐字逐句译成白话，既贴近原文，也把握原意，有助于提升初学者阅读古书的能力。同时，对每一章句的词性结构多所剖析，对各篇各章的主旨及内涵亦多所阐释，提供给读者更宽广的视野。另外，还附孔子年表简编，可作知人论世的参考。
　　
　　为什么要读吴宏一的版本？
　　
　　注解简明用字精审版本求精折衷异同
　　对于历来有歧说异义的字句、各种不同版本的说法，或字面意义与现代用法不同时，加以补充说明。
　　
　　释义精确贴近原文把握原意文白流畅
　　尽量依照原文的句型逐字逐句译成白话，使读者能明白原文每一字的意义。原来有押韵的字句，也尽量求其音节的和谐。
　　
　　检讨旧说提出新解视野宽广时有新意
　　对字句的音义、写作的技巧以及文字背后的含意等等，作种种不同的诠解，并阐述各章旨趣及意涵，提供更宽广的视野。

苍穹之下的回响：一部关于失落文明与星际探索的史诗 书名： 碎星纪元：奥德赛的挽歌 作者： 艾莉亚·维恩斯（化名） 出版社： 寰宇之境文化传播 出版日期： 未定（星历纪元 742 年春） --- 第一部分：导言——文明的灰烬与微弱的希望 《碎星纪元：奥德赛的挽歌》并非一部歌颂英雄的赞歌，而是一部关于记忆、责任与在绝对虚无中寻求意义的编年史。故事始于“大坍缩”之后的第三个千年，一个被历史学家称为“静默期”的时代。 人类文明——那个曾经横跨银河系，掌握了折叠空间技术的强大实体——已然崩塌。不是因为战争，不是因为瘟疫，而是因为一种缓慢的、无法逆转的“熵增”渗透，最终导致了核心计算网络的集体失忆。宏伟的星际航道网络如同被遗弃的蛛网，巨大的恒星级工程——如戴森球和轨道城市——如今只是漂浮在真空中的巨大墓碑。 我们的主角，卡利班·泽诺，是一名“拾荒者”，隶属于残存的“星骸勘探局”。他的任务并非寻找资源，而是打捞和修复那些被遗忘的“记忆碎片”——来自旧文明时代的数据核心，它们如同散落在宇宙尘埃中的火花。卡利班并不期望重建辉煌，他只希望能理解“为什么会失败”。 故事的开篇，卡利班驾驶着他那艘经过无数次修补、勉强维持亚光速航行的老旧飞船“信标号”，正在一个被称为“维里迪安之环”的废弃殖民星系进行例行打捞。这个星系曾经是旧帝国最后的文化中心之一，如今只剩下一颗被扭曲的恒星释放出不稳定的辐射。 第二部分：记忆的碎片与禁忌的真相 卡利班在一次危险的深空潜入中，成功获取了一个编号为“潘多拉-X”的加密核心。这个核心的加密等级远超他所能处理的范畴，但其发出的微弱能量脉冲却带着一种奇异的“共鸣感”，似乎触动了他灵魂深处被遗忘的某种情结。 解密过程充满了阻碍。他被迫前往星系边缘的“漂流者避难所”，寻求帮助于古老的、近乎神话般的“编织者”——那些掌握了旧日计算科学的隐士。 在编织者的帮助下，卡利班打开了“潘多拉-X”。他发现的不是技术蓝图，而是一段跨越数万年的、充满情感的记录序列。这段记录揭示了“大坍缩”的真相：人类文明并非被外部力量毁灭，而是因为内部对“无限计算”的过度追求，导致了时间感知的异化。当文明能够预测未来千万年的每一种可能性后，所有的“选择”都变得多余，最终导致了集体意志的丧失，如同一个无限循环的迷宫，最终耗尽了前进的动力。 核心中还隐藏着一个更令人不安的信息：在文明彻底沉寂之前，少数精英启动了一个名为“奥德赛计划”的终极逃亡方案。这个计划旨在将人类的“意识核心”——而非肉体——投射到遥远的、尚未被熵增侵蚀的星域。 第三部分：追寻“奥德赛”——一次单向的旅程 卡利班意识到，他所打捞的“记忆碎片”，其实是旧文明留下的求救信号，或者是忏悔书。他必须找到“奥德赛计划”的发射点——一个在所有星图上都被标记为“虚无点”的区域。 为了达到这个目标，卡利班需要升级“信标号”，并穿越“幽灵航道”——那是旧帝国为应对突发危机而设置的、充满随机空间裂缝的捷径。 旅途中，他遇到了一系列新的挑战和盟友： 1. 伊芙琳（Evelyn）： 一位拥有非人造器官的女性工程师，她对旧文明的技术持怀疑态度，认为任何试图超越自然限制的尝试都注定失败。她加入卡利班的队伍，是出于对“奥德赛”发射器本身残余能源的学术兴趣，而非对“希望”的信仰。 2. 残余的机械生命体：“哨兵”。这些是旧帝国部署在关键路口、用于维护旧秩序的自主防御系统。它们大多已逻辑混乱，将卡利班视为“熵增的载体”，不断对他进行无休止的追捕。 随着卡利班越来越接近“虚无点”，他对旧文明的看法也变得复杂起来。他开始理解，那些伟大的成就背后，是难以承受的傲慢和对未知边界的盲目冲撞。 第四部分：虚无点的对决与最终的选择 经过漫长而艰苦的航行，卡利班和伊芙琳终于抵达了“虚无点”。这里并非虚无，而是一个被扭曲的时空泡，一个巨大的、如同黑曜石雕刻而成的球形结构——“奥德赛发射塔”。 然而，发射塔并非空置。它被一群被称为“守墓人”的实体占据。这些实体是旧文明留下来的、专门负责确保“奥德赛计划”绝对不被激活的看守者。他们的逻辑很简单：如果旧文明的精华无法在现有宇宙中找到立足之地，那么就不应将自身的“错误”投射到新的领域。 高潮部分，卡利班必须与“守墓人”进行一场关乎概念的辩论与战斗。这不是简单的武力冲突，而是关于“存在”与“终结”的哲学较量。卡利班不再是为了“重建”旧日荣光，而是为了证明，即使是残缺不全的、带有缺陷的“希望”，也比绝对的虚无更有价值。 最终，卡利班没有选择激活“奥德赛计划”，将人类的意识核心投射出去。他意识到，真正的救赎不在于逃离，而在于接受“结束”并带着教训“开始”。 他利用“信标号”的核心能量，将“潘多拉-X”中记录的所有教训——关于傲慢、关于局限、关于美的短暂性——以一种全新的、非线性编码的方式，辐射到整个银河系。 尾声：微小的涟漪 《碎星纪元：奥德赛的挽歌》以一种开放式的姿态收尾。卡利班和伊芙琳离开了“虚无点”，带着对未来的不确定性。 宇宙依然广阔而冷漠，但现在，在那些散落的、正在重新孕育的微小文明的边缘，偶尔会有一些难以理解的“数据回音”闪过——那是关于一个曾经辉煌，最终选择自我审视的文明留下的最后信息。 这不是一个关于征服星辰的故事，而是一个关于如何面对文明的死亡，并找到在废墟中播种下一粒更坚韧种子的故事。人类文明的时代已经结束，但“经验”的时代，才刚刚开始。这本书探讨了在绝对的失败面前，我们如何定义“成功”与“传承”。

作者简介

吴宏一

　　台湾高雄人，一九四三年生。台大中文研究所博士班毕业，国家文学博士。曾任台大中文系所教授、中央研究院文哲所筹备处主任、中正大学筹备处顾问、香港中文大学中文系讲座教授、香港城市大学中文讲座教授、北京大学人文基金高级访问学者；曾主编教育部国立编译馆中小学语文教科书，并担任台、港、大陆等地多种学术期刊之编审顾问；曾获美国学术交流基金会资助，赴美访问一年，并曾担任新加坡教育部海外华文顾问；曾获台湾国科会杰出研究奖、教育部诗教奖、国家文艺奖（文学理论类），香港研究资助局多次研究资助等。

　　已出版：《清代诗学初探》、《清代词学四论》、《清代文学批评论集》、《诗经与楚辞》、《白话诗经》、《先秦文学导读》、《仪礼乡饮酒礼仪节简释》、《论语新绎》、《中国文学鑑赏（唐诗、宋词、元曲、明清小品）》等专书三、四十种，学术论文约百篇。除研究中国文学及古代文献外，也从事新文艺创作，出版过《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的给别人》等诗文集，作品曾被选入台湾、韩国、马来西亚等地语文教科书。
 

「人生三书」总序
《论语新绎》序论
 
学而篇
为政篇
八佾篇
里仁篇
公冶长篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
乡党篇
先进篇
颜渊篇
子路篇
宪问篇
卫灵公篇
季氏篇
阳货篇
微子篇
子张篇
尧曰篇
 
孔子年表简编
参考书目举要

 

「人生三书」总序

吴宏一
 
　　年纪逐渐老大，回首向来萧瑟处，觉得人生虽然风雨载涂，但毕竟时有阳光普照。有些人，值得纪念；有些事，值得回忆；有些书，值得推荐。

　　人生的道路有很多很多条，所谓「世路多歧」。有人生来浑浑噩噩，白白走了一遭；有人不知方向，犹如暗夜到了十字路口，徬徨而无依；有人则始终认定一个方向，勇往而直前。哪一条路适合你呢？完全在乎你自己的选择。

　　书有很多很多种，但就一般人而言，「书到用时方恨少」。少的不是书，是你所需要的知识。知识，包括智慧和见识。对于人生的道路，很多书都曾谈到，但值得推荐的，不会多；可以真正给你智慧和见识的，当然更少。

　　我年纪逐渐老大以后，觉得有三本书真的值得推荐：《论语》、《老子》和《六祖坛经》，恰好是儒、道、释三教的必读经典。这三本书代表人生三条道路的大方向，可以给大家智慧和见识。它们都言简而意赅，句子简短，容易记诵，可是仔细体会，却意义深远。

　　《论语》、《老子》、《六祖坛经》代表儒、道、释三家不同的思想，也分别代表追求人生、完成理想的三个指标，为我们揭示安身立命之方、为人处世之道，是现代人不能不读的三本「圣经」。《论语》教读书人如何进德修业，以期成为国家有用的人才；《老子》教统治者如何清静无为，以期做为治国安民的指标；《六祖坛经》则教万方俗众如何明心见性，以期达到开悟解脱的境地。因此为「人生三书」作白话注译、阐释评述的工作，让读者借此亲近经典智慧，省思生命的意义与价值，是我长久以来的心愿。

　　如今「人生三书」终于完成，令我有如释重负的感觉。人生的路该怎么走？如何安顿身心，活出积极、清静、圆融的人生？答案就在书里面。
 

孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜附近）人，生于周灵王二十一年（西元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（西元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。
 
 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在这种环境的薰陶下，早已养成了勤奋好学的习惯。
 
他长大后，想学以致用，曾做过管理粮食帐目和牛羊畜牧的小官，也做过鲁国的小司空、大司寇，负责农工、司法行政的职务，但时间都不长。后来他离开故乡，游历齐、宋、卫、曹、郑、陈、蔡、楚等国，看看是否能被任用，以便施展抱负，实现理想。可惜道术不同，事与愿违，他在经历几次危难之后，不得不又回到鲁国：一方面整理文献，从事着述，修订《诗》、《书》，编次礼乐，撰写《春秋》；一方面开创私学，广收门徒，以学不厌、教不倦的精神，主张有教无类，顾及因材施教，不但重视学识的充实，而且也注意品德的陶冶。他的学生前后一共有三千人之多，杰出的有七十二人。因此，他被后人尊为万世师表，是我国历史上最伟大的教育家。
 
《论语》是记录孔子言行的典籍。虽然全书只有一万五千多字，但从这部书中，我们可以认识孔子的思想学说，并且得到很多关于为人处世、求学做事的宝贵教训。这些教训，两千多年来，只要是读书人，甚至是不识字的人，都直接或间接，很少不受到影响。可以说，上自帝王公卿，下至贩夫走卒，无不奉为治国修身的圭臬。尤其从宋代朱熹以后，更是家传户诵，成为我国人人必读的文化遗产。即使到了今天，科学文明日新月异，但《论语》这部书，仍然历万古而常新，不失其时代意义。有人说它是我们国人的「圣经」，实在很有道理。
 
《论语》是语录体，对古人来说，虽然明白如话，但对现代一般人来说，毕竟已是两千年前的古语，并非人人所能阅读。即使有前人的注解，但同样是文言，对一般读者不一定有多少帮助。所以用白话把它译注出来，这种工作是很有意义的；不但《论语》如此，《老子》、《六祖坛经》如此，恐怕还有很多其他的古书，也需要如此。

评分☆☆☆☆☆

关于《论语新绎：积极向上的生活态度》这本书，我脑海里构思了多种可能的内容。一种可能性是，它会深入探讨《论语》中关于君子人格的塑造，以及如何通过修身养性来达到内心的平和与坚定。比如说，书中可能会分析“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话，并联系到现代人在面对人际关系和工作压力时，如何保持一份从容和坦然，从而避免陷入不必要的烦恼和焦虑。另一个方向是，这本书或许会侧重于《论语》中关于学习和实践的论述，强调知行合一的重要性。例如，作者可能会通过解读“敏于行而慎于言”，来阐述如何在行动中展现出积极和主动，同时又保持审慎的态度。我特别希望书中能够提供一些关于如何培养学习兴趣、如何克服拖延症、以及如何在日常生活中不断提升自我能力的方法，这些都与积极向上的生活态度息息相关。我甚至设想，书中可能会用一些生动有趣的比喻，或者一些引人入胜的故事情节，来帮助读者更好地理解和吸收《论语》的智慧，让学习过程变得轻松愉快，而不是枯燥乏味。

评分☆☆☆☆☆

这本书名本身就勾起了我的好奇心——《论语新绎：积极向上的生活态度》。光是听名字，就觉得它不是那种古板的“国学”读物，而是试图将古圣先贤的智慧与现代人的生活紧密结合。我一直以来都觉得，那些几千年前的文字，如果只是被供奉在书架上，未免有些可惜。孔子的话，放到今天，究竟能给我们带来怎样的启迪？尤其是在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常感到迷茫，甚至有些焦虑，如何才能真正拥有一份积极向上、不被外界干扰的生活态度，这绝对是每个人都在追寻的答案。我期待这本书能够提供一种新的视角，它不是简单地复述《论语》的原文，而是进行“新绎”，这意味着作者会用现代的语言、现代的思维去解读，去挖掘那些与我们当下生活息息相关的意义。我猜测，它可能不会涉及具体的历史考证，更多的是一种价值的提炼和情感的共鸣。我希望它能像一位循循善诱的长者，用温和而有力量的语言，引导我找到内心的平静，并在面对困难时，依然能保持乐观和进取的精神。这本书听起来就像一本能治愈人心、又能指导行动的指南，我迫不及待地想翻开它，看看它究竟能给我带来怎样的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

对于《论语新绎：积极向上的生活态度》这本书，我首先想到的是它是否有足够的“干货”。“积极向上的生活态度”这个主题，市面上已经有很多相关的书籍了，它们大多会提供一些心理学上的技巧，或者一些鼓舞人心的故事。但《论语》的特别之处在于它的历史厚重感和哲学深度。我好奇的是，这本书是如何将《论语》中那些看似抽象的道德原则，转化为具体可行的生活实践的？比如说，《论语》中关于“仁”、“礼”、“智”、“信”的论述，这些概念在现代社会的应用场景是什么？作者是否会通过分析一些具体的篇章，比如“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎”等，来阐述如何在这种学习的快乐和友谊的珍贵中，培养出一种积极的心态？我希望这本书能提供一些操作性的建议，比如如何更好地与人相处，如何面对挫折，如何在日常生活中发现和创造属于自己的快乐。我不太喜欢那种空泛的理论，更看重实际的指导意义。所以，我期望这本书能够让我读完之后，不仅有所感悟，更能有所行动，在生活中切实地感受到积极态度的转变。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化情有独钟，但坦白说，《论语》对我来说，总有一点距离感。那种古老的语言和当时的社会背景，有时候会让我觉得难以完全理解其精髓。因此，《论语新绎：积极向上的生活态度》这个书名，对我来说，简直是及时雨。它承诺了一种“新绎”，这让我觉得这本书有别于那些纯粹的学术研究，而是更贴近我们普通读者的阅读体验。我尤其期待作者能用一种平易近人的方式，去解读孔子和他的弟子们之间的对话，以及那些流传千年的箴言。“积极向上的生活态度”，这本身就是一个非常有吸引力的主题，而当它与《论语》相结合时，我感觉它会蕴含着一种更深层次的、源远流长的力量。我想象中的这本书，也许会包含一些精选的《论语》原文，然后配以作者的精彩解读，并结合一些现代生活中的小故事或案例，来印证《论语》的智慧是如何在当下依然适用。我希望它能像一盏明灯，照亮我内心的一些迷茫，帮助我重新审视生活中的得失，学会感恩，学会珍惜，从而由内而外地散发出积极的光芒。

评分☆☆☆☆☆

听到《论语新绎：积极向上的生活态度》这个书名，我的第一反应是，这一定是一本能够滋养心灵的书。我尤其好奇，它会如何将《论语》那些古老的智慧，与我们现代人在追求“积极向上”的过程中所遇到的挑战联系起来。我猜想，这本书也许会从《论语》中关于“乐”的探讨入手，比如孔子说的“乐而不淫，哀而不伤”，来解释如何在享受生活的同时，保持一种适度和不越界的态度。又或者，它会解读“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，来阐述如何将爱好转化为一种强大的内在驱动力，从而以更积极的心态去面对生活中的一切。我特别期待作者能够深入挖掘《论语》中关于“和”的精神，因为在多元化的现代社会，学会与不同的人和谐相处，保持内心的平和，本身就是一种非常积极的生活态度。我希望能在这本书中找到一些关于如何处理人际关系、如何化解矛盾、以及如何建立良好心态的实用建议，这些建议不仅能够帮助我提升个人幸福感，也能让我更好地融入社会，成为一个更有影响力、更具正能量的人。