宋明理学十五讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　宋明理学的兴起在根本上是儒家文化的一种主体性自觉，而北宋五子与朱子正是这种自觉的确立者。这一贡献体现在两个方面：对外，确立儒学自身的边界意识；对内，凝塑出一种不离日用的哲学洞见。而诸子的概念建构，如周敦颐之太极、邵雍之体用、程颢之天理，又为理学范畴系统搭建了基本框架。作为理学的典型形态，北宋五子与朱子的思想代表了整个理学的哲学高度。

　　本书填补了宋明理学通识教育与文化普及方面的着作空白。在结构安排上注重历史与逻辑的统一性，在内容的讲授中突出了不“强生事”的儒学品质，在语言风格上具有深入浅出的特点，体现出作者“深入哲学理脉，体贴哲学洞识”的中国哲学治学精神，同时也给予儒学研究与儒学复兴运动诸多有益的启发。

《宋明理学十五讲》图书简介 书名： 宋明理学十五讲 作者： [请在此处填写作者姓名，若无则留空或使用“佚名”] 出版社： [请在此处填写出版社名称] 出版年份： [请在此处填写出版年份] --- 内容概述 《宋明理学十五讲》是一部深入探讨中国哲学史上一个关键转折点——宋代与明代理学（或称道学）思想体系的专著。全书以精炼的结构和严谨的论证，系统梳理了宋明理学自萌芽、发展、鼎盛至分流演变的完整脉络。本书并非单纯的史学梳理，更着重于对理学核心概念的哲学剖析，力求还原这一思想体系在特定历史和社会背景下的生命力与深远影响。全书共分为十五个讲座，每一讲都聚焦于一个关键议题或代表人物，层层递进，结构清晰，旨在为读者构建一个立体而完整的宋明理学知识图谱。 核心议题与结构解析 本书的精妙之处在于其平衡了对“宋学”与“明学”的论述，避免了简单地将理学视为一个静止的哲学系统。 第一至第五讲：宋学的奠基与展开（本体论与宇宙论的构建） 前五讲主要围绕北宋至南宋时期理学的主要奠基人展开，重点剖析其对唐代以来佛学和玄学思潮的回应与超越。 第一讲：理学兴起的历史语境。 探讨唐末五代衰乱后，知识分子对现世秩序重塑的迫切需求，以及儒家如何吸收释老思想的精华，重建“安顿身心”的哲学基础。 第二讲：周敦颐与“太极图说”的宇宙论。 详细解读周氏如何以“理”为核心，建构阴阳五行之上的元始本体论，为后世理学设定了起点。 第三讲：邵雍的“象数学”与历史哲学。 侧重分析邵雍如何将易学推演与历史进程相连接，探讨其对时间与空间结构的独特理解，以及这种理解如何影响了后世对“天道”的认知。 第四讲：张载的“横渠语录”与“气”的本体论。 聚焦张载对“太虚”与“气”的辩证论述，阐释其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大抱负如何落实于哲学本体。 第五讲：二程（程颢、程伊）的“天理”与“仁”的会通。 这是理解宋学的关键。本书详尽区分了程颢的“浑然天理”与程伊的“格物穷理”，强调“理”如何成为贯穿宇宙万物与个人道德实践的最高原则。 第六至第十讲：朱熹的集大成与体系化（性理之学的巅峰） 第六至第十章是全书的重中之重，集中于理学的集大成者——朱熹的学术贡献。作者力求剥离后世对朱学的刻板化解读，还原其思想的内在逻辑。 第六讲：朱熹对“理”与“器”的界定。 阐释“理”与“气”的形而上学关系，即“理”在“气”中、不离“气”而为万物之条理的精妙结构。 第七讲：“格物穷理”的实践路径。 深入探讨朱熹如何将认识论与修养论结合，分析“格物”的对象范围与方法论，解释为何“格物”是达到“知”的必经之路。 第八讲：心性论的再构建——“心即理”与“心具性”。 辨析朱熹对陆九渊“心即理”的继承与修正，阐明“性”是“理”在个体生命中的体现，而“心”则是涵摄“性”与“意”、“知”的统摄器官。 第九讲：存天理，灭人欲——伦理学核心。 详尽剖析“存天理，灭人欲”的内涵，避免将其简单理解为对个体情感的压制，而应视为对绝对道德法则的忠诚与对私欲的节制。 第十讲：朱子学对宋学的整合与影响。 总结朱熹如何以其严密、宏大的体系，成功地将散见的思想熔铸于一炉，使其成为后世官方正统哲学的基础。 第十一至第十五讲：明代的转型与反思（心学的崛起与学派纷争） 最后五讲转向明代，着重考察理学在新的社会政治环境下所经历的“心学”转型以及随后的多元化发展。 第十一讲：陆九渊与“心学”的勃兴。 分析陆九渊“宇宙便是吾心中事，心中事便是宇宙间事”的宣言，强调主体意识在认识论中的决定性作用，以及其对“发明本心”的重视。 第十二讲：王阳明的“知行合一”与“致良知”。 这是明学的高潮。本书详细解释了“知行合一”并非时间上的先后，而是同一过程的两个面向；并深入探讨“良知”作为天赋道德直觉的哲学意涵。 第十三讲：心学内部的分化与争论。 考察王阳明逝世后，心学内部出现“简易说”与“精微说”的分歧，以及对“致良知”实践的具体操作差异。 第十四讲：晚明理学的复归与反思。 分析晚明时期，以罗钦顺、刘宗周等人为代表，对过分强调“心”的空灵性所产生的反动，他们试图重新回归对“事物之理”的探求，是对朱学的修正性回归。 第十五讲：宋明理学的历史遗产与现代意义。 总结理学在东亚文化圈的传播（如传入日本和朝鲜），并探讨其在当代哲学、教育和个人修养领域中依然具有的启发价值。 学术特点 《宋明理学十五讲》的写作风格严谨而不失可读性。作者在保持学术深度的同时，采用了清晰的“讲义”结构，使得复杂的哲学概念得以层层剖解。本书的亮点在于其辩证的史观，它不将理学视为一成不变的教条，而是将其视为一个不断与时代对话、内部持续争论的动态思想场域。对于朱熹的“理”与王阳明的“心”之间的张力，本书进行了深入的比较研究，展示了中国哲学史上最为精彩的对立统一。 本书适合所有对中国哲学史、思想史、伦理学以及传统文化感兴趣的读者。它不仅是了解理学的入门指南，也是深化研究的可靠参考资料。

作者简介

杨立华

　　哲学博士，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。

　　主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。

　　出版专着三部：《郭象〈庄子注〉研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译着五部：《王弼〈老子注〉研究》《近代中国之种族观念》《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》《帝国的话语政治》，发表学术论文四十余篇。

序

第一讲 韩愈与儒学复兴运动 
一 中晚唐的文化氛围 
二 古文运动和儒学复兴运动 
三 韩愈的贡献 
四 韩愈的思想 
五 小结 

第二讲 北宋士大夫精神与宋初三先生 
一 北宋的开国规模和士大夫精神的觉醒 
二 胡瑗的着作与思想 

第三讲 诚体与太极：周敦颐的哲学 
一 太极与诚 
二 人与万物 
三 圣人 
四 教化与治理 
五 志学

第四讲 《易》兼体用：邵雍的思考 
一 观物 
二 体用 
三 体以四立 
四 用因三尽 

第五讲 自立吾理：程颢哲学的精神（上） 
一 对佛教的批判 
二 道学话语的建构 
三 天理 

第六讲 自立吾理：程颢哲学的精神（下） 
四 生之谓性 
五 以觉言仁 
六 定性 

第七讲 气本与神化：张载的哲学建构（上） 
一 虚与气 

第八讲 气本与神化：张载的哲学建构（下） 
二 形与象 
三 参两 
四 感
五 人性论 
六 性与心 

第九讲 形上定体：程颐的思想（上） 
一 形上形下 
二 体用一源 
三 生生之理 
四 道无无对 

第十讲 形上定体：程颐的思想（下） 
五 公与仁 
六 人性论 
七 主敬 
八 格物致知 

第十一讲 理气动静：朱子的哲学（上） 
一 体用 
二 太极 
三 理与气 

第十二讲 理气动静：朱子的哲学（下） 
四 人性 
五 心性情意 
六 涵养 
七 致知

第十三讲 自作主宰：陆九渊与朱陆之辨 
一 陆九渊的生平 
二 陆九渊的思想 
三 朱陆之辩 

第十四讲 无善无恶：王阳明的心学 
一 心外无理 
二 心外无物 
三 格物 
四 知行合一 
五 致良知 

第十五讲 理只是气之理：罗钦顺的思想 
一 异学驳论 
二 理只是气之理 
三 论性 
四 格物观…

第一讲 韩愈与儒学复兴运动
 
一 中晚唐的文化氛围
 
从宏观的角度看，整个宋学或者说宋明理学的发生，其实都是从儒学复兴这样一个整体脉络当中来的。因此我们首先要讲明白的第一个问题就是儒学复兴是怎么来的，为甚么会有这次儒学复兴运动。而唐宋之际的儒学复兴运动的中坚，同时也是古文运动的核心。总体说来，儒学复兴运动以及随之而来的古文运动，在中国思想史上意味着一种非常清晰的理性思想风格的复兴。值得思考的是，这样一种高度理性的思想风格，为甚么会在这个时代突然出来？
 
整个李唐王朝，在文化思想层面上，特别是在中国固有哲学的发展上，并没有太多值得称道的东西，这个时代的思想高度主要体现在佛教上。我们知道，佛教传入中国后，其中国化过程经历了数百年的时间。佛教的这一数百年的中国化过程在隋唐时期达到了巅峰，这一点是学界普遍的共识。然而，从中国固有文化这个角度来讲，很难看到这个时代有甚么了不起的思想家。一般我们都会认为唐代国历史上最鼎盛的时期，这样的认识恐怕有夸大的成分。实际上你仔细看唐代，真正稳定的时间有多少，真正安宁的时间有多少，真正兴盛的时间又有多少？跟我们的观念不同，宋人，尤其是像北宋的二程、张载这样的思想家，对唐代并没有我们现在那样的崇敬。李唐一代在思想文化上，总体上是以佛道二教为根柢的。
 
如果从大的历史阶段讲，我们一般把秦汉之际的历史转型视为中国历史上最大的转型。秦汉之际的最大变化就在于废封建、立郡县， 一个郡县制国家的规模在这个转型中开始建立起来。这里所讲的在郡县制之前的封建制不是马克思主义历史学所讲的五阶段论当中的封建制，这里的封建制指的是夏商周三代的分封制度。这样的封建制可以说是严格意义上的贵族制，与这种贵族制相对照，我们可以把秦汉以后的制度称为官僚制。按照我的理解，郡县制本质上就是官僚制。因为在这样的制度下，重要的权力核心的位置，已经不是世袭的了。这样一种官僚制度在汉代初年就遇到一个问题，那就是选官原则、选才机制的问题。也就是究竟怎么选择人才，让甚么样的人来治理国家。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是给我这样对宋明理学知之甚少的“小白”量身定做的。我一直以为理学就是一些僵化的道德说教，对日常生活没什么实际意义，看完这本书我才知道自己错得有多离谱。作者用一种非常接地气的方式，把那些原本听起来非常抽象的哲学概念，讲得活生生的。比如说，书中提到“格物致知”，我之前只觉得是个书本上的词，看了书才知道，原来这是要求我们去探究事物的根本道理，去实践，去体验，这和我现在追求的“知行合一”不谋而合。还有关于“存天理，灭人欲”，这可不是简单地压抑欲望，而是要区分什么是符合天道的合理需求，什么是会扰乱内心的私欲，这简直就是一本实用的人生指南！我特别欣赏作者在书中穿插的那些古代文人的故事，他们如何在生活实践中体悟理学，如何在仕途不顺时保持内心的宁静，这些都让我觉得理学不是高高在上的理论，而是融入生活、指导人生的智慧。这本书的语言风格也很轻松，没有那种板板的学术腔，读起来一点都不累，反而越读越想读。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，无疑为我打开了一扇通往中华传统文化深邃殿堂的大门。在阅读之前，我对宋明理学的概念模糊不清，只知道它在中国哲学史上占有重要地位，但具体内涵、发展脉络以及其对后世产生的深远影响，我几乎一无所知。然而，这本书以一种极其清晰、逻辑严谨的方式，层层剥茧，将一个庞大而复杂的思想体系展现在我的眼前。作者并非仅仅罗列概念，而是通过生动的历史场景、鲜活的人物故事，将抽象的哲学思想具象化。我仿佛看到了周敦颐的“太极图说”是如何开启理学的大门，程颐、程颢两兄弟如何将“理”推向新的高度，以及朱熹如何集大成，构建起完整的理学体系。书中对不同学派、不同思想家的观点进行了细致的辨析和比较，让我能够清晰地看到理学内部的演变和争鸣，而非将其视为铁板一块。尤其让我印象深刻的是，作者并没有回避理学中一些晦涩难懂的部分，而是用通俗易懂的语言加以阐释，并辅以恰当的类比，使得我这个初学者也能有所领悟。整本书读下来，我不仅对宋明理学有了全面的认识，更从中感受到了中国古代知识分子对宇宙、人生、道德的深刻探索和不懈追求，这无疑是一次精神上的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，我体验到了一种前所未有的思想深度与广度。它不仅仅是一本关于宋明理学的学术著作，更是一次对中国传统价值观的深刻反思与重塑。作者以其渊博的学识和独到的见解，将宋明理学的核心思想，如“性即理”、“心即理”、“致良知”等，进行了深入浅出的阐释，让我对这些曾经令我望而却步的概念有了全新的认识。书中对理学发展过程中出现的各种思潮和流派进行了梳理，从理学家的思想体系构建，到后世的演变与批判，都展现了其严谨的学术态度。我尤为惊叹的是，作者能够将如此庞杂的思想体系，用一种流畅而富有逻辑性的叙述方式呈现出来，使得读者能够清晰地把握理学发展的脉络和内在联系。更重要的是，这本书并非仅仅停留在理论层面，而是强调了理学思想在个人修身、社会伦理、政治实践等方面的实际应用，让我看到了理学思想的生命力及其对中国历史和文化产生的深远影响。合上书页，我仿佛感受到了一种来自古人的智慧，一种对人生意义的深沉思考，这无疑是一次精神上的升华。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的感受，与其说是阅读，不如说是一场穿越历史的思想漫旅。作者的叙述方式极具感染力，仿佛一位饱经沧桑的智者，娓娓道来。他没有直接抛出学派名称和概念，而是从那个波澜壮阔的时代背景讲起，让我们理解为什么会在那个时期出现如此深刻的思想变革。我特别喜欢书中对人物的刻画，比如理学“集大成者”是如何在实践中不断修正自己的思想，又如那些在政治风波中依然坚持自己哲学理念的士大夫，他们的故事，让冰冷抽象的哲学理念变得鲜活而有温度。我原本以为理学是束缚人性的，但这本书让我看到了它如何引导人们去认识自我、完善品格，甚至在动荡不安的年代寻求内心的安宁。书中对“理”的探讨，让我从不同的角度去理解这个概念，不仅仅是客观的规律，更是内在的道德法则。我感觉自己仿佛置身于那个时代，与他们一同思考，一同探索。这本书的阅读体验非常独特，它不仅仅是知识的传授，更是一种心灵的触动和启迪。

评分☆☆☆☆☆

我之前对中国古代哲学，特别是宋明理学，一直抱有一种敬而远之的态度，总觉得它离我们太遥远，太过晦涩，难以理解。直到偶然翻阅到这本书，才发现我的想法是多么的片面。作者的笔触极其细腻，仿佛一位经验丰富的导游，引领我在宋明理学的广袤天地中漫步。她没有一开始就抛出那些佶屈聱聱的术语，而是循序渐进，从历史的背景切入，让我们理解理学产生的时代土壤。然后，她耐心地剖析了诸如“理”、“气”、“心”、“性”等核心概念，并且每一次的讲解都伴随着具体的思想家及其代表性论述，让人既能把握宏观的框架，又能抓住微观的细节。我特别喜欢书中对于不同流派的梳理，比如理学内部的“程朱”与“陆王”之争，作者并没有简单地将两者对立起来，而是深入挖掘了它们思想的渊源和共通之处，以及在某些核心问题上的差异。这种 nuanced 的处理方式，让我对理学的发展有了更深刻的理解，不再是简单的二元对立。读完这本书，我感觉自己好像真的进入了那个思想激荡的时代，与那些伟大的思想家们进行了一场跨越时空的对话。