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具体描述

作者自接触老子《道德经》后，从暸解与省思《道德经》中，感到其归于天地自在的言词，可使人身心归于平静，因而感受到《道德经》是适合人与天地万物的哲学，以天地自然运行的法则为出发，整体正向推进人与万物的恆久远的发展。

著者信息

作者简介

张育恺

　　专科时期学习电子工程，大学时期学期资讯管理，曾考取国家考试财税人员资格，并任职于北市国税局之后民营企业。三十一岁因故血液循环不佳与视网膜缺氧，而使工作、身体陷入低点，展开长达十年多的忧郁症低潮困惑。透过阅读老子学说回归天地自然、无为的论述，解开忧郁的困惑，故予以整理分享。

图书目录

自序
分类选读

天地篇
第一章道可道
第二十五章有物混成
第四十二章道生一
第五十二章天下有始.

公众篇
第五十二章天下有始
第三章不尚贤
第六十五章古之善为道者
第五十九章治人事天
第三十二章道常无名
心得小结
守护天下、人、万物，无过多追求→天地间人与万物恆久远繁衍（参见第五十二章）古之善为道者，不以智治国，重视民众之身心健康，饮食根源→以民众之经济民生、身心自在为重（参见第六十五章、第三章）治人事天、譬道之在天下→实践「道」在众天下则实现第五十二章之天地大同（参见第三十二章）。
心得汇整
古之善为道者重视民众之身心健康，饮食根源，不以智治国，治人事天譬道之在天下，犹川谷之于江海，则实现第五十二章之众天下。

个人篇
第五十二章天下有始.
第五十四章善建者不拔.
第二章天下皆美之为美
第八章上善若水
第十一章三十辐共一谷
第十九章绝圣弃智
第三十八章上德不德
第七十一章知
第二十章绝学无忧
第二十二章曲则全心得小结
身心自在、注重饮食健康→身心健康（参见第二十章）
无须刻意比较→避免纷扰（参见第二章）
无需过多追求→身心过劳（参见第五十二章、第二十章）
顺其自然发展提供正向所长→人我圆满（第十一章、第五十四章、第五十二章）
回归人良善本质孝慈，善的发挥，从己身顺其自然到天下→人与天地万物共存（第十九章、第三十八章、第七十一章、第五十四章、第五十二章、第二十二章）
心得汇整
回归人天生良善的本质「孝慈」，注重饮食，回归身心自在，无须刻意比较，无需过多追其求，亦无须刻意强调仁义，善的发挥，从己身所长顺其自然到天下
道德经全文
参考书目

图书序言

老子学说

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

名词汇整：

道→宇宙万物自然运行的法

德→回归自然反璞归真、无为而不争

名→宇宙万物自然运行呈现的各种形态

道可道，非常道；名可名，非常名。

译文宇宙万物自然运行所呈现的道理，不是一般所谈的道理，宇宙万物自然运行的各种形态，所呈现的各种外在形态，不是一般所陈述的各种外在型态。

无名天地之始；有名万物之母。

译文宇宙万物起源于「无」，没有拘泥一定形态的存在，是为天地的起源根本；宇宙万物所呈现的各种形态是为「有」，是为万物孕育的根源。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

译文所以以恆久远，「无」为宇宙万物起源，心所想以观察「无」的奥妙；所以以恆久远，「有」为宇宙万物所呈现的各种形态，心所想以观察「有」的外在形体变化。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

译文「无」与「有」两者根源相同而名称相异，同样叫做玄妙难测，玄妙难测中的奥妙，宇宙各种万物奥妙之门。

老子学说第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

译文天地万物各种形态的构成，先有天而地产生。寂静啊！稀少的事物啊，独自变化而不更改，形成规律而不停止，可以成为孕育所有天地万物的母亲。

吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

译文我不知道它叫甚么名称，就字而言称为道，勉强给它名称就成为浩瀚无际的大。大到浩瀚无际就像忘了它的存在就像消失不见，大到消失不见可称为远大，远大有其规律可称为反。