世界文明原典选读Ⅴ：佛教文明经典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《世界文明原典选读》编有两大系列，共六册。「古国系列」：I 中国文明经典、II 希腊文明经典、III 印度文明经典；「宗教系列」：IV犹太教文明经典、V 佛教文明经典、VI 天主教文明经典。

　　全书由傅佩荣教授总策划，所选六大文明皆起源于二千年之前，源远流常，典籍丰富，研究繁多，影响遍及古今中外。各册皆委请该领域学者专家主编，选择适合的经典以白话文重新阐释，各章前皆有明晰导读，除介绍着作背景，更提点了阅读该书时需具备的问题意识，令读者在阅读时能更贴近原典的思想核心。

　　本书最大特色，即是使用我们习惯阅读的白话文。傅佩荣教授认为：「经典之所以为经典，不在其文字载体，而在其智慧结晶。」使用白话文编撰，消弭了古今用语的隔阂、降低异国语言的门槛，而透过专家的导译，让我们可直接与中外圣贤哲人的心灵交流，徜徉其伟大的思想系统中，不仅能丰富个人精神世界，亦深入拓展了文化视野。

　　《世界文明原典选读Ⅴ：佛教文明经典》由蔡耀明教授主编。佛典浩瀚，印度佛教随着修行讲究上的差异，发展出二大道路：一为解脱道，另一为菩提道。本书由解脱道典籍为始，以生命体从世间的捆绑得到解脱为目标，进一步伸展到菩提道典籍，其目标则在全方位成就无上菩提与广泛地利益有情，并选录佛教论典、密咒。

　　全书编排以个别的佛典为基础单位，辅以佛典的类别、侧重的课题、深浅的程度、或修行的道路为衡量准据，透过选译，传达出佛典引人兴趣的多样且丰沛的内涵。

书名：《全球视野下的古代文明转型与思想遗产》 内容简介 本书旨在超越传统区域史的框架，以全球史的宏大视角，深入剖析公元前1000年至公元500年间，横跨欧亚非大陆的几大核心文明区域所经历的深刻转型。这一时期是人类历史上关键的“轴心时代”的延伸与深化，也是古典文明结构开始瓦解、新思想体系逐渐建立的熔炉。本书聚焦于物质文明的交流、技术扩散以及核心思想如何在不同地理和文化背景下被吸收、改造和传播的复杂过程。 第一部分：地中海世界的古典秩序与危机 本部分着重考察了地中海东部和西部文明的演变轨迹。 第一章：希腊化世界的遗产与罗马帝国的整合 我们将探讨亚历山大大帝东征后所形成的希腊化世界的文化地理学。重点分析了希腊哲学（如斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派）如何超越城邦限制，成为地中海精英阶层的“世界语”。随后，本书详细阐述了罗马共和国向帝国过渡的历史进程中，法律体系（特别是成文法和习惯法的融合）如何成为维系广袤疆域的非物质基础。我们不关注佛教思想，而是将重点放在对希腊理性主义和罗马实用主义的分析上。例如，凯撒和奥古斯都时代的政治改革，以及其对权力、公民身份和社会结构的重新定义。 第二章：晚期古典时期的社会经济变迁 这一章深入研究了罗马帝国晚期面临的内部张力。内容涵盖了“多米纳图斯”体制下君主专制的发展，以及围绕土地兼并和奴隶制衰退引发的社会阶层固化现象。我们分析了安东尼王朝和平时期（Pax Romana）结束后，帝国在边疆压力下进行的经济重组，包括货币体系的改革尝试和地方自治权力的逐步削弱。同时，对城市化进程的放缓及其对文化生活的影响也进行了细致的描绘。 第二部分：西亚与北非的宗教革命前夜 本部分将目光投向了在古典文明边缘孕育的、具有深远影响的“一神论”思潮及其前身。 第三章：波斯帝国的治理模式与神权构建 重点考察了阿契美尼德和萨珊王朝的中央集权模式。阿契美尼德帝国（居鲁士大帝）的“宽容政策”如何被用于管理多元民族，以及琐罗亚斯德教（拜火教）在萨珊时期的官方化进程。我们将对比分析琐罗亚斯德教的二元论宇宙观（善恶对立）如何影响了波斯帝国的国家意识形态，并探讨其对后世中东地区宗教思想的结构性影响。这一部分将详细梳理波斯帝国的驿道系统、税收制度以及其与地中海世界的商业互动。 第四章：犹太教的流散与经典化 本章致力于分析公元前后的犹太教在罗马统治下的内部发展。核心内容是“巴比伦之囚”后的身份重塑，以及在罗马军事占领下，文士阶层如何通过对《希伯来圣经》的编辑、注释和规范化，来维持民族和信仰的认同。我们将探讨犹太教内部的法利赛派、撒都该派、艾赛尼派等不同派系的理论分歧，以及他们对弥赛亚（救世主）概念的不同理解，这些思潮的张力构成了后来基督教诞生的思想土壤。 第三部分：欧亚草原的互动与文明的张力 本部分探讨了游牧民族与定居文明之间的动态关系，以及技术和贸易如何在广阔的草原地带流动。 第五章：草原帝国的兴衰与技术转移 本书分析了匈奴、斯基泰等早期草原民族的社会组织、军事技术（如复合弓和骑射战术）的发展。重点研究了这些游牧群体如何通过贸易、劫掠或联盟等方式，将技术和商品（如马匹、皮毛）输入到中原王朝和罗马帝国，从而间接影响了定居文明的军事和经济结构。我们将考察欧亚草原地带作为“信息高速公路”的作用，而非仅仅是一个蛮族入侵的缓冲区。 第六章：中原王朝的统一与儒家思想的定型 本章聚焦于秦汉时期中国的统一进程。首先，解析了秦朝的中央集权制度、郡县制的确立及其对“大一统”概念的奠基意义。随后，重点分析了汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政治决策，以及儒家思想（特别是董仲舒对阴阳五行学说的融合）如何被官方意识形态化，从而塑造了此后两千年的社会伦理和政治哲学。本书将对比分析儒家对家族、等级和国家关系的强调，与同时期地中海和西亚文明在个体自由与社群责任上的权衡。 第四部分：古典文明的碰撞与思想的融合 本部分旨在展示不同文明区域在特定历史节点上发生的关键性思想和物质交流。 第七章：丝绸之路的早期贸易网络与文化渗透 本书不将丝绸之路视为单一的商业路线，而是一个多层次的文化廊道。我们考察了公元初期，张骞出使西域后，中原对西方的了解程度，以及罗马玻璃器皿、香料、宝石等在东方市场的流行。同时，通过分析考古发现，我们探讨了早期艺术风格（如犍陀罗艺术的源头）在不同文化间传播的机制，展示了艺术语言是如何超越文字障碍进行交流的。 第八章：古典知识体系的继承与保存 本章聚焦于亚历山大图书馆的衰落、帕提亚地区的文化吸收，以及早期基督教修道院（未深入探讨其神学）在保存古典希腊罗马文本中的关键作用。我们将分析希腊化的科学知识（如几何学、医学）如何在不同文明的知识精英手中得到翻译和延续，为后来的文明阶段打下基础。 结论：古典遗产的多元性与连续性 本书最后总结道，公元500年之前，欧亚大陆的文明发展并非是孤立的，而是相互影响、相互塑造的过程。从罗马的法律到波斯的官僚体系，从儒家的伦理到希腊的哲学，这些核心思想和制度构建了古典文明的最终形态，并共同构成了后世所有主要文明的“思想原典”，尽管其路径与某一特定东方宗教的传播路径截然不同。本书致力于提供一个结构清晰、论证严密的全球史框架，以理解古代世界如何走向其下一个伟大的转型期。

主编者简介

蔡耀明

　　美国柏克莱加州大学佛学研究所博士（1997年12月），现职台湾大学哲学系教授。其专长领域为佛教哲学、印度哲学、生命哲学。已出版四本专书，分别为《般若波罗蜜多教学与严净佛土：内在建构之道的佛教进路论文集》（2001）、《佛学建构的出路：佛教的定慧之学与如来藏的理路》（2006）、《佛教的研究方法与学术资讯》（2006）、《佛教视角的生命哲学与世界观》（2012），以及上百篇的中文与英文之期刊论文与专书论文。曾经担任华梵大学人文教育研究中心通识教育组组长、华梵大学东方人文思想研究所所长、现代佛教学会理事长、台湾大学文学院佛学研究中心主任、《台大佛学研究》主编。研究上，首重内在建构之道；写作与译注，坚持深思细想，不假手他人。

总策划

傅佩荣

　　美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系教授、主任兼研究所所长，现任逢其原书院院长。着有《哲学与人生》、《柏拉图》、《儒道天论发微》、《儒家哲学新论》、《孔门十弟子》、《不可思议的易经占卜》、《文化的视野》、《西方哲学心灵．全三卷》、《傅佩荣庄子经典五十讲》、《傅佩荣生活哲思文选．全三卷》等近百种，并重新解读中国经典《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》、《大学．中庸》，译有《四大圣哲》、《创造的勇气》、《人的宗教向度》等书。

总序／傅佩荣
世界三大宗教起源图
导言／蔡耀明

1 佛教解脱道之典籍
汉译阿含经典
巴利语分部经典

2 佛教菩提道之典籍
有关最后生菩萨诞生的记载
般若经典
解深密经
首楞严三昧经
说无垢称经
具备安乐庄严
大宝积经
妙法莲花经．观世音菩萨普门品
大方广如来藏经
佛说不增不减经
入楞伽经
密严经
大般涅槃经

3 佛教论典
中论
唯识三十论颂

4 佛教密咒

跋／蔡耀明

总序／傅佩荣

　　本书所谓「世界文明」，是指起源甚早、影响至今的六大文明：中国、希腊、印度、犹太教、佛教与天主教。这六大文明的起源，皆在二千年之前，源远流长而有丰富的经典，其影响则遍及今日世界大多数人。正确认识这些文明的核心观念，是我们现代人共同的心愿。

　　在中文用语上，「文明」与「文化」可以相通，皆指人类运用智慧以因应自然、安顿自己的成果。对照西方语系，可知「文化」一词源于「耕种」，「文明」一词出自「市民」，同样与因应自然与安顿自己有关。《易经‧贲卦‧彖传》说得恰到好处：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」天文为自然界的规律，今日科学已可把握其大要；人文为人类的行止，但「化成天下」一语仍遥遥无期。学习及了解六大文明，是当前无法回避的道路。

　　现在简单说明选择这六大文明的理由。首先，中国是文明古国，在人类历史上，无论就器物、制度、理念的任何方面看来，皆有领先之处与杰出成绩。更何况其人口在今日仍居世界最多，身为中国人，怎能不率先阅读自己的经典？其次，希腊文明直接影响了欧洲与北美，而欧美不仅是现代化的领先国家，同时也主导了世人对全球事务的关注焦点。不认识希腊的文学与哲学，将难以欣赏西方文明的后续发展。然后，印度也是文明古国，其传统所塑造的神明观、社会观与人生观，至今对广土众民仍有深刻的引导作用。印度本身有其繁复多样、色彩缤纷的宗教，又能孕生佛教成为普世宗教之一，我们自然不宜错过其经典。

　　接着上场的是三大宗教。宗教是文明的具体成就之一，而宗教本身也可以形成体大思精的文明。首先，犹太教是犹太人的民族宗教，何以值得了解？原因有二。一是以其为源头，才有所谓的「三大」一神教，即是犹太教、基督宗教（依序包括天主教、东正教与基督教），以及伊斯兰教。二是出身犹太教背景而有全球影响力的人才极多，如耶稣（基督宗教的奠基者）、马克思（共产主义的创始人）、爱因斯坦（现代物理学的标竿人物）等。在此补充一句，就是本书所论未及于伊斯兰教，主要因为其年代太晚，在西元后第七世纪才登上历史舞台。

　　其次，佛教文明出于印度，但成为最早的普世宗教之一。佛教传入中国之后，由朝廷支持而有长期及大规模的译经事业，使许多佛经以优美典雅的文体出现，得以广为传颂而深入人心，进而与中国本土文化进行有机的融合，发展出大乘佛教。此时回溯其源头，明白其原本教义，或许可以相互参照、启迪新解。

　　最后，值得学习的是天主教文明。所谓基督宗教，是指相信「耶稣是救世主基督」的信徒所组成的团体。其出现时代较晚，约在西元前后一百年间。耶稣的门徒所组成的是天主教。天主教在十一世纪分裂出东正教，到一五一七年宗教改革时期，又分裂出基督教（也称新教，但其原名是抗议教，所针对者即为天主教）。这一教三系所信的是同一位耶稣、同一本圣经与同一位上帝。因此，认识天主教文明，所知者可以大体涵盖这一教三系的原本教义，以及大约二十五亿基督徒的想法。好学之人怎能错过此一机缘？

　　本书共有六卷，分别介绍上述六大文明。各卷主编具备相关的学术专长，可以自负其责，选择合适的经典，并为各卷作序。在所选经典之前，皆有扼要说明，便于读者理解。本书最大特色，是全部使用我们所习惯阅读的白话文。经典之所以为经典，不在其文字载体，而在其智慧结晶。文字不应构成障碍，我们的时间也无比珍贵，所以就请借由浅显易懂的白话文，徜徉遨游于人类心灵在初期阶段所孕育的智慧天地中。我们相信，愈能深入理解过去，也愈能站稳现在的脚步，并以坚定信心走向一个充满希望的未来。

导言╱蔡耀明
 
佛教典籍选译之构想
 
一、引言
 
准备着手一件事情之前，或可前前后后去思索，为什么要从事这样的一件事情。准此而言，若问为什么要出版一本「佛教典籍选译」，大致有三大理由：首先是兴趣，其次是目的，第三是贡献。

首先，「兴趣」，是在长期且广泛地接触和阅读佛典的过程当中逐渐培养出来的。佛典可引人感兴趣的，其实是多方面的，包括其中的人物风格、实修进程、宗教境界、切入角度、思想义理、遣词用字、文献集成、历史流传。准备落实一本「佛教典籍选译」，可以说就是在兴趣上充当传输的桥樑，一方面，增强自己浸润在佛典所培养出来的兴趣，另一方面，则将自己感受的趣味，进一步往周遭延伸出去。基于这样一份兴趣的感染，不仅接上活泉源头，不断推动自己致力于克服在阅读、思维、理解、查证、述说上的种种困难，把契入佛典的工作一路做下去，而且也较能透过选译，传达出佛典引人兴趣的多样且丰沛的内涵。

其次，「目的」，意指所为何事，可包括个人的和社会的二方面。个人这一方面的目的，尽可以说到如何又如何地切身、高远或甚至崇高，但是一旦要公开出版，即必须考虑且配合社会这一方面的目的，也就是到底为了助成社会的什么事情、利益、用途或理想。其中，用途一项，特别值得在此提出。一本「佛教典籍选译」的用途，大致可包含如下二种，并且应以满足这二种用途或在这二种用途之间取得平衡为较佳的策略：其一，做为大专院校或佛学院所开设的佛典课程的教材；其二，做为有兴趣的读者平时阅览或参考的读物。

第三，「贡献」，重点完全不在于只是拿出一堆东西来，而在于有值得拿出来的东西，讲究的是东西的特色、眼界的拓展、水准的推进、使用的方便，以及需求的满足。若没什么贡献，应该就没什么出版的价值。公开出版所着重的，不在于替自己留下什么足迹或记录，而是毫不回避去面对一大片公共领域。就一本「佛教典籍选译」而言，面对的，不仅是佛典编选的学术圈或出版界，而且是广大的读者群或使用者。准此而言，即有必要检视贡献何在，才不至于找不到在学术圈挥洒自如的舞台，或徒然浪费读者宝贵的金钱或时间。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《世界文明原典选读Ⅴ：佛教文明经典》时，我脑海中浮现的是一个宏大而古老的精神世界。这本书并没有让我感到望而却步，反而像一位慈祥的长者，循循善诱地为我揭示着佛教文明的奥秘。我特别喜欢其中关于“空性”的论述，它打破了我一直以来对“有”与“无”的二元对立思维，让我开始理解事物并非固定不变，而是不断变化的集合体。这种对“空性”的理解，并没有让我感到虚无，反而让我更加珍惜当下所拥有的一切，因为我知道它们是暂时的，所以更应该用心去体验和感受。另外，书中对“缘起”的阐释也极具启发性。它让我明白，世间万物并非孤立存在，而是相互依存，彼此影响。这种“缘起”的智慧，让我能够以更开放的态度去面对人际关系，也让我意识到自己的行为会对他人产生怎样的涟漪效应。这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的美感，读起来就像在品味一首古老的诗篇。我常常在阅读中停下来，反复咀嚼其中的意味，每一次都能获得新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿到《世界文明原典选读Ⅴ：佛教文明经典》这本书，我并没有抱太大的期望，以为会是那种枯燥乏味、充斥着古老梵文和晦涩佛经的“大部头”。但事实证明，我的担忧是多余的。这本书的选材非常有讲究，它并没有罗列所有所谓的“经典”，而是匠心独运地挑选了那些最能代表佛教精神内核、且对现代人仍具启示意义的篇章。我尤其被其中关于“业力”的章节所吸引，它并非简单地将业力解释为因果报应，而是更深入地阐述了我们每一个念头、每一个行为都在塑造着未来的可能性，这种积极主动的视角让我看到了改变命运的可能性，而不是被动地接受命运的安排。另一部分关于“禅定”的解读，更是让我眼前一亮。书里用了一种非常平易近人的方式，将那些看似高深的禅修方法，拆解成一个个可操作的步骤，并辅以大量的案例说明，让我这个初学者也能找到进入禅定世界的门径。读完这些篇章，我感觉自己内心多了一份宁静，少了一份浮躁，好像卸下了许多不必要的包袱。这本书的价值，远不止于知识的增长，更在于它能够引导人进行深刻的自我反思。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我爱不释手的《世界文明原典选读Ⅴ：佛教文明经典》。它就像一个宝藏，每一页都闪烁着智慧的光芒。我一直认为，理解一个文明，最直接的方式就是去接触它的经典。而这本书，正是以一种极其智慧的方式，将佛教文明中最核心、最精华的部分呈现给了读者。我特别欣赏书中对“菩提心”的解读，它不仅仅是一种概念，更是一种行动的指南，引导着我去关怀众生，去承担责任。读到关于“涅槃”的篇章时，我感受到了前所未有的平静和安详，仿佛一切烦恼都烟消云散。这本书的魅力在于，它能够将那些看似高深的哲学概念，转化为触手可及的智慧，并引导读者在日常生活中去实践。书中充满了各种生动的比喻和深刻的洞见，让我不禁为之赞叹。每一次阅读，都仿佛是一次与古代智者的对话，让我受益匪浅。这本书不仅仅是一本读物，更是一份珍贵的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

《世界文明原典选读Ⅴ：佛教文明经典》给我带来的不仅仅是阅读的乐趣，更是一场心灵的探索之旅。这本书的编排逻辑非常清晰，每一篇选读都像是为我量身定制的，能够解答我心中长久以来的困惑。特别是关于“苦”的章节，它并没有回避人生中的痛苦，而是以一种悲悯而深刻的视角去剖析“苦”的根源，并提供了超越“苦”的途径。这种直面现实的勇气和智慧，让我感到非常受用。读到关于“解脱”的论述时，我仿佛看到了迷雾中的灯塔，让我对生命的意义有了更清晰的认识。书中也探讨了许多关于“轮回”的观点，但它并没有将轮回描绘成一个宿命论，而是强调了通过修行可以改变轮回的轨迹，这给了我很大的希望。这本书的语言极具感染力，字里行间充满了力量和智慧，仿佛能够穿透人心，唤醒内心深处沉睡的力量。我常常在读完一章后，会久久不能平静，需要时间去消化和吸收其中的精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本《世界文明原典选读Ⅴ：佛教文明经典》简直是让我惊喜连连，迫不及待地想和大家分享我的阅读体验。我一直对不同文明的哲学和思想体系充满好奇，而佛教作为一股影响力深远的东方力量，其经典的选读自然是我的心头好。拿到这本书，第一感觉就是它足够厚重，翻开来，字体清晰，排版也很舒适，读起来不会有压迫感。我最喜欢的是它没有直接给我灌输一大堆晦涩难懂的理论，而是精挑细选了一些真正能触动人心的篇章。比如，其中一篇关于“无常”的论述，用了很多贴近生活的例子，让我深刻体会到世事变迁的无奈与必然，也因此对生活中的得失看得更开了。还有一篇关于“慈悲”的探讨，不仅仅是泛泛而谈，而是深入到如何实践，如何在日常生活中体谅他人，甚至包括那些与我们意见相左的人，这种智慧的光芒让我受益匪浅。书中的翻译也做得很到位，没有那种生硬的直译感，读起来非常顺畅，仿佛作者就在我耳边娓娓道来。总而言之，这本书不仅仅是一本选读，更像是一次心灵的洗礼，让我对佛教文明的理解上升到了一个新的高度，也对自己的生活方式有了新的思考。