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以较精简的篇幅，让你快速掌握当代日本思潮！

　　论述日本从明治、大正、昭和初期，到第二次世界大战战败后的哲学思想的变更及发展，重新审视日本人的美感、观念、历史。

　　「我常讲思想的逻辑和思想的伦理。思想不能只是合乎逻辑就好。思想有道德，有节操，有诚恳，有坚定的良心。且思想中也必须同样有思想的方法，思想的姿势。」

　　「然而，人也具备了普罗米修斯一般预知的能力。这是树立理念这个尚未发生之目标的能力，是探究理想形态，应有形态的能力。哲学的根本课题，应该是严肃地立足于现有的知识状况，进而开创知识的普罗米修斯面向。」

　　「如今该是重新审视日本人优美感性的时候了。」

本书特色

　　1. 本书是筑摩书房学艺文库选书，以比较精简的篇幅，论述日本从明治、大正、昭和初期，一直到第二次世界大战战败后的哲学思想的变更及发展，是一本了解日本思想史的入门书。

　　2. 三个时期都各有一篇简短前言，概括该时期的时代背景及重要思想，让读者可快速掌握当时的思潮。

　　3. 附录的「近、现代日本哲学思想主要着作刊行年表」，列出思想家的重要着作，可供想进一步了解日本哲学思想的人士一个必备的参考书目。

　　4. 思想史不仅是哲学史，也包含了政治、宗教、社会、文化思想的各种演变，此书对了解由「明治维新」到第二次世界大战以来日本社会的走向有作用。

　　5. 一般读者对日本哲学思想的认识不多，但对日本在美感、观念、历史选择等方面却很有兴趣，例如「菊与刀」就长期很受欢迎，本书可从「了解日本人怎么想？」的角度作切入点。
 

好的，这是一份针对您的图书《近代日本思想史》的图书简介，内容聚焦于其他相关历史、文化或思想领域，完全避开了对您指定书目的直接描述或内容引用。 --- 书名：大航海时代的全球秩序重塑：从里斯本到长崎的权力、信仰与贸易网络（15世纪末-17世纪中叶） 图书简介 本书深入剖析了十五世纪末至十七世纪中叶，这一全球历史的决定性转折时期，欧洲“大航海时代”的浪潮如何席卷亚洲，并以前所未有的方式重塑了欧、亚、非三洲之间的权力结构、信仰传播路径以及关键的物质贸易网络。我们不再将视野局限于单一国家或单一区域的历史叙事，而是着眼于构建一个跨越海洋、充满张力的“全球初级体系”的形成过程。 第一部分：帝国驱动与地理的政治化 我们将考察葡萄牙和西班牙如何凭借技术优势与财政支持，率先将全球的海洋纳入其战略视野。重点分析了伊比利亚双雄在南美洲、非洲西海岸和印度洋的初期殖民和贸易据点建立策略。书中详尽描绘了里斯本和塞维利亚如何成为新兴世界经济的枢纽，以及他们如何利用《托尔德西里亚斯条约》等外交手段，试图将全球划分为势力范围。 然而，真正的挑战并非来自欧洲内部的竞争，而是与既有东方帝国的碰撞。本书细致考察了明朝的“海禁”政策在面对西班牙人和葡萄牙人传入的白银（特别是日本和美洲的白银）时的复杂反应。我们分析了地方性海洋贸易体系（如东南亚的马来群岛商业网络）如何被突然介入的欧洲力量所干扰、利用或彻底颠覆。这一阶段的重点在于理解：权力是如何从陆地核心向海洋边缘转移，以及“地理知识”本身如何成为一种核心军事和政治资源。 第二部分：信仰、冲突与文化的中介 大航海时代远不止于贸易和军事征服，它也是一场史无前例的跨文化、跨信仰的剧烈交流。本书将“传教活动”置于与“商业活动”同等重要的地位进行分析。 重点研究了耶稣会士的东方战略，尤其是他们如何适应和利用亚洲复杂的宗教和官僚结构。我们对比了利玛窦在中国儒家精英中的“适应性策略”与方济各·沙勿略在日本九州地区，特别是在大名（地方领主）层面进行的“信仰强推”之间的巨大差异及其后果。这种对比揭示了传教成功与否，往往取决于传播者对当地精英文化心理的理解深度，而非仅仅是神学上的优越性。 此外，书中深入探讨了伴随而来的文化冲击与社会动荡。白银的流入如何加剧了亚洲内部的社会阶层分化？欧洲带来的疾病（如天花）如何与原有的瘟疫记录相互作用，对人口结构产生毁灭性影响？日本的“南蛮文化”现象，并非简单的异域风情展示，而是对权力、财富来源和技术更新的复杂焦虑与好奇的混合体。 第三部分：贸易网络的固化与早期全球化的矛盾 到了十七世纪上半叶，新的竞争者——荷兰和英国——开始挑战伊比利亚的垄断地位，标志着全球贸易格局的第二次重大调整。荷兰东印度公司（VOC）的崛起是本书分析的重点。 本书认为，荷兰的成功并非仅仅源于更先进的船只设计，而在于其公司化治理结构和对香料产地（尤其是马鲁古群岛）的暴力垄断。我们详细梳理了荷兰人如何通过外交讹诈、军事干预和对地方王室债务的控制，系统性地将印度洋的贸易体系纳入一个由阿姆斯特丹资本驱动的、高度集中的管制体系之中。 在东亚的交汇点，长崎的“出岛”现象被单独分析。出岛不再是简单的一个贸易港口，而是早期全球化冲突与妥协的微观模型。它体现了德川幕府在既要获取西方关键物资（如火绳枪和特定矿物）的同时，又如何精心设计了一个制度化的隔离区，以期最大限度地控制外部思想和政治影响的输入。这种受控的接触，是亚洲传统政治力量对西方冲击做出反应的独特范例。 结论：一个破碎但相连的世界 本书最终论证，大航海时代并非直接导向了一个统一的“现代世界”，而是创造了一个由权力不对等的节点和航线构成的、高度连接但内在矛盾重重的初级全球体系。在这个体系中，亚洲巨大的物质财富（特别是白银）被吸入，而主导全球交换规则的权力结构却逐步向西方集中。对这一时期的深刻理解，是剖析现代世界不平等格局的逻辑起点。 --- 本书适合读者群体： 全球史、早期现代史、国际关系史、宗教社会学及对跨文化冲突与适应机制研究感兴趣的学者、学生及普通历史爱好者。

作者简介

濵田恂子

　　1932年于东京出生。东京大学德语文学系及伦理学科毕业。同大学院人文科学研究科博士课程（伦理学）毕业。曾获洪堡基金会研究奖学金赴德国蒂宾根大学（University of Tübingen）哲学系，获文学博士学位。后于关东学院大学文学部任教。

译者简介

周俊宇

　　台湾近现代史研究者，台湾国立政治大学台湾史研究所硕士，日本东京大学区域文化研究所博士候选人，着有《党国与象征－中华民国国定节日的历史考察》，译有《国旗、国歌、国庆－近代中国的国族主义与国家象征》等书，并着有学术论文十余篇。
 

导读　i
序言──认识与思考　vii

第一部　明治、大正、昭和前期　3
第一章　第一期‧解放与启蒙　文明开化的潮流　7
第一节　实证主义与进化论　9
第二节　伦理学与美学　22
第三节　社会哲学与基督教　32

第二章　第二期‧近代日本哲学诸面貌──观念论的潮流与讲坛哲学　45
第一节　西田几多郎（1870－1945）和西田派的人们　46
第二节　波多野精一（1877－1950）和宗教哲学　75
第三节　教养哲学与人格主义　83
第四节　社会哲学与河上肇　100

第二部　第二次世界大战败战以后　109
第三章　第一世代‧对决与解放　113
第一节　自我对决　115
第二节　与既存的所有对决　122
第三节　解放　147

第四章　第二世代‧从理性到感性　162
第一节　比较哲学的尝试——川田熊太郎、中村元、井筒俊彦　165
第二节　传统哲学的立场　信奉理性的哲学　174
第三节　理性的挫折　身体化的动向　188

终章　从那以后　消瘦的哲学　220
后记　人作为矛盾不合理的存在　228
文献　232
近现代日本哲学思想主要着作刊行年表　235

序言

认识与思考

　　当今日本，只要不是刻意隐瞒，我们都可以即时知道地球上的大小事件。电波是一种眼不可及的传播方式，其发展在半世纪左右间给知识的传播和吸收带来了前所未有的改变，获得知识也变成了一件有趣的事。然而，问题却渐渐产生，自古以来，日本人在任何时期都能吸收海外先进国家的知识和思想，使社会获得发展。这种灵活性一直是日本的长处和特性，明治以后的日本近代化，也是透过吸收欧美的知识和在此基础上发展而得的技术，而迅速获得了发展。

　　知识是丰富多样的。无论是社会、经济、政治等各方面或国际情势，有关人类活动的事务并无固定方式，我们必须不断地意识到当中的变化。在这种情况下，怀抱意识的主体，其形态就反映在由何种观点来认识的这一点上。与此相反，属于自然科学的领域，其重点则在于学习、认识推演出来的法则性。无论如何变化，认识的重点都在于变化本身的法则性上。既然具有法则性，那么只要有理解能力，这个知识任凭谁都能适用。

　　然而，在自然科学的领域中，姑且不论属于纯粹理论结构的数学，重点在观察和实验的各领域，其法则性也可能随着研究而变动，长期以来的范式有时会因新发现而改变。对于从事研究的当事人来説，这正可説是无上的喜悦。然而，这个现象从另一方面也令人体会到人类的知识是未臻完善的。人类只能了解目前所了解的事，在其背后有多少事物是尚未被理解的，实在还未可知。因此，我们应当谦虚以对。

　　即便如此，对于已经了解的事，人类是具备了加以应用的技术能力的。这使得我们的生活变得方便，这种观念也已遍及全球。当然对于这种恩惠不能加以否定，但在这种甘于便利，却让促进技术化的资本体制称心如意的生活情况下，如果思及对将来社会所带来的影响，迟疑之念无可避免地油然而生。我们将被迫面对到「何谓自我？」、「何谓人类？」等哲学的根本性问题。

　　若单单只是客观地吸收知识和技术，个人内在的主体性便无需质疑。在吸收思想时情况就不同了。如果我们只是将思想视作书写记录的知识而加以吸收，只作表面、片面上的理解，那么就可以将之作为无涉自身内在的客观知识来吸收，这在一方面既有不断地形成新的立足点，在社会上巧妙进退应对的成功者；另一方面对思想作知识性吸收，以其文献研究形成学问领域，哲学就託付给了依此方式训练出来的专家，成为一种不食人间烟火的学问。若是思想，则吸收的主体本身之间将会与过去以来形成的内在发生紧张关系，若能加以克服则能形成个人新的自我。虽然也可能因为与个人的内在不相容而产生否定性的理解，但在否定当下痛苦的同时，主体的内在性作用也会作动。这就是作为科学、客观性知识来吸收和作为思想来吸收两者之间的差异。

　　问题在于认识什么问题？如何认识问题？怎样借由认识问题去思考与行动？等等对于知识主体内在性的提问。若只是扮演一个将已了解的事物作为绝对性命令来接受，自己不作任何积极性思考中规中矩的机器人的话，在和平时代或许会被视为一个值得信赖又认真的人。然而，人类社会和自然界都时常发生变化，一旦意想不到的事态发生，就必须依据主体式判断来行动。民主主义社会中的每个人必须随时随地为自身的行为负相对应的责任，若是个人擅自行动则社会将无法顺利运作。维持国家这个政治组织，主要的官职都是由国民全体选出的；法律等基本决策皆交由这个组织决定，但其内在必须是国民意识的反映，因此我们要明确展现面对所有可能变化的态度。于是作为主体的个人，也就是我「思考什么？」「如何思考？」便显得很重要，该做的就是作为主体摸索自身的答案，并付诸行动。

　　科技的进步以及我们所生存的这个规模扩及全球的社会，不时要面对各种问题。例如，随着医学的进展，与脏器移植相关的脑死问题和延命措施的是非对错等伦理学问题，就很需要患者和家人的判断。医疗的进步也带来了「寿终正寝不再」这种悲喜剧的现象。而例如核能发电的利弊也是你我活在当下所面临的问题。种种「有能力做」并不等于「可以做」的案例，都需要大家去判断取舍。目前讨论不少问题的是非对错时，时常都只优先考虑到经济，实在令人慨叹，我们力当加以避免。作为主体的自我并非不上不下的真空状态，而是在自然中求生，又受历史或社会规范，活在当下的生活者。为了判断与行动，我们不要偏离现实，要看清现实，为此我们要充分敞开意识，立足于在精神上累积而来的各种状况。

　　本书俯瞰日本近现代的思想状况及变迁，企盼解明现下各种精神状况，指引前往未来方向的一个指标。期盼各位读者能自主地吸收这只能以文字传达的知识内容，作为自身的内在涵养形成一个自我形塑的踏板。

第二章
 
第二期　近代日本哲学诸面貌──观念论的潮流与讲坛哲学
 
本书第一章介绍的思想家们，不只专注于哲学，也站在各自的立场对新时代的政治或教育、文化、社会问题抱持有强烈的关心。在当时的日本，他们堪称是「文艺复兴全才（Uomo Universale），不仅是哲学家或限于某一领域的专家，而是率先觉醒并走向近代化的启蒙家。许多引领明治时代的人物，在政治、社会、文化等各方面追求新秩序，其共同特质是皆具备了广泛视野。而这些在知性方面发挥领导特质的人们，为了确定新的方向，也必须不断扩大自身的地平圈。然而，当明治时代接近尾声，情势便趋于稳定。摇摆不定的教育制度也随着教育敕语的发佈，仿效德国的编制而逐渐整顿完备。明治时代便在这样一个局面下过渡到大正时代。所有学问逐渐专业化、细分化，各个领域间的界线趋于明确。各个学问的水平都达到了一个相当高的境界，纵使是没有自觉，在许多研究者身上还是可以看到依循新的政治、社会体制，全力集中于自身专长研究的倾向。这个情势一直持续到第二次世界大战结束。
 
哲学亦然。哲学作为哲学科和文学部内其他专门学科并列，不再展现出尝试给人类所有知识活动赋予意义的企图，也不再顾及与其他研究领域间，甚至是与社会之间的相关性，哲学思索本应有的开展宛如被哲学忽略了。若提到这个时代精神状况的特色，一般会想到大正浪漫主义，而这个思潮的旗手多半是大学教授。作为名词或是称谓的哲学或哲学家，意思就近乎不通世俗。即便如此，这个时代的日本哲学仍然留下了重要的轨迹：不只被动、单纯地吸收欧洲哲学，也出现了建构独自哲学体系的动向。不过，它整体而言仍然受到了西欧哲学动向的影响。在新康德学派影响所及下，首先吸收了德国的观念论。一如列于本书末尾的着作年表所示，许多人都与康德哲学作了对决。这个时代出现了许多展开独特思考的哲学家，如西田几多郎、波多野精一、九鬼周造、和辻哲郎等人，他们在国内外留下强烈影响，以至今日。这些哲学家的业绩颇具时代性，唯整体而言仍属于一种讲坛哲学，也就是象牙塔的哲学。不过，也有少数哲学家，如河上肇、户坂润（1900－1945）、永田广志（1904－1947）、三枝博音，致力于投入政治性的抵抗运动。
 

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这本书的学术深度和广度都令人惊叹。它不仅仅是一本通俗读物，更是一部严谨的学术研究。作者在梳理近代日本思想史的脉络时，对各种原始文献和二手研究进行了扎实的考证，引用了大量鲜为人知的史料，这让整本书的论证都显得非常有说服力。我尤其欣赏作者在分析不同思想流派时所展现出的批判性思维。他并没有简单地接受某种观点，而是会从多个角度去审视，指出其内在的矛盾和局限性，甚至揭示其背后可能存在的隐忧。例如，在分析自由主义在日本的传播时，作者就敏锐地指出了它与日本传统社会结构的张力，以及它在实践中如何被本土文化所改造。这种深入的辨析，让我看到了思想史研究的真正价值，它不仅仅是知识的堆积，更是智慧的启迪。书中的一些章节，比如关于“东亚共荣圈”意识形态的形成，对当时日本国内政治、经济以及对外政策的影响，都进行了极为细致的剖析，让我对这段复杂的历史有了更清晰的认识。虽然有些篇幅涉及到比较复杂的哲学理论，但作者的解释总是恰到好处，既保证了学术的严谨性，又不会让普通读者感到过于困惑。这真是一本值得反复阅读、细细品味的著作。

评分☆☆☆☆☆

这本书无疑是我近期阅读体验中最令人满意的一部。作者在处理近代日本思想史这样宏大而复杂的课题时，展现出了非凡的驾驭能力。他并没有将历史简单地划分成几个割裂的时期，而是巧妙地将不同时期的思想流派、重要事件以及社会变革串联起来，形成了一个有机的整体。让我印象深刻的是，作者对于“日本性”与“世界性”之间张力的探讨。他深入分析了日本在吸收外来思想时，是如何进行选择、改造和融合，最终形成具有日本特色的思想体系。比如，在讲述大正民主时期，作者就详细阐述了西方自由民主思想在日本的传播，以及它如何在日本的社会土壤中生根发芽，又面临了哪些挑战。书中的许多章节都让我感到耳目一新，比如关于日本近代哲学的发展，以及它如何与政治、社会运动相结合。作者的叙述风格非常沉稳大气，条理清晰，虽然内容翔实，但却不显得冗长。它提供了一个全新的视角，让我能够更深刻地理解近代日本的发展轨迹，以及其思想文化背后的逻辑。这绝对是一本值得向任何对日本历史和思想感兴趣的读者推荐的优秀作品。

评分☆☆☆☆☆

老实说，最初翻开这本书，我以为会是一本枯燥乏味的学术专著，但事实证明我错了。作者用一种非常生动、甚至有些故事性的笔触，勾勒出了近代日本思想变迁的图景。他擅长捕捉那些历史瞬间中人物的内心挣扎和思想火花，将抽象的概念具象化。比如，在讲述福泽谕吉的思想时，作者不仅仅是引用了他的著作，还描绘了他身处时代洪流中的思考，以及他如何试图为日本找到一条新的出路。读到这些地方，我仿佛能感受到那个时代知识分子的焦虑与激情。书里有很多关于日本知识分子、艺术家、社会活动家以及普通民众的思想交流和碰撞的细节，这些细节让历史变得鲜活起来，也让我看到了思想是如何在社会层面落地生根，影响一代又一代人的。我特别喜欢作者在描写一些关键思想家的辩论和论战时，那种火药味十足的文字，读起来让人热血沸腾。通过这本书，我不仅了解了日本思想史，更像是经历了一场思想的冒险，看到了人类智慧是如何在历史的长河中不断探索、演进的。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直让我大开眼界！我一直对日本文化很感兴趣，但总觉得隔了一层纱，了解得不够深入。读了《近代日本思想史》，我才真正开始理解那些塑造了现代日本的思潮和观念。从明治维新时期全盘西化到后来民族主义的兴起，再到战后民主主义的重建，这本书就像一幅宏大的画卷，徐徐展开。作者的叙述非常流畅，逻辑性也很强，让我能清晰地看到不同思想流派之间的碰撞与融合。尤其让我印象深刻的是，作者并没有简单地罗列历史事件，而是深入挖掘了每一个思潮背后的社会背景、关键人物以及它对日本社会产生的深远影响。比如，在讨论“国体”概念时，作者花了大量的篇幅解释它如何在民族认同构建中扮演了重要角色，以及它如何被不同政治势力所利用。读到这里，我才恍然大悟，原来很多看似抽象的哲学思想，其实与国家的命运息息相关。更难得的是，这本书的语言并不晦涩，即使是对日本近代史不太熟悉的读者，也能轻松阅读。它不是那种堆砌学术术语的书，而是用一种娓娓道来的方式，讲述了一个民族如何思考、如何演变的故事。读完这本书，我对日本人的集体意识、价值观念以及他们看待世界的角度有了全新的认识，也更能理解日本社会中一些有趣的现象。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼是多方面的。首先，它彻底颠覆了我过去对日本的某些刻板印象。我之前总觉得日本是一个非常“统一”的民族，思想观念也很单一，但这本书让我看到了日本思想界内部的巨大复杂性和多样性。从激进的社会主义者到保守的民族主义者，从追随西方的自由主义者到坚持本土传统的学者，各种声音此起彼伏，相互辩驳，共同构成了近代日本思想史的丰富画卷。作者对这些不同派别之间的联系与区别，以及他们如何受到西方思想和日本本土文化的影响，都进行了极为细致的梳理。我印象尤其深刻的是，书中对“现代化”在日本不同阶段的解读，以及不同思想家如何在这种“现代化”的进程中定位自己的思想，试图为日本找到一条既能拥抱西方文明，又能保持自身民族特色的道路。这种在东西方文明碰撞下的深刻反思，让我看到了日本民族的独特之处，以及他们为追求自身发展所付出的艰辛努力。这本书的价值在于，它不仅讲述了日本的思想史，更是关于一个民族如何在剧烈变化的时代中寻找自我、定义自我的深刻思考。