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晏子论君子操守

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著者
出版者 出版社:麦禾阳光文化出版社 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2017/07/26
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-10-30

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图书描述

《晏子春秋》从整体上看,仍是一部儒学经典,其核心还是在推行仁政王道,而反对霸道;以民生民意为上,而以治人者威权为其次;以忠义礼智节俭律己尚贤为大德,而以奸诈、暴力、虐民、骄奢、任奸远贤为无道。尤其是通篇贯穿着一种古代优良的“官德”思想,其中有关士君子应该坚守的节操之论相当精采,足为今日当途者鉴。

著者信息

作者简介

周殿富


  《晏子春秋》与《四书五经》大大不同。后者多是问道求学的学问之书,或记言以论理,或记事以辨忠奸是非,或以文学而载道,或是纯粹的规范教义。而前者则是合记言与记事、论理为一体,记录了一位执政者的行迹,它所描述的只是具有个性化的“这一个”,而不是泛泛而言,因而它具有不可替代的唯一性。而在体例体裁上则与《庄子》的风格迹近。
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图书目录

一、君子之勇:轻死以行礼义 …001
二、“人之所以贵于禽兽者,以有礼” …004
三、君子不乐不合于礼的亡国之音 …008
四、士君子的进退去留之道 …011
五、君子德厚行广不以邻为壑 …014
六、君子事人的“甜酸咸淡”之道 …017
七、君子无礼为庶人,庶人无礼为禽兽 …022
八、君子之道“在为人而失为己” …025
九、居高位当忌社鼠门狗两蔽 …028
十、士君子日常行为的三条标准 …032
十一、士君子之忠有“八行” …035
十二、“君子大义”有十而贵于度 …039
十三、君子其行如水之清美于浊污 …043
十四、君子有不恋之禄不处之位 …047
十五、君子如雨如鱼而美渊泽 …050
十六、君子居官知进退,下野自为良民 …053
十七、“啬”为君子之道,吝爱者小人之行 …056
十八、君子道用,与世同乐;不用,有所归依 …059
十九、君子之忠:一心可事百君,三心不可事一君 …063
二十、养世君子“道无灭而身不废” …066
二十一、君子能者不辞富贵,无力者不恶贫贱 …070
二十二、君子公殉于国而不私殉于君 …075
二十三、真君子剑戟钩推于胸颈而求福不回 …079
二十四、晏子再治东阿而毁誉黜赏两致 …083
二十五、知“道”知“穷”两君子 …087
二十六、士君子智在善于“依物而偶于政” …092
二十七、君子当以君子之心度人 …095
二十八、士君子智在护上佑下 …099
二十九、齐景公以二贤治国一佞乐身仅得不亡 …102
三十、士君子智可折冲樽爼之间 …105
三十一、君子“问年谷而对以冰,礼也” …111
三十二、君子交往之礼在让在行 …115
三十三、“君子有道,悬之闾门” …118
三十四、“君子赠人以轩,不若以言” …121
三十五、君子如直木,慎隐揉难复 …124
三十六、“君子慎于修”而兰根莫浸苦酒 …126
三十七、“君子居必择邻,游必就士” …129
三十八、君子不因功“轻人”“屈身” …133
三十九、士君子所忧:不能以一身……而尽容天下之善 …137
四十、“君子之事”节于得而俭于用……自有名宠两全 …140

 

图书序言

一、君子之勇:轻死以行礼义

公曰:“古者亦有徒以勇力立于世者乎?”

晏子对曰:“婴闻之,轻死以行礼谓之勇,诛暴不避强谓之力。故勇力之立也,以行其礼义也。汤武用兵而不为逆,併国而不为贪,仁义之理也。诛暴不避强,替罪不避众,勇力之行也。古之为勇力者,行礼义也。”

——《晏子春秋•卷一第一》

【直解】

公:齐庄公。

轻死以行礼:为了遵行礼义而不顾生死,可为君子之勇。

併国:吞併他人之国。

替罪:清除罪恶。

不避众:不怕恶势力人多势众。

行礼义:为礼义而为之,而行动,也有“替天行道”义。

这是晏子劝谏齐庄公的一段话。

齐庄公为政,崇武力而不尚仁义,任用勇力之人。这些力士东征西讨于外,而内无忌惮,令群臣禁口,无人敢言。晏子便去见齐庄公讲了这段话。齐庄公因为晏子总是反对他的主张,就反问他:“古人不是也有只凭勇力而立世的吗?”答道:“舍命而行礼义的叫勇;除恶而不畏强暴称为力。这种人能立足于世,并不在勇与力的本身,而因其有遵礼行义在先。如果像现在这样都不讲礼义而只讲暴力,那只会毁家败国,成为亡国之君。以此而立国存身的,我还没听说过。”

【绝非说教】

道德新解:德就是道——是你一生的出路

道德二字是当今社会讲得最多的词汇。但什么是“道”呢?德,就是人所应走的道,道就是路。你有了德,一生就有了出路。什么是德?老百姓都懂,总把道德仁义连在一起说。谁家的孩子为人本分,不讨人厌,不惹是生非,就被称为仁义,有德性。就这么简单。“德有邻,必不孤”,就是说有德的人,仁义的人就有人帮助,朋友就多。“得道多助,失道寡助”就是此理。所以说有了道德,就有出路。

不知是非曲直的一勇之夫,只是匹夫之勇,亡命之徒;有能力者多恃才傲物;有才气者多无践履能力。都不是立身之本。胜人者称力,自胜者谓强。什么是“自胜”呢?能够战胜自我的欲望,才是最强者。人的欲望来自物种遗传,天生本能,无比强大,自我能战胜吗?能。靠什么?你只要守住礼义廉耻之门,种种私念邪欲自不可入。而且只有自己才能给自己做最好的守门人。牢笼、鞭棍、说教都无用。佛学讲自觉、觉悟,我心即佛,也许就是这个道理。

图书试读

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