虚构集：哲学工作笔记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《虚构集：哲学工作笔记》纯属「虚构」，如有雷同，非假、非错，非无用！
　　在既有真理面前虚弱颤抖，尿湿裤子，让眼球骨折，不再写所看或所听，不再是记录或回忆，绝非任何方法描述，语言搏击、互掐脖子，是一对一或一对多的决斗。

　　以创造反叛世界，用虚构让真理颤抖。
　　说谎。
　　以书写制造问题，让所有人的眼球骨折。
　　一切皆已倾覆终结，但同时却也完好如初，这是末日的时延与虚构的起点。
　　「我说谎。」
　　「谎」字其实可以抹除，最后，「我」亦抹除，
　　剩下喃喃空无的「说」，语言「说」、说「说」、说……，干真假你我何事？

　　杨凯麟以新世纪的德勒兹之姿，漫游在台湾的大街小巷之中，凝视慾望与生活的种种样貌；又出入于声色之间，精密地以工笔拆解梵谷的「黄洞」、马内的镜像、毕卡索的脸性……。
　　《虚构集：哲学工作笔记》是一个耽于思考的哲人，无穷无尽千丝万缕的思绪，全都被或简洁精准，或绵密深入的文字所捕捉。这是一份在无有到落定之间，未完成的中途，无法归属于任何形式的哲学工作笔记；是无限接近概念与概念，对虚空中的万物无比认真的一次凝视。

　　辑一《对峙》
　　在这之间，世界不断地从白色空间里重新诞生与死灭。彷彿看到双脚牢牢站定，上半身却如千手千眼观音般同时朝各种可能与各个方位揿动下一个世界按钮，像是电影里因快速剪接拼贴而产生核爆、海啸、火山喷发、太空梭解体、邮轮沉没，以快速手法一化为二、二化为四、八、十六，无穷可能世界在眼前像一大束变幻莫测百合花妖冶地爆炸绽放。最初30秒里同时已是一个永恆时刻，在妖邪世界启动之前，在那个什么真侵入这里之前，时间势必已彻底脱节崩溃，生命韵脚从今以后或许再也合不上拍了。

　　辑二《You say yes, I say no》
　　彻底沟通不行、胡搞与唱反调，这是一种未来沟通，不是我跑来跟你说明、解释我过去作了什么，我现在想什么，努力在我们之间寻求共识或共感，而是尽一切能力招唤某种未知与未来，创造属于未来社群的感性。这是为什么真正的沟通永远不通，因为我们能讲应讲的，是一种仅属于未来的语言，分享的是一种仅属于未来的感性。我们并不是为了过去而聚在一起，聚在一起也不是为了展示我曾作了什么，而是为了指向未来的启发。

　　辑三《八分钟的明亮》
　　世界明亮，人们温暖，但倒数计时码表已被上帝悄悄按下，日历在人们未察觉的某一瞬间翻过生死交界。「如果太阳爆炸，我们会有八分钟不知情，因为灾难抵达地球需要八分钟的时间。在这八分钟里，世界将很明亮，人们还会感到温暖。」八分钟后每个人双目都将因高爆强光而鼓凸炸裂、身体因狂卷而来的宇宙焚风而片片撕碎，地壳崩塌裂解，世界在瞬间袭击白炽亮度后啵一声像烧断灯丝的灯泡进入真正的永夜。在仅剩的八分钟里，地球照样发出轰隆隆的巨响美好地转动着，但我们已经是自己生命的残影，成了预告终结的简单征候。如果能够重回八分钟的开头，该怎么活？或者其实是，该怎么死？
 

存在与时间：对现象学诠释的追寻 作者：阿图尔·维克拉姆 导言：存在的幽暗回廊 在这部跨越数个世纪的智识旅程中，本书并不试图提供一个关于“存在”的最终定义，而是邀请读者进入一个持续探问的场域。它是一份献给现象学（Phenomenology）这一思潮的深度考察，尤其聚焦于其在 20 世纪初的形成、演变及其对后世形而上学、伦理学乃至美学领域投下的深刻阴影。本书的结构并非线性推进，而是如同迷宫般盘旋上升，每一章节都试图穿透某一特定的哲学“表象”，直抵其内在的结构性矛盾与可能性。 维克拉姆教授，一位在欧洲大陆哲学领域享有盛誉的学者，以其严谨的文本分析能力和近乎偏执的细致入微，带领我们重返胡塞尔（Edmund Husserl）的本源之地。然而，本书的野心远超对胡塞尔“先验现象学”的单纯梳理。它更关注的是，当“意向性”（Intentionality）这一核心概念被海德格尔（Martin Heidegger）锚定于“此在”（Dasein）的具身性（Embodiment）和时间性（Temporality）之后，哲学语境如何被永久地改写。 第一部分：意向性的解构与返乡 本书的开篇部分，名为“朝向事物的回归”（The Return to the Things Themselves），着重批判性地审视了现象学的基本方法论——悬置（Epoche）或称“还原”（Reduction）。维克拉姆认为，传统的还原论容易陷入一种“纯粹意识”的幽灵，一种脱离了世界、脱离了行动的纯粹观看。他提出了一个极具争议性的观点：胡塞尔的“自我”在追求绝对客观性的过程中，无意中创造了一个更深层次的主体性陷阱。 随后，作者将焦点转移至海德格尔的《存在与时间》。维克拉姆并未将海德格尔视为胡塞尔的继承者，而是将其视为一次彻底的“颠覆”。他详细分析了“此在”的“沉沦”（Fallenness）状态——我们总是已经被抛入一个预先存在的解释框架之中。这种被抛性（Geworfenheit）如何影响了我们对“时间性”的理解？作者通过对海德格尔后期关于“语言之屋”的论述的细读，试图揭示“此在”如何通过语言的结构，而非简单的意识投射，来构建其对存在的把握。在这里，本书强调了“焦虑”（Angst）作为开启真正存在视野的关键情感媒介。 第二部分：具身性与情境化的伦理学 如果说第一部分是关于“认识论的革命”，那么第二部分则深入探讨了现象学在伦理和政治哲学中的艰难落地。作者在此引入了梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）的身体现象学，将其视为弥合意识与世界鸿沟的关键桥梁。维克拉姆强调，我们的身体并非仅仅是意识的工具，而是我们与世界进行“交织”（Intertwining）的先决条件。 本书用大量篇幅探讨了“他者问题”（The Problem of the Other）。从列维纳斯（Emmanuel Levinas）对“面容”（The Face）的激进伦理学转向，到萨特的“目光”（The Gaze）如何将主体客体化，作者展现了现象学在处理人际关系时的深刻困境。维克拉姆主张，真正的伦理责任并非源于对普遍法则的演绎，而是源于面对“他者”的脆弱性时所产生的无法逃避的“在场要求”。这种要求，他指出，必须在具身体验的层面得到回应，否则将沦为空洞的道德说教。 此外，本部分还探讨了现象学与后结构主义的交锋。例如，德里达（Jacques Derrida）对“在场形而上学”的“解构”（Deconstruction），是如何巧妙地利用了现象学自身对“无限延展的显现”的关注，来揭示语言和意义的内在不确定性。 第三部分：时间性、艺术与存在的开放 全书的后半部分转向了现象学的“终极维度”——时间与艺术。维克拉姆深入研究了现象学如何处理“瞬间的永恒性”以及艺术作品作为一种特殊的“显现方式”。 他对“时间性”的分析尤为精辟，他区分了“心理时间”（Psychological Time）与“先验时间”（Transcendental Time），并论证了海德格尔关于“本真时间”（Authentic Temporality）的理解，是如何指向一种面向死亡（Being-toward-death）的行动模式。然而，作者也警惕了这种面向终结的视角可能带来的虚无主义倾向。 在艺术哲学方面，本书引用了海德格尔对艺术作品的论述，探讨了艺术如何使“真理”得以“置立”（Setting-to-work）。维克拉姆认为，绘画、雕塑或文学作品，并非仅仅是世界内容的再现，而是它们本身就是世界向我们敞开的一种独特方式。艺术提供了一种“非概念化”的知识，一种我们无法通过纯粹逻辑推导获得的对“在世存在”的洞察。 结论：哲学的持续追问 《存在与时间：对现象学诠释的追寻》最终没有给出一个“答案”。它以一种开放性的姿态结束，暗示着哲学的工作永无止境。维克拉姆教授的这部著作，是一次对西方智识遗产的勇敢回望，它迫使我们重新审视那些我们习以为常的概念：意识、世界、他者、时间。它要求我们不仅要问“是什么”（What is），更要问“如何是”（How is it）——即存在的具体经验模式和结构。这本书是对所有渴望深入理解人类境况的思考者，一次必要而艰深的智力洗礼。它不是一本易读的读物，但其所揭示的洞见，必将长久地回响在读者心中。 --- （本书不包含以下内容：关于中国古代哲学（如儒释道）的探讨；对实证主义、分析哲学（如逻辑实证主义、维特根斯坦的语言游戏）的系统性评述；任何关于量子物理学或认知科学的现代跨学科研究；任何关于人工智能或计算哲学的讨论；任何关于后殖民理论或身份政治的直接论述。）

作者简介

杨凯麟

　　巴黎第八大学哲学场域与转型研究所博士，台北艺术大学艺术跨域研究所教授。研究当代法国哲学、美学与文学，曾获《中央日报》海外小说奖。着有《书写与影像：法国思想，在地实践》、《分裂分析福柯》、《祖父的六抽小柜》，译有《德勒兹论傅柯》、《消失的美学》、《德勒兹─存有的喧嚣》、《傅柯考》（合译）等。
 

序　让眼球骨折

卷一
一八八九年一月三日，我是基督
对峙
我妹妹
男人
白的纯粹形式
在走廊的另一头
梦之一
内裤露出必要
变成f
猴子与四百击
纸偶
冰淇淋蛋卷制造机
永康街
一步
梦之二：f的末日之梦
蝉
死亡之后
恐惧吞噬心灵
天台
老鼠
气味
小女孩
丝袜妹
裸体的男人
关于「无聊」的抢先宣告
女孩
y
阿鬼与i
露阴癖
第一个人名

卷二
韩波的放弃
追羊最好留给牧羊人
弗美尔，梵谷的先驱者
魔人梵谷
幸好，还有卡拉丝
切割眼球，折曲网膜：毕卡索的脸性
返回马内
音乐仨
夜后
影像的直线迷宫

卷三
思想的悲剧
恶鬼
八分钟的明亮
超人尼采
最后的人们
金山夜戏
我反叛
终结上帝的审判
 

序

让眼球骨折

　　不再写所看或所听，不再为影像或口语服务，不再是纪录或回忆，绝非任何方法的描述，而是语言的搏击、坎陷与互掐脖子，是一对一或一对多的决斗。让书写成为问题……

　　读书、看展览与生活是一回事，书写则是另一回事。

　　书写的人眼睛盯着一幅菸斗的画，嘴里啧啧发出评论：「这不是一支菸斗。」

　　让眼球骨折，在此虚构。

　　虚构并非假、非错、非无用，或许它亦没别的本事，只不过使既有的真理在面前虚弱地颤抖，尿湿裤子。如同白目的克里特岛人逢人便说，克里特岛人都说谎。

　　整部文学史加上整部哲学史可以简约成三个字的日子已经到来。

　　我说谎。

　　或者，根据布朗肖，「谎」字其实可以抹除，我说。最后，「我」亦抹除，剩下喃喃空无的「说」，语言「说」、说「说」、说……，干真假你我何事？
 

我妹妹
 
我妹妹是史上最严重的忧郁症併发秽语症患者，她常常想杀人，她要杀我，杀我老爸，杀老爸的狗与红龙。但她昨天又烧了自己头发，因为拧开吹风机的动作触动她心里潜藏的郁卒，于是她立刻像一尊雕像般弓着手臂沉沉睡着了，任由吹风机像蒙古大草原上的永恆焚风呜呜地焦燎她头顶心一大块秀发，四十小时后她像一只焦躁愤恨的印尼树獭般翘着一撮蔫黄的顶毛从房里气急败坏地窜出，满嘴三字经。
 
我在房里听到她像电视购物频道专家般干遍我家祖宗三代，详细列举各种老屄老屌的可笑性能，忍不住将门打开一条缝瞧瞧她的样子。
 
她立刻发现我了。
 
我说我要干我老木，她大喊。
 
我善意地颔首表示理解，不料这个举动触怒了她。
 
干！信不信我杀了你。她又大喊。
 
我脑子里浮现电影里慕容燕击杀黄药师的一幕。
 
那是一个杀机四伏的晚上。慕容嫣要杀慕容燕，慕容燕要杀黄药师，而黄药师因为心爱的女人死了正喝着名为醉生梦死的酒。
 
画面里梁家辉擎着一缸酒在客栈无所事事地痛饮，大声而苍凉地笑着。林青霞锦衣华袍一脸英气，瞪着梁家辉按剑大怒：
 
信不信我杀了你。
 
梁家辉缓缓喝了一口酒仰头大笑，二人慢动作错身，光影中衣带滚动翻飞，林青霞与梁家辉像在放慢的步伐中滑着抒情的狐步，时光几乎静止在这幻美的杀人一刻。击剑任侠原不过是衣裾布衫间饱含诗意的飘扬拍动，二人目不斜视，彷彿只是衣衫轻轻碰触一下对方便飘然而去。梁家辉低头望着手上一抹鲜血，豪气悲凉地大笑起来，胜负已决，笑声震得整个电影院嗡嗡地响着。
 
自从看了这片后我很想学梁家辉这种苍凉无比的大笑。于是一听到有人说要杀我，我便也在门缝里仰头哈哈大笑起来，但我妹是一个资深的港片迷，她立刻察觉我正在摹仿梁家辉，但误以为我在笑她，「我干哩娘，你才不是梁家辉！」吹风机随手便飞来砸在门上。
 
唉！有这种妹妹什么时候我才能像梁家辉呢？

评分☆☆☆☆☆

这本书，与其说是一本哲学读物，不如说是一次与智者思想的深度对话。翻开《虚构集：哲学工作笔记》，我并没有遇到预设好的清晰论点，而是进入了一个充满活力、不断演进的思想场域。作者在这里毫不掩饰地记录下了他的思索过程——那些灵光乍现的瞬间，那些深陷泥沼的时刻，以及那些在反复推敲后得以清晰化的概念。我看到他对亚里士多德的伦理学进行了深刻的再审视，对笛卡尔的“我思故我在”提出了颇具挑战性的质疑，甚至在对后现代主义的一些模糊之处进行了勇敢的探索。这种“工作笔记”的形式，反而让哲学充满了生命力，因为它让我们看到了思想的“来处”，而非仅仅是“去向”。我常常在阅读一个段落时，会忍不住停下来，思考作者提出的问题，并将其与我自己的经验进行对照。这种互动式的阅读体验，让我感受到了哲学思考的乐趣，以及它对于提升我们认识世界的能力的价值。这本书，是我近年来读到的最能激发我独立思考的作品之一。

评分☆☆☆☆☆

从学术研究者的角度来看，《虚构集：哲学工作笔记》提供了一个极为宝贵的案例，展示了非线性、非正式的哲学探索过程。不同于期刊论文或专著那样经过精心打磨、逻辑严谨的论述，这本书的价值在于其“工作笔记”的性质。它展现了思想发展的“幕后花絮”，包括那些看似不成熟的想法、那些半途而废的论证，以及那些不断被挑战和重塑的观点。这对于理解当代哲学研究的动态，以及培养批判性思维能力都具有重要意义。我注意到作者在某些概念的辨析上，反复斟酌，甚至引用不同的学者观点进行比较，这种细致入微的考量，正是哲学研究的魅力所在。书中对一些当代热门哲学议题的触及，虽然没有形成定论，但其提出的角度和问题，无疑能够启发更多的研究方向。读这本书，我仿佛能够感受到作者在研究过程中的那种智力上的“张力”，以及对真理的不懈追求。它鼓励我去拥抱不确定性，并在不确定中寻找前进的动力。

评分☆☆☆☆☆

《虚构集：哲学工作笔记》给我最大的感受是，它颠覆了我对哲学“严肃”和“枯燥”的刻板印象。这本书以一种近乎随性的方式，将哲学思辨融入了日常观察和个人感悟之中。我常常在阅读时，感觉作者就像一个充满好奇心的孩子，对身边的一切事物都充满了疑问，并试图用哲学工具去理解它们。书中那些关于时间流逝的感慨，关于人际关系的洞察，关于艺术与生命的思考，都显得格外真诚和动人。它让我看到，哲学并非高不可攀的理论，而是我们认识世界、理解自我的一个出口。我特别欣赏作者在书中那种不断“生长”的思想状态，他并不害怕暴露自己的困惑和不足，反而将其视为成长的契机。这本书让我更加相信，每个人内心都潜藏着哲学家的一面，只要我们愿意去观察、去思考、去提问。它唤醒了我内心深处的求知欲，并让我愿意用更开放、更包容的心态去面对生活中的各种问题。

评分☆☆☆☆☆

拿到《虚构集：哲学工作笔记》这本书，我的第一感觉是它提供了一个极具洞察力的视角，能够让我们窥探到一位思想者在探索复杂哲学命题时的真实过程。翻开书页，并非直接呈现已经成型的理论体系，而是像进入了一个思想实验室，处处是灵感的火花、问题的抛射，以及对既有概念的细致解构。作者似乎有意让我们看到“思考”本身是如何运作的，那些反复推敲的痕迹、那些看似跑偏却又可能通向新大陆的路径，都被原原本本地保留了下来。我尤其欣赏的是，在那些看似随意的笔记中，我能感受到作者与古往今来伟大哲学家的对话，他们对斯宾诺莎的深刻理解，对康德的批判性审视，乃至对现象学某些模糊之处的孜孜不求，都跃然纸上。这不仅仅是关于哲学的知识，更是关于如何进行哲学思考的一种示范。它教会我，伟大的思想并非凭空出现，而是在不断的质疑、修正和关联中逐渐丰满。读这本书，就像是在一位智者的陪伴下，一同漫步在思想的迷宫，偶尔会感到一丝困惑，但更多的是发现新视角的欣喜。

评分☆☆☆☆☆

《虚构集：哲学工作笔记》带给我的体验，更像是与一位老友深夜长谈，分享彼此内心深处的困惑与哲思。这本书没有华丽的辞藻，也没有宏大的叙事，它以一种近乎散文化的笔触，记录了作者在日常生活中对哲学问题的零散思考。我常常在阅读某个片段时，被作者提出的一个简单问题所触动，然后仿佛看到了自己内心深处也曾闪过类似的念头，只是从未如此清晰地表达出来。书中那些关于自由意志的纠结，关于存在意义的追问，关于道德困境的挣扎，都显得异常真实和 relatable。作者并没有给出标准答案，而是邀请读者一同陷入这些“不可能解决”的问题之中，体验那种在理性与情感之间摇摆的挣扎。我特别喜欢书中穿插的那些生活化的例子，它们将抽象的哲学概念拉回到具体的语境中，让原本遥不可及的理论变得鲜活起来。这让我明白，哲学并非只属于书斋，它根植于我们的生活，是我们认识世界、认识自我的重要方式。这本书让我重新审视了自己的生活，也更加理解了人类共同的困境与追求。