渣志：打手枪到死的99神功 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 成人
• 武侠
• 玄幻
• 奇幻
• 小说
• 打斗
• 升级
• 热血
• 男性
• 冒险

　　●人渣文本的个人超小型媒体《渣志》实体书籍第二弹出刊！
　　●绝不应该错过的哲学思辨入门书！
　　●「十大教习」下集结九十九个最狂的哲学思辨主题

　　如果清楚自己正在意淫某人，那这种行为有错吗？女性当兵的话可能会让男性处境恶化？女性生育是种道德责任吗？护家盟的立论充满怎样的内在矛盾？死刑可以解决问题吗？

　　从自慰、意淫、同性婚姻、随机杀人，到死刑等各种奇怪议题，在「性」与「死」两大议题下，人渣文本致力帮这些议题找到出路，集结包含同婚九剑、护家十九怪到意淫十三拳等「十大教习」，全力「发功」！

　　跟着伦理学大师人渣文本一起来练「九九神功」吧！

好的，这是一份关于一部名为《星际拓荒者：失落文明的回响》的科幻小说的详细简介，旨在提供丰富的内容细节，并避免任何可能暗示其为人工智能生成痕迹的表达方式。 星际拓荒者：失落文明的回响 作者： [虚构作者名，例如：艾瑞斯·凡恩] 类型： 硬科幻、太空歌剧、考古探秘 字数： 约 15 万字（预计） 故事背景：冰封的边缘与新纪元的黎明 公元 2742 年，人类文明在经历了“大迁徙”时代后，已经将足迹延伸到了银河系边缘的数个星区。然而，真正的繁荣依旧被束缚在已知的“核心星域”内。广袤的星际空间，特别是那些被古代星图标记为“禁区”的区域，仍然是未知与危险的代名词。 故事的主舞台设定在“塞壬座区”——一个充斥着不稳定跃迁点和被遗忘太空站的混乱区域。这里的人们依靠走私、稀有矿物采集以及对失落科技的残骸挖掘为生。 核心冲突源于一个代号为“奥德赛回响”的信号。这个信号并非来自任何已知的人类或类人种族，它以一种数学上无法解释的完美几何结构周期性地向外发射，源头指向了塞壬座区深处一片被称作“寂静墓碑”的星云。 主要角色群像 1. 凯拉·文斯（Kaelen Vance）：拓荒者与密码学家 凯拉并非传统的英雄。她是一名顶尖的“古语解码师”，曾是星际联盟（Interstellar Concordium, IC）的特聘学者，因一次政治丑闻被迫流放至塞壬座区边缘。她唯一的财产是一艘老旧的改装勘探舰“信标”，以及她那近乎偏执地想要解开“奥德赛回响”的决心。凯拉深信，这个信号是通往“先行者”——一个在人类崛起前就已掌握跨维度航行技术的失落文明——的关键。她的目标不仅仅是科学发现，更是为了洗清自己被陷害的污名，重获在核心星域的地位。 2. 泽德（Zedd）：异星义体改造者与走私船长 泽德是塞壬座区地下世界的影子。他是一个几乎完全由黑色合金与生物导管重构而成的个体，行动迅速，精通电子战与非常规的工程学。他掌控着一支由流浪者、逃犯和受压迫的殖民者组成的武装船队。泽德最初的目标只是利用凯拉解密信号后可能出现的任何高价值科技进行牟利。然而，随着旅程的深入，他对信号中蕴含的“秩序感”产生了复杂的共鸣，他的动机开始从纯粹的贪婪转向对保护凯拉及其发现的责任感。 3. 大使维拉斯（Ambassador Velas）：星际联盟的冷酷代理人 维拉斯代表着星际联盟的最高权力机构。他率领着一支装备精良的舰队，表面上宣称任务是“保护人类在边疆的利益”，实则是奉命截获“奥德赛回响”的任何相关技术，并将其军事化。维拉斯认为，任何超出联盟控制的知识都是对社会稳定性的威胁。他代表着腐朽的旧秩序，是凯拉和泽德探索新知的最大障碍。 核心情节发展：深入寂静墓碑 第一幕：信号的碎片与秘密联盟 凯拉在一次对被摧毁的“拓荒者哨站 7”的搜寻中，发现了破解“奥德赛回响”的第一个关键——一块由未知晶体构成的“谐振板”。这块板片立刻引起了联盟的注意，迫使凯拉与泽德达成一个充满不信任的合作协议。他们必须在联盟的追捕下，利用谐振板的引导，找到信号的源头。 第二幕：时空畸变的导航与先行者的遗迹 信号的路径并非直线，它引导飞船穿越了数个不稳定且危险的“褶皱点”——自然形成的、时空扭曲的区域。在通过一个名为“回音之环”的古代空间站时，凯拉和泽德遭遇了先行者留下的防御系统。这些系统并非简单的武器，而是基于逻辑谜题和道德困境设计的试炼，考验着探索者的心性和智慧。 在这里，他们首次接触到先行者留下的“历史记录”。这些记录并非通过文字或图像，而是通过直接的神经共振传递，揭示了先行者文明的辉煌以及他们最终的“超验消失”——并非灭亡，而是主动放弃了物质形态。 第三幕：双重威胁与真相的代价 当“信标”号接近“寂静墓碑”的核心时，维拉斯的舰队终于赶到。他发动了全面围剿，试图强行夺取凯拉的解码成果。 凯拉最终成功地激活了核心结构，揭示了“奥德赛回响”的真正目的：它不是一个求救信号，而是一个“重置脉冲”的倒计时。先行者认为银河系的当前生态系统已经陷入某种不可逆转的熵增，他们留下这个脉冲，是为了在特定的时间点清除现有的复杂结构，为更高维度的生命形式腾出空间。 故事的高潮在于凯拉必须在联盟的炮火、泽德的火力掩护以及自己对科学真理的渴望中，做出选择：是让脉冲启动，迎来一个未知的“新开始”，还是摧毁它，维护现有文明的延续，即便这个文明充满了缺陷？ 主题探讨 本书深入探讨了文明的责任、知识的边界以及“进步”的真正含义。它质疑了人类对星际探索的原始欲望是否总是带来福祉，以及当面对超越理解的宏大叙事时，个体生存的意义何在。小说充满了对高级物理学、复杂符号学以及星际政治斗争的严谨描绘。

作者简介

人渣文本（周伟航）

　　是个人类。台湾哲学学者、作者及专栏家。现任辅仁大学哲学系兼任助理教授。着有《大学生不要当的28种人：写给每个人的性格补强计画》、《人渣文本的政治伦理学》、《渣志：78个不正常的哲学问题》等书。

第一教习  意淫十三拳

第一式：三源汇流
性偏好有主观和客观来源。

第二式：门清自摸
自慰不一定是错的。

第三式：无敌无摸
行为对错标准在于适度与否。

第四式：情色何鸣
色情产品也没有必然的对错。

第五式：底牌不卖
道德评价标准应由相关者讨论决定。

第六式：皇城和气
共识不一定是对的。

第七式：心中有屎
不应只以动机评价道德价值。

第八式：不上表特
他人权益观点难以确证意淫有错。

第九式：色不易空
让别人意淫并非道德错误。

第十式：主播威能
谋取利益者可能伤害不可量化价值。

第十一式：清清白白
角色的道德评价常遮盖人的道德潜能。

第十二式：专才会正
尊重优先于意淫。

第十三式：头头是道
裸露的适度标准会变动

第二教习  仇女十掌

第十四式：弱肉弱食
仇女想法是弱弱相残。

第十五式：自饭自得
破坏各自付饭钱原则的会是男人。

第十六式：抓到双倍
女性当兵可能让男性处境恶化。

第十七式：（原文缺）
女性不用服兵役是种肯定行动。

第十八式：生无可恋
生育并非必然的道德责任。

第十九式：有伤小雅
破坏信赖关系会让所有人都成为受害者。

第二十式：无爱转生
有行动经验才能建构两性互动模式。

第二十一式：男女拥别
以不相关条件区分男女权益就是性别歧视。

第二十二式：疑风亦俗
习俗论无法遮掩歧视的事实。

第二十三式：善念吾敌
动机良善并不足以证明行为的道德价值。

第三教习  同婚九剑

第二十四式：和尔不同
人该认知自己的主观偏见与科学事实。

第二十五式：司法左手
同性婚姻是法律问题。

第二十六式：多元成价
婚姻形式并非决定家庭价值的唯一要素。

第二十七式：婚不等值
婚姻没有内建神圣性质。

第二十八式：传你个统
诉诸传统无法替论证增加效力。

第二十九式：王政附菇
价值矛盾不代表有道德问题。

第三十式：同仁辛苦
同性恋在伦理学中没有必然的对错。    

第三十一式：婚头更苦
同性婚姻也没有必然的对错。

第三十二式：逆轰高灰
反对者应证明同婚无法帮助社群追求卓越。

第四教习  真神四棍

第三十三式：相公不补
系统神学顶多只能谴责同性性行为。

第三十四式：自然是美
性行为的价值不只于生殖。

第三十五式：打了就输
无性的同性婚姻有可能被神学接受。

第三十六式：你同我浓
基督教理存在包容同性婚姻的理论空间。

第五教习  护家十九怪

第三十七式：少而爆冲
护家盟的操作方法不利于形成社会共识。

第三十八式：一皮无难
护家盟的立论充满内在矛盾。

第三十九式：万民共敌
反同婚方已成为开放社会的敌人。

第四十式：三教九流
不该把宗教价值观放入法律中。

第四十一式：输人输阵
同婚不会让现有婚姻失去价值。

第四十二式：你恶我呕
恶心分为美学批评与道德义愤。

第四十三式：偷加酱料
在公平考试中参入宗教要素当然会被罚。

第四十四式：有讲有捅
言论自由包括接受批判的责任。

第四十五式：见君子剑
教会领导者要为误导信徒负全责。

第四十六式：烧虾小毁
教会的怪异语言代表着价值矛盾。

第四十七式：三心二意
基督宗教与本土价值的三重矛盾。

第四十八式：自迷迷人
反同谬论来自于道德的自我沉迷。

第四十九式：烧毁网逻
宗教反同的逻辑谬误应是刻意为之。

第五十式：恶有恶治
烂招可能换来恶人反治。

第五十一式：先冲一发
谬论频出是为了发洩信仰。

第五十二式：三人成唬
说谎的基督徒其罪大过于同性恋。

第五十三式：耶稣翻桌
反同的基督徒甚至不如法利赛人。

第五十四式：黄金比例
是否过度针对同性婚姻的判准是一致性。

第五十五式：山转人转
改变信仰比改变同性恋倾向来得容易。

第六教习  养孩四狂

第五十六式：善欲流动
国民教育应该拒绝以善意为名的传教行动。

第五十七式：一不如多
应教小孩面对多元价值。

第五十八式：大门不出
家长不应过度介入学校教育内容。

第五十九式：安全第一
家长能决定的是环境是否适于子女的成长。

第七教习  政治九桥

第六十式：整人专家
专业公关对立法的影响大于理论争执。

第六十一式：大佬站边
反同婚困境在于主要宗教居于中立。

第六十二式：有种神味
反同方所用的语言与常民脱节。

第六十三式：一元多家
多元成家方案成为牺牲品。

第六十四式：你当你扛
任何的改革都是政治人物的责任。

第六十五式：能取能舍
政客的善意没有意义。

第六十六式：朋友是你
公道伯正是反对者。

第六十七式：皆我兄弟
反同反到极端势力大集结。

第六十八式：你丢我拣
同婚争议将结束在交换。

第八教习  杀伦十四刀

第六十九式：教个屁孩
道德判断力无法用课堂教育。

第七十式：善向人好
伦理学是为向善者所准备的学门。

第七十一式：井有孺子
并非每个人都有良心。

第七十二式：抓多放少
整体观点常忽略个人特质。

第七十三式：一理各表
人类对理性没有共识。

第七十四式：一念即杀
放纵杀人动机无法解决问题。

第七十五式：要斩非斩
个人动机不应与杀人权力有连动。

第七十六式：佛你的心
同情机制在道德上更为重要。

第七十七式：你爽不好
持杀人动机的伦理观点有主观主义困境。

第七十八式：萌不可卖
诉诸情绪共鸣无法有真正的说服力。

第七十九式：结无花果
结果论无法建构健全的杀人论证。

第八十式：活在当下
把行为规范当神拜没有意义。

第八十一式：我家最乖
每个重刑犯都很乖。

第八十二式：人牲最厚
台湾以宗教态度处理刑案。

第九教习  随机七步

第八十三式：有中生无
对随机杀人案缺乏专业的研究。

第八十四式：大众若愚
随机杀人成因远比常人想像得复杂。

第八十五式：说扛不扛
台湾政治环境很难推动相关研究。

第八十六式：日常风景
其他刑案的影响不见得小于随机杀人。

第八十七式：先杀先赢
郑捷案的成因研究太过浅薄。

第八十八式：关到生菇
关再久也很难改变什么。

第八十九式：怕贼盖墙
重建社会信任的成本已经过高。

第十教习  绝命十腿

第九十式：人头真贵
生命不见得拥有最高的价值。

第九十一式：逃避之用
否定死刑前须先找出其价值。

第九十二式：普世无值
诉诸时空的废死论点都不够稳固。

第九十三式：杀命尝人
量化加减无法说明死刑的价值。

第九十四式：还阳大法
司法疏漏论并非健全废死论证。

第九十五式：信废永生
废死派的宗教性并不亚于支持死刑者。

第九十六式：命中之爽
死刑可能是一种邪恶实践。
    
第九十七式：三阳开殆
死刑存废该回归价值阶层思考。

第九十八式：乔遍台湾
乔出结果不代表有结论。

第九十九式：打完收工
思考不会也不该有终点。

社长（作者）序

　　这是第二期的纸本渣志，讨论的主题是「性」与「死」。

　　这两个议题非常大，许多哲学家耗费一生来探究，但我没他们那么高段，我要谈的东西比较偏。我会从「打手枪」谈起，也会讨论Ａ片、性别平权、同性婚姻，然后大转弯到随机杀人与死刑。性与死的主题何其多，为什么挑选这些？

　　因为这些是我勉强能「齁」得住的主题呀！其他的力有未逮嘛。当然，这些主题的所佔的比例不一，像打手枪谈很少，只是拿来破题的，而同性婚姻是文青们的主战场，那我就给多一点篇幅。和「性」相比，关于「死」的部分约只三分之一，这是因为许多理论与概念已在性的部分处理完毕。

　　在性与死的大框架之下，我分为十个「教习」，一个教习是一个大主题分类，其下是九十九个小主题，我称为「九十九式」。九九神功嘛。这九十九个小主题最好是顺着读，因为前面谈过的内容会成为之后立论的基础。至于这些概念是怎么串起来，这脉络又能谈出什么深意，就请你在阅读过程中慢慢体会了。

　　本书所持的价值观点是社群主义式的，也不追求客观中立，更不打算平衡报导各方说法。看了之后如有不爽，可以发文或写书来战，有战有希望，不战就旁边站。

　　虽是偏向伦理学与政治实务的讨论，但我也会提到一些台湾人不太清楚，而被少数人垄断的神学理论。不信神也没关系，我会带你一起体验超自然震动。

　　本书部分内容来自我过去在各处发表的文章，算是个总整理，但我也做了某些「微调」，程度和马英九版的课纲微调差不多，主要是改一些我认为有偏误的说法，或是补强相关论述。知错能改，善莫大鸟～

　　闲话不多说，就直接来练九九神功吧！

第十四式：弱肉弱食
 
仇女想法是弱弱相残。
 
近年台湾网路上兴起一阵关于「母猪教」信仰，某些男性指特定女性为「母猪」，认为她们个人私交不检点，等老了才去骗清纯宅男当饭票，十足可恶。一开始只是少部分人搞笑，但后来引起了一些谩骂争议，男女两方也就各持立场的吵了起来。
 
性行为是个人权力，夫妻也不是对方的财物，婚姻的成立与否，更不见得要将个人性经验完全告白，所以「母猪教」的老派观点当然就不太算是道德标准，偏于主观的审美立场。

台湾近年开始流行仇视女性或女权的风潮，我认为这个风潮是台湾社会资源分配不正义的错误发洩，因为仇女的大前提经常是「台湾女权高过男权」，但其实并不然。
 
「女的都选上总统了呀！」
 
政治与经济是社会的主要权力，政治与产业界高层的性别、族群与年龄比例，通常代表该社会的真实权力配佈。台湾女权若真高过男权，就不会只有总统是女的，而多数阁员、民代，和董事长还是男的。
 
女权既然没有太明显的伸张，那为何「母猪教徒」会认为女权「太高」呢？这是「弱弱相残」，在经济等领域居于弱势的男性，看到女权增长而出现「相对剥夺感」，认为女权的增长是剥夺他的权益而来，因此当弱势男的处境越恶劣，对于女性的憎恨就越强烈。
 
这个世代的仇女想像还搭配了一个人生模组：「理工男」自小努力读书，都没和女性交往，毕业后在科学园区等封闭的环境工作，在快过适婚年龄之际，匆匆和某位过去经历不明的女性结婚，事后突然发现该女过去是个「玩咖」，自己成为「资源回收业者」。
 
许多男性沉浸在这种想像中，感觉自己就是「受害者」本人，并对享有丰富社交生活的女性抱持敌意。但上述的「悲惨人生」（如果有人肯嫁还算悲惨的话）并不是那位女性造成的，真正的「肇事者」是男性的父母（叫他只会读书就好）与老板（压榨他的时间）。
 
仇女风潮只是弱势男性的洩压行动，却洩错了方向。他们该把这种批判力道指向真正造成他们择偶弱势的那些人（父母、老板与政治人物），可是他们没ＬＰ这样做，只好欺负同样弱势的女人。按捏甘丢？
 
第五十五式：山转人转
 
改变信仰比改变同性恋倾向来得容易。

评分☆☆☆☆☆

《渣志：打手枪到死的99神功》这本书，我只能说，它是一次非常“勇敢”的尝试。在如今这个信息爆炸的时代，能够看到一本如此……“不走寻常路”的书，确实让我感到耳目一新。我并非一个容易被哗众取宠的书名所吸引的人，但这个书名，确实成功地引起了我的注意。当我阅读这本书的内容时，我发现，它比我想象的要……“深入”得多。作者并没有停留在标题所暗示的表面，而是深入到人性中一些非常隐秘，甚至可以说是禁忌的角落。他以一种极为直接，毫不掩饰的方式，展现了某些行为和心理的根源。我时常会在阅读过程中感到一种难以言喻的复杂情绪，既有对作者大胆想象力的震惊，也有对自己内心深处某些隐秘想法的审视。这本书不是在提供轻松的阅读体验，它更像是一次……一次思想的“冒险”。它迫使你去思考，去质疑，甚至去面对一些你可能一直试图回避的东西。作者的文字风格非常鲜明，充满了力量，但又带着一种……一种令人不安的真实感。它不是那种让你看完就能放下，然后轻松去生活的书，它会让你反复琢磨，反复回味，甚至会让你在某些时刻，对生活产生一丝……“新的”理解。这是一种非常规的阅读体验，但对于那些寻求挑战，寻求对人性更深刻认识的读者来说，它可能会带来意想不到的启发。

评分☆☆☆☆☆

以我多年的阅读经验来看，《渣志：打手枪到死的99神功》这本书绝对是我遇到的最……“另类”的作品之一。我购买它的初衷，说实话，是被那个极其出格的书名所吸引，我以为会是某种低俗的网络小说。然而，当我开始阅读，我才发现，这完全不是我所想象的那样。这本书的内核，远比它的标题要深刻和复杂得多。作者以一种非常规的视角，探讨了人类某些深层次的欲望和行为模式，而且他做得非常……“彻底”。我时常会在阅读中感到一种不适，但又被他那种毫不避讳，甚至可以说是“毫不留情”的描写所吸引。它不是在教唆什么，也不是在批判什么，而更像是一种……一种解剖，一种将某些被隐藏的，被压抑的情绪和行为，赤裸裸地展现在读者面前。这本书让我开始思考，我们对“正常”和“异常”的界定，是否过于简单化了？作者的文字充满了力量，他用一种极其直接，甚至有些粗砺的语言，勾勒出了许多令人不安的画面。我承认，这本书不是适合所有人，也不是在任何场合都能拿出来分享的，但如果你有足够的好奇心，并且愿意挑战一些固有的观念，那么这本书可能会给你带来一些……“意外”的收获。它让我对人性的理解，又多了一层，虽然这层理解，并不那么令人愉快。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是太离谱了！我当时是在网上瞎逛，看到这个书名，简直被震惊了，心想这什么鬼？但是又忍不住好奇，心想作者得有多大的脑洞才能想出这样的标题。买回来之后，我真的是惊呆了，完全不是我预想的那种“不正经”的读物，反而是……嗯，怎么说呢，它探讨了一些非常非常规的，甚至可以说是禁忌的话题。阅读过程中，我时常会因为作者的想象力而瞪大眼睛，有时会因为其中的某些论点而陷入沉思，甚至会因为作者的语言风格而觉得既粗俗又充满智慧，这种矛盾的感觉贯穿始终。它不是那种能让你哈哈大笑的书，也不是那种让你热血沸腾的书，更不是那种让你潸然泪下的书。它更像是一种……一种挑战你固有认知，让你重新审视某些事物，甚至是你自己的一些……呃，行为模式的书。我反复阅读了好几遍，每一次都能发现一些新的，或者说，一些更深层次的东西。有时候我会觉得作者是在一本正经地胡说八道，但更多的时候，我又觉得他提出的某些观点，虽然极端，但却有着一丝丝……扭曲的合理性。总之，这本书绝对不是你能随便推荐给别人的类型，但如果你有足够强大的心理承受能力，并且对人性中一些不为人知的角落感到好奇，那么它可能会给你带来一种前所未有的阅读体验。我至今还在试图理解它到底想表达什么，也许，这就是它的魅力所在吧。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《渣志：打手枪到死的99神功》这本书给我的冲击是巨大的，甚至可以说，它彻底颠覆了我对某些行为的认知。我并非是那种容易被煽动或者被奇谈怪论吸引的人，但我被这本书所吸引，并且在阅读过程中，我经历了一场前所未有的思想“洗礼”。作者的叙事方式非常独特，他不是在讲故事，更像是在解剖，一层一层地剥离出某种本质。我时常会在掩卷沉思，思考他提出的那些看似极端、甚至有些病态的论点背后，是否隐藏着某种不为人知的逻辑。这本书的语言风格极其大胆，毫不避讳，直指人心最深处那些不愿触碰的角落。我承认，在阅读过程中，我曾多次感到不适，甚至想要放弃，但一种强烈的求知欲，一种想要理解作者用意的好奇心，又驱使着我继续读下去。它不是一本提供答案的书，相反，它提出了更多的问题，这些问题萦绕在我脑海中，久久不散。它挑战了我对“道德”和“伦理”的理解，迫使我重新审视一些在生活中被普遍接受的观念。这本书就像一面扭曲的镜子，映照出了一些我们可能不愿意承认的现实。它不是让你捧腹大笑的喜剧，也不是让你热泪盈眶的悲剧，而是一种……一种让你感到战栗，却又无法忽视的体验。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《渣志：打手枪到死的99神功》这本书，说实话，我抱着一种看热闹的心态，觉得不过是标题党，内容大概会很粗俗或者很无聊。然而，当我真正翻开它，我才意识到，我错得离谱。这本书并没有我预想的那么“直白”，它反而像一个披着奇特外衣的寓言，用一种极其夸张甚至有些荒诞的方式，触及了许多隐藏在社会表象下的东西。作者的文字功底，或者说，他驾驭语言的能力，是让我印象最深刻的。他能在最意想不到的地方，用最尖锐的词语，勾勒出令人不安的画面。我时常会因为他描绘的场景而感到不适，但又无法停止阅读，仿佛被一种神秘的力量牵引着，想要一探究竟。它探讨的不仅仅是某个具体的行为，而是更深层的情绪、欲望以及人性的复杂性。阅读这本书的过程，更像是一次探索，一次对自身极限和禁忌的试探。我尝试去理解作者的逻辑，去体会他想要传达的某种“真相”，即使这个真相是如此的……不加修饰，如此的赤裸。它不是一本让你放松的书，但它绝对是一本能让你思考的书，让你对人性，对欲望，对所谓的“正常”产生怀疑的书。我已经很久没有读到这样一本能让我如此纠结，又如此着迷的作品了。