老子新绎：清静无为的人生哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《论语》、《老子》、《六祖坛经》三本代表儒、道、释思想的经典着作，为我们揭示安身立命之方、为人处世之道，是现代人不能不读的三本「圣经」。它们都言简而意赅，字句精简，容易记诵，字里行间却蕴涵哲理，可以启发智慧、增广见识，使我们省思生命的意义与价值。
　　
　　世界的资产，具全球影响力
　　《道德经》的外文译本总数近500种，其中德文译本多达82种。据德国电视台的一项调查，每四个德国人家里就藏有一本《道德经》。
　　
　　《老子》一名《道德经》，是认识老子思想及道家源流的必读书，也是中华文化的核心经典之一。据「联合国教科文组织」统计，《道德经》是除了《圣经》以外，被译成外国文字发行量最多的古籍。历来研读注解的学者，不知凡几，但对全书五千言的玄言妙论，似乎永远寻绎不尽。尤以传本繁多，字句歧异，加上往往「正言若反」，因此常予人似懂非懂、无所适从之感。
　　
　　本书以传世较早而且完整的王弼注本为底本，核对历代各种传本及新出土的帛书、楚简本，并参酌古今学者见解，逐字逐句重加整理阐释，探本溯源，深入研讨，其中不乏独到精辟之论，是目前了解老子思想的最佳读本。另附《读老子绝句》八十一首，足见作者之学养。
　　
　　为什么要读吴宏一的版本？
　　
　　注解简明用字精审版本求精折衷异同
　　对于历来有歧说异义的字句、各种不同版本的说法，或字面意义与现代用法不同时，加以补充说明。
　　
　　释义精确贴近原文把握原意文白流畅
　　尽量依照原文的句型逐字逐句译成白话，使读者能明白原文每一字的意义。原来有押韵的字句，也尽量求其音节的和谐。
　　
　　检讨旧说提出新解视野宽广时有新意
　　对字句的音义、写作的技巧以及文字背后的含意等等，作种种不同的诠解，并阐述各章旨趣及意涵，提供更宽广的视野。
　　

好的，为您构思一本与《老子新绎：清静无为的人生哲学》主题完全不同的图书简介。 --- 图书名称：《古罗马的荣光与衰落：一部帝国权力、制度与文化的深度解析》 图书简介 横跨千年，纵览兴衰，探寻一个伟大文明如何铸就辉煌，又如何走向无可挽回的终点。 本书并非对历史事件的简单罗列，而是一部深度剖析古罗马帝国政治、军事、社会结构、法律体系及文化精神的宏大叙事。我们摒弃肤浅的英雄事迹描述，力求从更宏观的视角，揭示罗马文明复杂而精妙的内在逻辑。 第一部分：共和国的奠基与扩张（公元前 509 年 - 公元前 27 年） 罗马的伟大始于其独特的共和制度。本部分将深入探讨罗马早期“元老院与人民的权力的制衡”（SPQR）这一核心政治架构。我们将详尽分析平民与贵族之间的长期斗争如何催生出独特的法律传统——《十二表法》，以及这种制度如何适应早期的小城邦扩张。 重点内容包括： 军事机器的革新： 罗马军团（Legion）的组织结构、战术演变及其对地中海霸权的决定性作用。从马尼普鲁斯军团到后来的大队制（Cohort System）的演变，展示了罗马人无与伦比的实用主义精神。 城邦的同化政策（Romanization）： 罗马征服的并非只是土地，更是人心。分析罗马如何通过授予公民权、建立殖民地和基础设施建设，将异质文化整合进庞大的帝国体系中，形成独特的“普世”认同感。 格拉古兄弟改革与军事独裁的序曲： 共和晚期，随着土地兼并加剧和社会矛盾激化，公民的权力开始向少数军事强人手中集中。我们将细致描绘马略改革、苏拉的血腥清算，最终导向凯撒的崛起，以及其对共和理想的致命一击。 第二部分：帝国的黄金时代与制度的固化（公元前 27 年 - 公元 180 年） 奥古斯都的“元首制”（Principate）标志着罗马从共和向帝制的根本性转变。本章聚焦于“五贤帝时代”——一个看似平静却充满制度张力的时期。 元首制的精妙平衡术： 奥古斯都如何巧妙地保留共和的外壳，而将实际权力集中于皇帝一人之手。分析“元老院的顺从”背后，是皇帝对军队、金钱和官僚体系的绝对控制。 罗马法学的成熟： 罗马法是其最持久的遗产之一。本部分将解读《民法大全》的前身，特别关注“自然法”（Jus Naturale）和“万民法”（Jus Gentium）的区分，探讨这些法律原则如何规范了庞大帝国中不同族群间的关系。 经济与城市生活： 深入探讨“罗马和平”（Pax Romana）下的贸易网络、货币体系（如德纳里乌斯银币的信用基础）以及城市生活，包括宏伟的公共浴场、水道系统和竞技场的社会功能，揭示城市文明的繁荣是如何建立在行省的资源输送之上的。 第三部分：危机、分裂与晚期帝国的转型（公元 180 年后） 从马可·奥勒留的统治结束开始，罗马进入了漫长的、充满内忧外患的衰退期。本书将探讨导致帝国长期动荡的结构性缺陷。 三世纪的危机： 帝国如何陷入由通货膨胀、瘟疫、边境压力和频繁的“兵营皇帝”交替所构成的恶性循环。分析经济基础的崩溃如何削弱了中央权威。 戴克里先与君士坦丁的剧变： 两位改革者试图通过极端手段挽救帝国。我们将详细分析“四帝共治制”（Tetrarchy）的建立，以及君士坦丁迁都君士坦丁堡的深远意义——这不仅是地理的转移，更是权力中心向东方、向神权（基督教化）的倾斜。 军事化与官僚膨胀： 晚期帝国为了应对日益严峻的外部威胁，不得不建立起一个庞大且僵化的军事-官僚机器。这种体制虽然在短期内维持了秩序，却极大地压制了社会活力和经济效率，为最终的崩溃埋下了伏笔。 第四部分：信仰、文化与西方的遗产 罗马文明的消亡并非一夜之间，而是一个漫长的文化和政治重塑过程。 基督教的兴起与整合： 探讨基督教如何从一个边缘教派，一步步成为国教，并最终取代了传统的罗马国家宗教，成为维系晚期帝国精神结构的新支柱。分析教会与世俗权力之间的复杂博弈。 蛮族的迁徙与罗马认同的瓦解： 并非所有“蛮族”都是野蛮的入侵者。分析哥特人、汪达尔人等部族在罗马体系内的融合与冲突，理解西罗马帝国最终是在内部结构性弱化和外部压力下，逐渐被“日耳曼化”的过程。 不朽的遗产： 总结罗马在工程学（混凝土的应用）、行政管理、军事战略以及对后世欧洲法律和政治思想产生的不可磨灭的影响。 本书特点： 数据驱动的分析： 结合考古发现和铭文证据，对人口结构、税收负担和军事开支进行量化评估。 制度优先视角： 将政治制度的僵化、法律体系的演变视为帝国兴衰的核心驱动力，而非仅仅聚焦于个人功过。 清晰的叙事结构： 采用阶段性划分，帮助读者清晰地把握罗马文明的内在逻辑和历史转折点。 《古罗马的荣光与衰落》是献给所有对宏大历史、制度演变及西方文明根源感兴趣的读者的一部里程碑式的著作。它将带领您穿越时空，亲历罗马从一个城邦崛起为横跨三大洲的超级大国的波澜壮阔，并对其最终的解体进行冷静而深刻的审视。 ---

作者简介

吴宏一

　　台湾高雄人，一九四三年生。台大中文研究所博士班毕业，国家文学博士。曾任台大中文系所教授、中央研究院文哲所筹备处主任、中正大学筹备处顾问、香港中文大学中文系讲座教授、香港城市大学中文讲座教授、北京大学人文基金高级访问学者；曾主编教育部国立编译馆中小学语文教科书，并担任台、港、大陆等地多种学术期刊之编审顾问；曾获美国学术交流基金会资助，赴美访问一年，并曾担任新加坡教育部海外华文顾问；曾获台湾国科会杰出研究奖、教育部诗教奖、国家文艺奖（文学理论类），香港研究资助局多次研究资助等。

　　已出版：《清代诗学初探》、《清代词学四论》、《清代文学批评论集》、《诗经与楚辞》、《白话诗经》、《先秦文学导读》、《仪礼乡饮酒礼仪节简释》、《论语新绎》、《中国文学鑑赏（唐诗、宋词、元曲、明清小品）》等专书三、四十种，学术论文约百篇。除研究中国文学及古代文献外，也从事新文艺创作，出版过《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的给别人》等诗文集，作品曾被选入台湾、韩国、马来西亚等地语文教科书。
 

「人生三书」总序
《老子新绎》序论

道经
第一章　道可道
第二章　天下皆知美之为美
第三章　不尚贤
第四章　道沖，而用之或不盈
第五章　天地不仁
第六章　谷神不死
第七章　天长地久
第八章　上善若水
第九章　持而盈之
第十章　载营魄抱一
第十一章　三十辐共一毂
第十二章　五色令人目盲
第十三章　宠辱若惊
第十四章　视之不见，名曰夷
第十五章　古之善为士者
第十六章　至虚，极
第十七章　太上，下知有之　
第十八章　大道废
第十九章　绝圣弃智
第二十章　绝学无忧
第二十一章　孔德之容
第二十二章　曲则全
第二十三章　希言，自然
第二十四章　企者不立　
第二十五章　有物混成　
第二十六章　重为轻根　
第二十七章　善行，无辙迹
第二十八章　知其雄
第二十九章　将欲取天下而为之
第三十章　以道佐人主者
第三十一章　夫佳兵者
第三十二章　道常无名
第三十三章　知人者智
第三十四章　大道氾兮　
第三十五章　执大象，天下往
第三十六章　将欲翕之
第三十七章　道常无为　

德经
第三十八章　上德不德　
第三十九章　昔之得一者
第四十章　反者，道之动
第四十一章　上士闻道
第四十二章　道生一
第四十三章　天下之至柔
第四十四章　名与身孰亲
第四十五章　大成若缺
第四十六章　天下有道
第四十七章　不出户
第四十八章　为学日益
第四十九章　圣人无常心
第五十章　出生入死
第五十一章　道生之
第五十二章　天下有始
第五十三章　使我介然有知　
第五十四章　善建者不拔
第五十五章　含德之厚　
第五十六章　知者不言
第五十七章　以正治国
第五十八章　其政闷闷　
第五十九章　治人事天
第六十章　治大国
第六十一章　大国者下流
第六十二章　道者，万物之奥
第六十三章　为无为
第六十四章　其安易持
第六十五章　古之善为道者
第六十六章　江海所以能为百谷王者
第六十七章　天下皆谓我道大
第六十八章　善为士者不武
第六十九章　用兵有言　
第七十章　吾言甚易知　
第七十一章　知不知，上
第七十二章　民不畏威
第七十三章　勇于敢则杀
第七十四章　民不畏死
第七十五章　民之饥
第七十六章　人之生也柔弱
第七十七章　天之道
第七十八章　天下莫柔弱于水
第七十九章　和大怨
第八十章　小国寡民
第八十一章　信言不美

参考书目举要
 

「人生三书」总序

吴宏一
 
　　年纪逐渐老大，回首向来萧瑟处，觉得人生虽然风雨载涂，但毕竟时有阳光普照。有些人，值得纪念；有些事，值得回忆；有些书，值得推荐。

　　人生的道路有很多很多条，所谓「世路多歧」。有人生来浑浑噩噩，白白走了一遭；有人不知方向，犹如暗夜到了十字路口，徬徨而无依；有人则始终认定一个方向，勇往而直前。哪一条路适合你呢？完全在乎你自己的选择。

　　书有很多很多种，但就一般人而言，「书到用时方恨少」。少的不是书，是你所需要的知识。知识，包括智慧和见识。对于人生的道路，很多书都曾谈到，但值得推荐的，不会多；可以真正给你智慧和见识的，当然更少。

　　我年纪逐渐老大以后，觉得有三本书真的值得推荐：《论语》、《老子》和《六祖坛经》，恰好是儒、道、释三教的必读经典。这三本书代表人生三条道路的大方向，可以给大家智慧和见识。它们都言简而意赅，句子简短，容易记诵，可是仔细体会，却意义深远。

　　《论语》、《老子》、《六祖坛经》代表儒、道、释三家不同的思想，也分别代表追求人生、完成理想的三个指标，为我们揭示安身立命之方、为人处世之道，是现代人不能不读的三本「圣经」。《论语》教读书人如何进德修业，以期成为国家有用的人才；《老子》教统治者如何清静无为，以期做为治国安民的指标；《六祖坛经》则教万方俗众如何明心见性，以期达到开悟解脱的境地。因此为「人生三书」作白话注译、阐释评述的工作，让读者借此亲近经典智慧，省思生命的意义与价值，是我长久以来的心愿。

　　如今「人生三书」终于完成，令我有如释重负的感觉。人生的路该怎么走？如何安顿身心，活出积极、清静、圆融的人生？答案就在书里面。

《老子》一名《道德经》，是认识老子思想及道家源流的必读书，也是想了解中华文化的人不可或缺的经典着作。历代研读注解的学者，不知凡几，但对全书五千言的玄言妙论，似乎永远寻绎不尽，无法测其底蕴。它的传本很多，字句颇有不同，加上往往「正言若反」，所以常使读者似懂非懂，无所适从。尤其是近几十年来，由于湖南长沙马王堆汉墓的两种帛书本，和湖北荆门郭店村战国楚墓的三种楚简本，先后出土，更引起中外学者的热烈讨论和关注。对于各种传本文字的异同，经文章句的解释，以及老子思想主张的探索，真是仁者见仁，智者见智，纷纷提出各种不同的看法。

笔者以为这些现象，对于有志研读《老子》的初学者而言，不但没有帮助，反而治丝益棼，不知道该何所抉择。因此，笔者在《论语新绎》撰成之后，马上撰写《老子新绎》这本书。所谓「新绎」者，重点有三：

一、採用直译的方式，逐字逐句，用白话来翻译《老子》的经文。原来有押韵的字句，也尽量求其音节的和谐。这是最贴近原文，也是最容易把握原意的做法。

二、校勘各种传本文字的异同，比较历来各种注家的解释，折衷众说，可採者採之，取其长而舍其短，力求简明，以便初学。

三、参考有关的研究资料，对每一章的章旨、结构，乃至修辞以及前后经文之间的关系等等，作一番爬梳整理的工夫。间有推陈出新处，希望对读者有帮助。

第1章

道可道，非常道。名可名，非常名。❶
无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。❷
此两者，同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。❸

【校注】

❶以上四句——帛书甲本作：「道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。」帛书乙本则有脱文。恒、常二字同义。有人以为此书传本在汉代避文帝刘恒名，故易「恒」为「常」。河上公本、傅奕本皆同王弼本。也，是语尾助词，作字句停顿之用，犹如今日的标点符号。

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这本书真的让我眼前一亮，完全颠覆了我之前对《道德经》的刻板印象。一直以来，我总觉得老子讲的“无为”是一种消极避世，是一种什么都不做、与世隔绝的态度。但这本书的解读，让我看到了“清静无为”背后蕴含的强大生命力和智慧。作者没有空谈理论，而是结合了大量现实生活的案例，比如职场上的应对进退、人际关系中的相处之道，甚至包括一些生活小事。他把抽象的哲学概念，比如“道”、“德”、“无为”、“不争”，转化成了切实可行的人生指南。读的时候，我常常会心一笑，觉得“原来是这样啊！” 比如他讲到“不争”，我以前觉得是退让，现在才明白，这是一种更高明的竞争策略，是知止不殆，是顺势而为，反而能达到事半功倍的效果。书中的语言也很生动，不是那种枯燥的学术说教，更像是和一位智者在轻松地聊天，娓娓道来，却字字珠玑。我感觉自己不仅是在读书，更像是在进行一场心灵的洗礼和自我探索。这本书让我重新认识了“无为”的积极意义，它不是放弃，而是以一种更深刻、更符合自然规律的方式去生活，去实现自我价值。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书的时候，其实是抱着一种试试看的心态。我平时阅读量不大，对哲学更是敬而远之，总觉得那些东西太高深，离我的生活太遥远。但这本书的标题“清静无为的人生哲学”，听起来有点意思，而且它的排版也很舒服，文字大小适中，阅读起来不会有压力。没想到，读进去之后，我竟然被深深吸引了。作者的文笔非常流畅，他用一种非常亲切、易懂的方式，把老子那些古老而深邃的思想，一点点地剖析开来，展现在我面前。他举了很多我们日常生活中都能遇到的例子，比如如何处理工作中的压力，如何与家人朋友相处，甚至是如何面对生活中的不如意。通过这些例子，我才真正理解了“无为”并不是消极的等待，而是一种顺应自然、不强求、不执着的生活态度。这种态度，反而能让我们更加平和、更加从容地应对生活中的各种挑战。这本书没有给我灌输什么大道理，而是引导我去思考，去体会，让我感觉到，原来哲学离我们并不遥远，它就在我们生活的点滴之中。我感觉自己的人生观都被打开了新的视角。

评分☆☆☆☆☆

我是在朋友的推荐下开始看这本书的。坦白说，我对老子和《道德经》一直没有太深入的了解，总觉得那是古代圣贤的哲学，离我这个普通人有点距离。但是，这本书的解读方式彻底改变了我的看法。作者的文字很有力量，但又非常温和，他没有强迫读者去接受任何观点，而是以一种引导的方式，让我们自己去发现和体悟。他将“清静无为”的理念，巧妙地融入到我们现代生活的方方面面。比如，在处理工作压力时，如何做到“不争”；在人际交往中，如何做到“顺其自然”；在面对生活中的不确定性时，如何保持内心的“清静”。这些都是我一直在困扰的问题，而这本书给了我全新的思路。我印象最深刻的是，作者在书中强调，真正的“无为”不是无所事事，而是一种遵循事物发展规律，减少不必要的干预，从而达到更高效率的行动方式。这让我豁然开朗，觉得之前的很多努力都是在“逆势而为”，反而消耗了自己。这本书让我感觉，自己不再是那个被生活推着走的木偶，而是可以成为一个更有智慧、更从容的行动者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，就像是在我纷繁的生活中投下了一块平静的石头，激起了层层涟漪，让我得以审视自己的内心。作者对于“清静无为”的解读，并非是将老子的思想简单地套用到现代，而是进行了深刻的融合与创新。他没有回避现代社会带来的挑战，反而将这些挑战作为阐释的切入点。比如，在快节奏的工作环境中，如何做到“心静”？在信息爆炸的时代，如何做到“少私寡欲”？这些都是非常贴近我们生活的问题。我特别欣赏书中对于“无为”的辩证阐释，它并非是完全的“不作为”，而是“不妄为”，是“因势而为”。这种理解，让我避免了陷入“什么都不做”的误区，而是找到了一个更积极、更具建设性的方向。书中的语言风格也很有特色，有时像一位循循善诱的师长，娓娓道来，让人心生敬意；有时又像一位分享人生感悟的朋友，轻松自然，拉近了与读者的距离。读完这本书，我感觉自己像是经历了一次心灵的“减负”，卸下了许多不必要的执念，看到了一个更清晰、更安宁的自我。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是一股清流，在当下这个充满焦虑和浮躁的社会里，提供了一种宁静的力量。我一直觉得，现代人活得太累了，总是被各种欲望驱使着，追逐着不切实际的目标，却忽略了内心的平静。而这本书，恰恰点醒了我。作者深入浅出地解读了“清静无为”的哲学思想，让我明白，真正的强大不是外在的征服，而是内心的安宁。他用了很多生动的比喻，比如把“道”比作水，看似柔弱，却能穿透一切；把“无为”比作顺应自然而生长的大树，无需刻意雕琢，自有其姿态。这些比喻让我一下子就领悟了其中的精髓。我尤其喜欢书里面关于“不争”的论述，它不是逃避，而是一种更高明的生存智慧，是在不必要的冲突中保持自己的能量，积蓄力量，等待最恰当的时机。读这本书，让我对很多困扰我的问题有了新的看法，感觉自己内心的焦虑减少了许多，取而代之的是一种平和与力量。我开始尝试在生活中实践“清静无为”，发现生活变得更加顺畅，也更加有意义。