具体描述
实行仁政、以民为本、民贵君轻
儒家思想至今仍不断被应用于当代社会。
孟子善用比喻和寓言、长于辩论，
以问答方式逐步深入问题，并使抽象问题具体易懂。
研究中国儒学哲思者，绝对必读的经典作品。
《孟子》为儒家最重要经典之一，与《论语》、《大学》、《中庸》合称《四书》，于南宋时被列入《十三经》之一。《孟子》一书以语录体的答问方式展开，主要透过驳论的论证方法，提出「仁政」、「王道」，主张「德治」。
本书以东汉赵岐之分卷，将《史记》记载之《孟子》七篇，〈梁惠王〉、〈公孙丑〉、〈滕文公〉、〈离娄〉、〈万章〉、〈告子〉、〈尽心〉等，各分上下，共十四卷。收录原文，并重新校注、语译、分析。作者以其独到见解，并引述《论语》、《春秋繁露》、《诗经》、《庄子》、《淮南子》、语意学等，深入浅出、理明义尽地予以解说、重新诠释。帮助读者深入了解孟子思想、渊源、影响，实为一本值得一读的国学入门书。
本书特色
作者刘瑛解读「四书」系列最后一弹！本书重新解读《孟子》，以现代白话译解，引领读者探究孟子的人生思想与价值。深入浅出，理明义尽，为註解《孟子》的重要之作。
儒家思想至今仍不断被应用于当代社会。
孟子善用比喻和寓言、长于辩论，
以问答方式逐步深入问题，并使抽象问题具体易懂。
研究中国儒学哲思者，绝对必读的经典作品。
《孟子》为儒家最重要经典之一，与《论语》、《大学》、《中庸》合称《四书》，于南宋时被列入《十三经》之一。《孟子》一书以语录体的答问方式展开，主要透过驳论的论证方法，提出「仁政」、「王道」，主张「德治」。
本书以东汉赵岐之分卷，将《史记》记载之《孟子》七篇，〈梁惠王〉、〈公孙丑〉、〈滕文公〉、〈离娄〉、〈万章〉、〈告子〉、〈尽心〉等，各分上下，共十四卷。收录原文，并重新校注、语译、分析。作者以其独到见解，并引述《论语》、《春秋繁露》、《诗经》、《庄子》、《淮南子》、语意学等，深入浅出、理明义尽地予以解说、重新诠释。帮助读者深入了解孟子思想、渊源、影响，实为一本值得一读的国学入门书。
本书特色
作者刘瑛解读「四书」系列最后一弹！本书重新解读《孟子》，以现代白话译解，引领读者探究孟子的人生思想与价值。深入浅出，理明义尽，为註解《孟子》的重要之作。
著者信息
作者简介
刘瑛
字慢卿，一字尚鸿，笔名漫轻，江西南昌人。台大法学士，南斐大学哲学所博士班研究生。任职外交部四十年整，由荐任科长、简任司长，爬升至特任代表退休。平素爱好文史，兼爱写作，毕生研究唐代传奇。撰写之散文、小说、论文等常在报章杂志中刊出。退休后仍笔耕不休，不知老之将至。
着有《俺是外交官》、《中华民国外交官列传》、《外交生涯四十年──外交干将刘瑛回忆录》、《论语的故事》、《大学的故事》、《中庸的故事》、《教你读唐代传奇1》、《教你读唐代传奇──博异志》、《教你读唐代传奇──聂隐娘》、《教你读唐代传奇──集异记》、《唐代传奇研究》、《唐代传奇研究续集》、《旅非散记》、《漫轻短篇小说集》等书。
刘瑛
字慢卿，一字尚鸿，笔名漫轻，江西南昌人。台大法学士，南斐大学哲学所博士班研究生。任职外交部四十年整，由荐任科长、简任司长，爬升至特任代表退休。平素爱好文史，兼爱写作，毕生研究唐代传奇。撰写之散文、小说、论文等常在报章杂志中刊出。退休后仍笔耕不休，不知老之将至。
着有《俺是外交官》、《中华民国外交官列传》、《外交生涯四十年──外交干将刘瑛回忆录》、《论语的故事》、《大学的故事》、《中庸的故事》、《教你读唐代传奇1》、《教你读唐代传奇──博异志》、《教你读唐代传奇──聂隐娘》、《教你读唐代传奇──集异记》、《唐代传奇研究》、《唐代传奇研究续集》、《旅非散记》、《漫轻短篇小说集》等书。
图书目录
导读 孟子和《孟子》
梁惠王篇（上）
梁惠王篇（下）
公孙丑（上）
公孙丑（下）
滕文公篇（上）
滕文公篇（下）
离娄篇（上）
离娄篇（下）
万章篇（上）
万章篇（下）
告子篇（上）──凡二十章
告子篇（下）──凡十六章
尽心篇（上）
尽心篇（下）
梁惠王篇（上）
梁惠王篇（下）
公孙丑（上）
公孙丑（下）
滕文公篇（上）
滕文公篇（下）
离娄篇（上）
离娄篇（下）
万章篇（上）
万章篇（下）
告子篇（上）──凡二十章
告子篇（下）──凡十六章
尽心篇（上）
尽心篇（下）
图书序言
【梁惠王篇（上）】
［一］
孟子见梁惠王❶。王曰：「叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」
孟子对曰：「王何必曰『利』？亦有『仁义❷』而已矣。」
「王曰『何以利吾国』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弒其君者，必千乘之家；千乘之国，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。
「未有『仁』而遗其亲者也；未有『义』而后其君者也。」
王亦曰：『仁义』而已矣，何必曰『利』？」
｛註释｝
❶周武王讨伐殷商，统一天下。武王把他一个儿子封于毕，称毕公高。以毕为姓。毕公高的裔孙之一毕万，随晋献公伐灭了霍、耿、魏，献公将毕万封于魏，为晋国的大夫。晋国原有六位大夫：智、范、中行、韩、赵、魏。先是范氏和中行氏为四家所灭。四家中，智氏最强。智氏常欺侮其他三家，有併吞三家的野心。智氏乃连络韩、魏，欲先灭赵。结果赵襄子反而说服了韩、魏，灭了智氏。三家又瓜分了智氏的地盘。三家日趋强大。晋烈公十九年，周威烈王封韩、赵、魏为诸侯。二十五年后，三家灭了晋，瓜分晋地。梁惠王便是毕万的后代。 战国时，诸侯互相攻伐兼併，周室衰微，无力过问。当时，兼併结果，只剩下齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。本来，只有周天子才能称王。此时，七国的君主都僭称王了。 梁惠王名子罃，其实是魏侯。僭称王。魏建都大梁，故称梁惠王。《史记•六国年表》：「魏惠王三十五年（西元前三三六年）孟子来。王问利国。」
❷孔子讲「仁」，孟子讲「仁义」。仁、积极作仁人应作之事。义、消极的限制自己不作与仁人不相合的事。子思作「中庸」。「中庸」中说：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」 孟子是子思的门人所教出来的，他相信人性都是善的，所以，「率性」而为便是道，也就是「仁」。但，万一作过了头呢？那就要「修」，要「节制」了。这节制就是「修」，「修道」就是「教」。也就是「义」。
｛语译｝
孟子到了魏的首府大梁，拜见魏惠王。
惠王（早听说过孟子是了不起的有道之士，便）脱口而出，问孟子：「你老人家旅行了上千里路来到敝国，将要带给敝国什么利益呢？」
孟子说：「大王何必开口便说利呢？只要有『仁』『义』便足够了。
［一］
孟子见梁惠王❶。王曰：「叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」
孟子对曰：「王何必曰『利』？亦有『仁义❷』而已矣。」
「王曰『何以利吾国』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弒其君者，必千乘之家；千乘之国，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。
「未有『仁』而遗其亲者也；未有『义』而后其君者也。」
王亦曰：『仁义』而已矣，何必曰『利』？」
｛註释｝
❶周武王讨伐殷商，统一天下。武王把他一个儿子封于毕，称毕公高。以毕为姓。毕公高的裔孙之一毕万，随晋献公伐灭了霍、耿、魏，献公将毕万封于魏，为晋国的大夫。晋国原有六位大夫：智、范、中行、韩、赵、魏。先是范氏和中行氏为四家所灭。四家中，智氏最强。智氏常欺侮其他三家，有併吞三家的野心。智氏乃连络韩、魏，欲先灭赵。结果赵襄子反而说服了韩、魏，灭了智氏。三家又瓜分了智氏的地盘。三家日趋强大。晋烈公十九年，周威烈王封韩、赵、魏为诸侯。二十五年后，三家灭了晋，瓜分晋地。梁惠王便是毕万的后代。 战国时，诸侯互相攻伐兼併，周室衰微，无力过问。当时，兼併结果，只剩下齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。本来，只有周天子才能称王。此时，七国的君主都僭称王了。 梁惠王名子罃，其实是魏侯。僭称王。魏建都大梁，故称梁惠王。《史记•六国年表》：「魏惠王三十五年（西元前三三六年）孟子来。王问利国。」
❷孔子讲「仁」，孟子讲「仁义」。仁、积极作仁人应作之事。义、消极的限制自己不作与仁人不相合的事。子思作「中庸」。「中庸」中说：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」 孟子是子思的门人所教出来的，他相信人性都是善的，所以，「率性」而为便是道，也就是「仁」。但，万一作过了头呢？那就要「修」，要「节制」了。这节制就是「修」，「修道」就是「教」。也就是「义」。
｛语译｝
孟子到了魏的首府大梁，拜见魏惠王。
惠王（早听说过孟子是了不起的有道之士，便）脱口而出，问孟子：「你老人家旅行了上千里路来到敝国，将要带给敝国什么利益呢？」
孟子说：「大王何必开口便说利呢？只要有『仁』『义』便足够了。
图书试读
None
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